【生卒】：893—964 【介绍】： 宋平州卢龙人，字国华。少以勇力闻，事契丹为蕃汉都指挥使。后唐天成中，挈其族来归，明宗以为亳州团练使。历仕后晋、后汉、后周，数立战功。周世宗时为北面行营都监，历绛、蔡、齐三州防御使。在齐州，民饥，以己俸赈之。宋太祖建隆三年，告老，加右领军卫上将军致仕，归洛阳。虽起卒伍，而所至有惠政，尊礼儒士，孜孜乐善，史称武臣之贤者。

【生卒】：894—972 【介绍】： 宋濮州范县人，字潜夫。本名昭远，避后汉高祖讳改。张直子。早年躬耕养亲。后唐明宗时为北京留守推官，后拜左补阙、史馆修撰，撰《纪年录》、《庄宗实录》上之。迁都官员外郎。又上《武皇以来功臣列传》，以本官知制诰，预修《明宗实录》。后晋时撰《唐朝君臣正论》、《唐书》，拜尚书右丞。后周时撰《周祖实录》、《五朝实录》。入宋拜吏部尚书，封郑国公，改封陈国公。博通学艺，书无不览，兼善天文、风角、太一、卜相、兵法、释老之说。有《嘉善集》。

远字上交。范阳人。避汉祖讳以字行。仕后唐。历泾秦二镇节度判官。晋初召为左司郎中。累迁刑部侍郎。转户部侍郎。拜御史中丞。契丹入汴。立明宗幼子许王从益为帝。以远为右丞相。汉祖即位。授检校礼部尚书太仆卿。迁秘书监。周广顺初拜礼部侍郎。转户部。改太子詹事。显德初迁宾客。二年拜吏部侍郎。寻免官。入宋。建隆二年卒。

【生卒】：902—975 【介绍】： 五代宋初并州晋阳人。后汉昭圣太后弟。初隶后唐明宗帐下，历仕四朝。宋太祖乾德五年，迁左骁卫上将军。无他才术，唯以外戚致位将相，敛财累巨万，而吝啬尤甚。开宝五年以本官致仕。

【生卒】：902—977 字仲宝，京兆长安(今陕西西安)人。后唐长兴中登进士第，累官左拾遗，迁殿中侍御史。后晋天福初，出使契丹回，授职方员外郎，迁虞部郎中、知制诰。六年(941)，拜中书舍人、翰林学士。后任河南少尹，改秘书少监，复为中书舍人。后周显德二年(955)，改御史中丞，后以鞫狱之失，贬为武胜军节度行军司马。入宋任太子詹事、礼部尚书。太平兴国二年(977)卒。生平散见《南部新书》卷癸、《宋史》本传。昭俭善谈名理，能诗善文，尤长史才。曾预修《明宗实录》及《开元通礼》。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：912—969 【介绍】： 宋代北人。康福子。幼隶后唐明宗帐下。仕后晋为尚食使，历随、泽二州刺史。后周广顺中为侍卫马步军都军头。从世宗征刘崇，拜蔡、齐、郑、楚四州防御使，晋、潞二州兵马钤辖。宋初，李重进叛，为前军马军都指挥使。建隆四年，改怀州防御使。太祖亲征太原，命领兵屯潞州，以疾归郡。

【生卒】：923—977 【介绍】： 宋幽州蓟人，字元辅。赵延寿子。幼聪慧，后唐明宗特赐童子及第。后汉高祖时，为左骁卫上将军。后周世宗平淮南，赞以战功授保信军节度。宋初，移忠正军节度，预平维扬。太宗即位，封卫国公。颇知书，喜为诗。为政虽无异绩，而驭众有方略，吏民畏服。

【介绍】： 宋开封人。以亲校事后唐明宗，累立战功。太宗太平兴国中，官至隰州团练使。

释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目成诵。乃著书排斥释氏。忽恶境现前。大怖悔过。出家依慧日能和尚。未几疽生膝上。五年医治莫愈。因书华严合论。毕夕遂感异梦。旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰。佛身无有生而能示出生。法性如虚空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨。至是始登僧籍。府帅请讲于千部堂。而词辩宏放众所钦服。适南堂静禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道方外。即今之周金刚也。觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜。一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下明宗旨。无言时觌露机锋如同电拂。作么生会。觉罔对。于是夙夜参究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。悟未许可。次日入室悟问。昨日公案作么生。觉拟对。悟喝曰。佛法不是这个道理。觉复留五年愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。若道悟有亲疏。岂有旃檀林中却生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圆悟曰。出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。悟大喜持示众曰。觉华严彻矣。自是诸方皆称曰觉华严云。上堂僧问。最初威音王末后楼至佛未审。参见甚么人。觉曰。家住大梁城更问长安路。僧问。如何是一喝如金刚王宝剑。觉曰。血溅梵天。曰如何是一喝如踞地师子。觉曰。惊杀野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草。觉曰。验得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。觉曰。直须识取把针人。莫道鸳鸯好毛羽。

系曰。觉华严既于讲席有声。南堂过而稍施提勉。便能罢讲南游。正所谓见鞭影而行者也。岂不骏哉。至为圆悟项门一锥。虽然魂飞要且命根未断。尚依识见。呈偈遭圆悟一喝。直得气索。五年而始大彻。噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头。未尝轻许而贼夫人子。今人才见灵利后生。便使拈弄公案。作得一偈顿焉称赏。不亦彼此皆瞎也。杀人之恶小害人之恶大。其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

释祖觉，嘉州杨氏子。自幼聪慧，书史过目成诵，乃著书排斥释氏，忽恶境现前，大怖悔过。出家依慧日能。未几，疽生膝上，五年医治莫愈，因书《华严合论》毕，夕感异梦，旦即舍杖趋履如故。一日诵至《现相品》曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟《华严》宗旨，至是始登僧籍。精究贤首宗旨，尽得其奥。府帅请讲于千部堂，而词辩宏肆，众所钦服。适南堂静禅师过其门，谓曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳，傥能问道方外，即今之周金刚也。”觉欣然罢讲，南游禅社，遂依圆悟于钟阜。一日入室，悟举罗山道有言：“时踞虎头收虎尾，第一句下明宗旨，无言时觌露机锋如同电拂，作么生会？”觉罔对。于是，夙夜参究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟未许可。次日入室，悟问：“昨日公案作么生会？”觉拟对，悟喝曰：“佛法不是这个道理。”觉复留住五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤，阅浮山远《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。”悟大喜，持示众曰：“觉华严彻矣。”自是，诸方皆称“觉华严”云。上堂，僧问：“最初威音王，末后楼至佛。未审参见什么人？”觉曰：“家住大梁城，更问长安路。”僧问：“如何是一喝，如金刚王宝剑？”觉曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”觉曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”觉曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”觉尝修《北宋僧史》并《华严集解》、《金刚经注注》、《水陆斋仪》若干卷。