【介绍】： 宋建昌军南城人，佚其名。傅梦泉从子。为杨简门人，与兄道夫齐名。简卒将葬，正夫不远千里访真德秀于粤山之麓，请为作铭。录有《慈湖训语》、《絜斋先生训语》。

【介绍】： 宋吉州永新人，字升之，一作邦之。读书好著述。尝游真德秀、杨长孺之门。陈恺节制九江，重加礼聘。建议筑永新城，百姓赖以保障。京尹赵与权表监酒米场。修《中兴政要》、《宋朝帝学增释》。由从仕郎进儒林郎、史馆校勘，卒于京邸。

【介绍】： 宋永丰人，初字仲甫，改字敬伯。真德秀门人。德秀称其有求道之志，因示以入道之要。佩服仁、诚、敬三字，终身不忘。

释净豁，与真德秀有唱和。

【介绍】： 宋婺州金华人，字正甫，号清隐。宋甡长子。与弟自道、自逢、自逊等六人皆承家学。真德秀尝跋其诗集，颇爱其诗。

宋自适，字正甫，号清隐，金华（今属浙江）人（清道光《婺志粹·婺诗补》卷一）。真德秀曾为其诗集作跋（《西山文集》卷三六《跋宋正甫诗集》）。今录诗八首。

宋自适，字正父，号清隐，金华（今浙江金华）人。甡长子。善诗，有《清隐诗集》。见《游宦纪闻》卷三，《真文忠公集》卷三六《跋宋正甫诗集》《跋宋正甫记章泉事》、卷四二《宋文林郎墓志铭》，《后村先生大全集》卷九九《跋宋自适诗》。

【介绍】： 宋婺州金华人，字伯礼。师愈子。天资粹雅，操行洁修。知当涂县，真德秀荐状称其心存爱人，用刑督赋，常有不得已之意，士民翕然称颂。

【介绍】： 宋福安人，字永叔。初赴省试，闻弟讣，即往蜀护其丧归。后就试当得官，以母老请祠，朝廷高其行。授莆田法曹，文行为真德秀所称。以奉议郎致仕。卒年八十四。有《诸经释疑》等。

【介绍】： 宋台州临海人，字德甫。从叶适学。为文简古老健。学深行高，真德秀极器重之。有故人作相，时象祖已卧病，犹书数千言规正之。

王象祖，字德甫，号大田，台州临海（今浙江临海）人。从学于叶适，为文简古老健，非有所见不下笔。和厚凝重，真德秀极重之。有故人作相，时已寝疾，犹草数千言规正之。见《宋元学案》卷五五，《宋元学案补遗》卷五五。

【介绍】： 宋建宁建安人，字应叟，别字安然，号瓜圃。工律诗，与刘克庄友。晚为洛学，客游所至，必交其善士，为真德秀等所知。有《瓜圃集》。

翁定，字应叟，一字安然，号瓜圃，建安（今福建建瓯）人。为真德秀所知。刘克庄曾为其《瓜圃集》作序。事见《后村先生大全集》卷九四。今录诗六首。

熊庆胄，字梦渭，号竹谷，建阳（今福建建阳）人。少受业于蔡渊，后游蔡元定之门，并师真德秀、刘垕。以《礼记》决科，精于《礼》学。壮岁弃科举，潜心问学，不求闻知。著有《春秋约说》、《中兴三朝通略》、《大学中庸绪言》、《易经集传》、《采诗小纪》、《史学提纲》、《敬思斋稿》、《直方斋稿》、《三礼通议》等。见《闽中理学渊源考》卷三二，《宋元学案补遗》卷八一。

徐莘老，浦城（今福建浦城）人，凤子。以荫补从事郎、长洲主簿，以廉能荐升县尹。见真德秀《徐公（凤）墓志铭》（《西山文集》卷四六），嘉靖《建宁府志》卷一六。

【介绍】： 宋福州长溪人，字志仁。师事朱熹。以考索精核闻。真德秀帅闽，于郡学筑贵德堂以处之，学者称信斋先生。有《祭礼》、《仪礼图解》、《家礼杂说附注》等。

【介绍】： 宋台州临海人，字牧之，号随斋，一作随庵。尝从真德秀学。善画墨竹，见称于时。

【介绍】： 宋建宁府浦城人，字仁夫。真德秀子。尝请益于袁甫，甫赠字“实之”，并为之解说。官至户部侍郎。

【介绍】： 宋信州玉山人，字新恩，一字南谷。师事赵蕃，与魏了翁、真德秀厚善，讲道最笃，文章极为刘宰所称。官至秘阁修撰。

【介绍】： 宋永丰人，字子美。从真德秀游，德秀称其质性浑厚，若在璞之玉。学以持敬为主，德秀书“敬斋”二字赠之。

曾造，河南府（今河南洛阳）人，几子。绍兴间，以右朝奉郎知荆门军。乾道元年知潮州。六年五月，以其在任日赃污不法，贷命，追毁出身以来文字，除名勒停，送南雄州编管，籍没其家财。见《宋会要辑稿》刑法六之三七、兵五之二三，《宋史》卷三四《孝宗纪》二，《建炎以来系年要录》卷一九六，真德秀《放生池记》（雍正《广东通志》卷五九）。

释太初，字子愚，温陵人也。世业儒修，蔚为里望。初生有奇气，幼而倜傥，及为诗文，不落凡俗。已而弃家，入开元尊胜，以佛律己，尽去尘习。当世士大夫多推重之。南剑报恩虚席，郡守陈宓以书致初，而真德秀复以大沩山延之，匡众垂二十年，聚徒千人，其道博大，无异古德。秀既参大政，函使往还，咨询要妙，致仕归，日与之游，从容论道，晏坐清香，略无倦意。初以纯实接学者，始会儒释之通，使得其门而入，终示吾道之圆以为之归。故人乐闻其说，而服其义之精深。

同时有宗达者，字无外，泉之晋江人。善出世学，与初相友，亦有诗声。郡人王显世、赵彦慧、韩云瑞、翁定皆一时名流，初与达同结为社，文字酬唱无虚日。达居开元之普贤，与尊胜邻近，證契尤密。真德秀守郡时，尝以崇福延达，达殊落落，惟精心研核，穷究藏典，考订《佛顶》，说圆璿之未至者，如以劫波罗为氎，非髑髅天之类，率正旧讹者焉。

初尝出导氏一章曰夜气者，名《牛山经》，以受学者。然初不轻作文，作则传播一时，如《承天僧堂记》，简严有体，丛林多诵之。又评蔡襄《洛阳楼记》“当点窜”三字，至今犹传其语，知非深于文法者，不能道也。夫儒释之不相入者，以不知其道故，无文以发之，则其理不显。初之《牛山经》，盖能会其通也。是故真德秀，以正心诚意之学而与之游，王显世为德秀以德行荐者，且与之善，以其文能明道，道合则交深，有在言语文字之外者，佛但微笑，孔欲无言，亦如是也。

杨至质，字休文，号勿斋，丰城（今属江西）人。道士。理宗绍定元年（一二二八）真德秀为题《勿斋记》（《西山文集》卷二六）。今录诗二首。

杨至质，字休文，号勿斋，丰城（今江西丰城）人。江西阁皂山道士。淳祐中，敕赐高士、右街监仪、主管教门公事。著有《勿斋先生文集》二卷（存）、《竹宫表制》一卷。见真德秀《勿斋记》（《西山文集》卷二六），刘克庄《云泉精舍记》（《后村先生大全集》卷八八），赵希弁《郡斋读书附志》卷上，《宋诗纪事》卷九○。