人物库 唐朝
作品评论
古之人，如杜子美之雄浑博大，其在山林与朝廷无以异，其在乐士与兵戈险厄无以异，所不同者山川风土之变，而不改者忠厚直谅之志。志定，则气浩然，则骨挺然，孟子所谓“至大至刚塞乎天地”者，实有其物，向光怪熊熊，自然溢发。少陵独步千古，岂骚人香草，高士清操而已哉！
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杜子美《寄张十二山人彪》
诗云：“独卧嵩阳客，三违颖水春。艰难随老母，惨淡向时人。谢氏登山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。历下辞姜被，关西得孟邻。旦通交契密，晚接道流新。静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太古？诗兴不无神。曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。”读子美诗则彪盖颖、洛间静者，天宝末将母避乱，故子美以诗寄云。（《唐诗纪事》）
中国历代人名大辞典
【生卒】：?—783
【介绍】：
唐苏州人，字季权，一字公度。初以父荫授左卫兵曹参军，累迁殿中侍御史。肃宗乾元初，华原令卢枞为宦官诬陷，执法免其死，因贬抚州司户参军。代宗大历中历江西、河中观察使。德宗建中二年拜中书侍郎、同中书门下平章事。卢杞忌其刚直，出为凤翔、陇右节度使，后为李楚琳所害。有《五经微旨》、《孟子音义》。
释元浩。姓秦氏。字广成。吴门人也。绮岁依晋陵灵山寺慧日禅师出家。具满律戒。配本州龙兴寺。寻为荆溪湛然禅师嘱累弟子。初受法华止观已得醍醐。唯以裂大网感大果成大行归大处以为大愿。宴居三昧常随佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深远如海印三昧。不言出处常行佛事。与夫难行苦行更相祖述。默传心要为论为记。灵芝瑞草以为功德。传于后世者不同日而语矣。浩注解大涅槃经。为文首序。德美圆实志愿显现。盖录其所證之意而见于文。曰余闻先觉之大宝曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之归宗曰行。交感人心之至极曰證。然则以道御时。以法性合其运。当应物之际。与显晦同其光。恢张至化。而自他昭著者。实播于鸿名。钦恭闻思协和至极。四德克彰者实存乎妙体。格变群家历观诸行。至典克修庶绩有成者。实赖乎宗本。信以授人。大明宗极敷畅厥旨。庶几有补于将来者实存乎妙用。博综群言以立诚训。风行十方率用归顺者实存乎妙教矣。此浩之法要。如王辅嗣之法系辞司马迁之自叙管仲能言轻重孟子之传春秋。虽儒释不同其义一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右胁累足入于涅槃。非二乘境界。真如来定也。明年十一月十三日阇维。起塔于苏州西北虎丘东山南原也。浩耽学味道不涉馀事。常随然师听其言说。曾无倦色分析义理。派流川注必默记而暗诵。一言不失。数年之后人始知之。然师曰。回也如愚。罕为人说。多辞以不能。及被梁田二君苦劝请之。始著涅槃经解述。浩与上都云华寺华严澄观法师。若孔门之游夏焉。其儒流受业翰林学士梁公肃苏州刺史田公敦。缁流受业者智恒子瑜道儒仲仪仲良五人。持经讲论传之无穷。大比丘尼识微道巽志真悟极。此四人者高洁之伦深练禅观。初浩为二官所请注经。预梦甚为奇特。又庭阶生花非人间恒所见者。祥鸟飞驯五彩绝异。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山罗汉石坛之左。后有行满道暹明旷。皆著述广天台之道欤。
全粤诗·卷一一
刘轲，字希仁。韶州曲江（今韶关市）人。生于唐代宗大历间。幼嗜学，博通群书。少为僧，止于豫章高安县南果园，遂穷内典。德宗贞元初，马植见其文，叹为韩愈之流。复至罗浮，从杨生学《春秋》。宪宗元和初，乃下罗浮，从庐山隐士茅君学，躬耕自给。后上京师，白居易以书介绍于所知者。元和元年（八○六）进士，贡举试《玉声如乐》诗，遂登第。文宗时，官宏文馆学士。累迁侍御史，出为洛州刺史，卒于官。轲慕孟轲为文，故以名焉，文章与韩、柳齐名。著述多种，皆已佚。清道光间，南海伍崇曜重刊前人所辑轲文十馀篇，名为《刘希仁文集》，收入《岭南遗书》第二集中。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五五、清阮元修道光刊《广东通志》卷二八八有传。诗一首。