释水盛，字竺源，自号无住翁，姓范氏，乐平人也。母氏徐，生盛时，祥光照室。及成童，以嬉戏为佛事。年十七依罗山院僧常。初就塾师讲习文义，而盛每从静坐习禅定，且刺指濡血书《金刚经》。常呵之曰：“汝不先明文理，顾能深入禅关耶。”盛曰：“学佛了明生死，岂若儒者拘守章句乎。”及受度，谒月庭忠于蒋山，而孤舟济方居首庭，以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几叹曰：“吾已见二老矣。”乃端坐一室，以三百六十骨节，八万四千豪窍，及河山大地咸摄入一念，始觉变易，继凝定双眸，与念为一，汗从背出，亦不知所楚。后三四日，见色闻声渐撼摇不动，乃自信法决可證。因取所携帙，以火焚之，且发愿云：“吾生非深入佛海，当入无间狱也。”闻者惊叹。俄过匡庐，止东林，闻有僧所见不异云门，盛往叩焉。僧以无诚心让之。盛复自厉曰：“今夕必就蒲茵上死尔！”即正襟趺坐，加精进力，如临万人敌，如操滩上舟，不遑他接，夜牛参至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘，所履之地，忽尔平沈，而秋空素月，娟娟独照，返观自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，犹以坠于断灭，益进弗懈，或静或动，未尝间断。洎归罗山，方全体顿见，十方世界，举皆现前，参之诸祖契證，如镜照镜，坦然明白，自以为开悟。及掌藏钥东林，偶阅“妙喜明心见性非桑门事”之辞，又复致疑，不能释者数日。或谓之曰：“法离唇吻，道绝言诠。子何太滞也。”于是胸中又荡然如洗，然不敢谓已至也。越五年，重晤济于蒋山，济曰：“蒙山尝言栽松道者不具二缘而生，达摩葬熊耳后只履西归，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”济云：“不然，子他日当知之。”复往无为（州）见无能，教以济所举之言质之。 无能云：“为汝弗解故也。”盛忽大省，尽脱去玄妙知解，历观从前所悟如通宵一梦，梦时非无，及至觉后，绝无所得矣。无能抚其背而祝之曰：“尔后当大弘吾宗也。”盛复辞去，游四明天童。已而归息浮梁之凤游山。时海印如方长荐福，请分座说法。久之，往隐于南巢，巢民柳氏割山地建兰若，延盛居之。地当五峰之下，旧有龙潭五，及盛至，悉乘风雷徙去。元天历己巳，起主西湖之妙果寺，弘阐宗旨，震憾四方，学侣云蒸，有不远数千里而来者。郡守戍将虚己求道，日不暇给。时军书旁午，令僧充役，盛请于郡守刘公，特免其科繇。未几，返南巢故隐，而向慕者愈众，宗藩宣让王累遗使者欲邀致之，以老病固辞。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四众戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，将入涅槃。吾其时矣。”引纸书偈，端坐而逝。初盛尝自营葬塔于山下，是夜有光如匹练，交烛通贯，顷之，散布峰顶，复合于塔中，弥三夕乃止，巢之居民数十里聚观，骇之。弟子慧月、慧观等奉遗骨瘗焉。寿七十三，腊五十三。

盛制行峻绝，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。然其淬砺学徒，必使洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之境自照，久之如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。此盖一生实證实悟，故以之诲人，真切如此。所著语录，虞公邵庵既为之序而行之。宋文宪公濂，复捃其事而铭其塔。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。世为宦族，母陇西李氏。宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。九岁，有离俗之思，请于二亲。初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。时年已十九，既而欲归乡省觐。至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。合爪立于门外，久之，乃许入见。诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。”无用嗒然一笑。复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。逢龙即住，逢池便居。”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。学侣闻风，遐迩奔赴。帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。一七日，宁升座敷正法,天降甘露。壬申退归龙池。时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。宁以九里寺助建法堂、丈室之属。戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。帝师亦有绛袍毳帽之赠。无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。明年，募善士万人为万善会。及瘗兵后枯骨无万数。壬寅，退归龙池。癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。未几，成大丛林。有明洪武初元，复归龙池，将不复出。明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。荼毗，有五色光舍利无算。弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。寿七十八，腊六十五。宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。