益。汾州平遥人。唐光化中隶李克用麾下。天成中累授费州刺史。应顺初加西面行营都巡检使。晋初领光州防禦使。改河阳三城节度。充邺都行营都虞候。移镇潞州。天福四年迁武宁军节度同平章事。五年徙镇泰州。充西面都部署。迁河中尹护国军节度。契丹入汴。授凤翔节度。汉祖即位。加兼侍中。乾祐中授开封尹。兼中书令。封鲁国公。周广顺初封楚国公。改太子太师。又改封齐国公。显德元年致仕。入宋。乾德三年卒。

张昭（八九四 — 九七二），本名昭远，避汉祖讳，止称昭，字潜夫。原籍濮州范县。博通学艺，书无不览，兼善天文、风角、太一、卜相、兵法、释老之说，尤好纂述。五代间历仕后唐、后晋、南汉、后周四朝，官至吏部尚书，进封郑国公。宋太祖开宝五年卒，年七十九。有《嘉善集》，已佚。《宋史》卷二六三有传。诗二首。

张昭（八九四——九七二），字潜夫，本名昭远，避五代汉祖刘知远讳，止称昭。世居濮州范县（今河南范县）。祖楚平，寿张令。父直，以《周易》、《春秋》教授生徒，时称逍遥先生。昭历仕后唐、晋、汉、周，入宋拜吏部尚书，封郑国公，改封陈国公。开宝五年卒，年七十九。昭博通学艺，书无不览，兼善天文、风角、太一、卜相、兵法、释道之说，藏书数万卷。尤好纂述，自后唐至宋初专笔削典章之任。著有《嘉善集》五十卷、《名臣事迹》五卷。《宋史》卷二六三有传。

昭字潜夫。本名昭远。避汉祖讳止称昭。仕后唐。累迁礼部侍郎。入晋。历尚书右丞。汉初为吏部侍郎。乾祐二年加检校礼部尚书。周广顺初拜户部尚书。显德元年迁兵部。恭帝即位。封舒国公。入宋。开宝五年卒。

远字上交。范阳人。避汉祖讳以字行。仕后唐。历泾秦二镇节度判官。晋初召为左司郎中。累迁刑部侍郎。转户部侍郎。拜御史中丞。契丹入汴。立明宗幼子许王从益为帝。以远为右丞相。汉祖即位。授检校礼部尚书太仆卿。迁秘书监。周广顺初拜礼部侍郎。转户部。改太子詹事。显德初迁宾客。二年拜吏部侍郎。寻免官。入宋。建隆二年卒。

涛字信臣。京兆万年人。仕梁补河阳令。后唐天成初举进士甲科。累迁起居舍人。入晋历中书舍人。汉祖入汴。为翰林学士。拜中书侍郎兼户部尚书平章事。隐帝即位。罢相。周初起为太子宾客。历刑部户部二尚书。恭帝即位。封莒国公。入宋。建隆二年卒。

【生卒】：902—961 【介绍】： 宋定州安喜人。太祖、太宗母。太祖即位，尊为皇太后。每与太祖参决政事。据传建隆二年病重时，召太祖与宰相赵普入受遗命，预定传位太宗，由普起草誓书，藏之金匮。今人排比史实，證明其事实乃太宗与普伪造。卒谥明宪，乾德中改谥昭宪。

刘温叟（九○九—九七一），字永龄，河南洛阳（今河南洛阳）人。后唐清泰中为右补阙，后晋开运中充翰林学士。契丹入汴，温叟北迁，脱归，从汉祖南下，授驾部郎中。周初拜左谏议大夫。入宋官至御史中丞，兼判吏部铨。开宝四年卒，年六十三。温叟清介，精赏鉴，立朝有德望，太祖深重之。《宋史》卷二六二有传。

沈伦（九○九——九八七），字顺宜，原名义伦，开封太康（今河南太康）人。宋初为户部郎中，监在京仓。迁给事中，为陕西转运使。开宝六年，拜中书侍郎、平章事，兼提点荆南、剑南发运事。太平兴国初，加右仆射，兼门下侍郎。四年，迁左仆射。太祖、太宗亲征，每令留守。太平兴国七年罢相。《宋史》卷二六四有传。

魏仁浦（九一一——九六九），字道济，卫州汲（今河南汲县）人。五代晋末为枢密院小史，汉祖起太原，仁浦迎谒，迁兵房主事，从枢密使郭威镇邺。郭威称帝，以为枢密承旨。世宗朝为相，宋初进右仆射。开宝二年卒，年五十九，谥宣懿，追封齐王。《宋史》卷二四九有传。

【生卒】：919—968 【介绍】： 宋河南偃师人，字敦美。五代后唐时以荫补官，历仕后晋、后汉、后周，至左谏议大夫。入宋判国子监，总领重修国学及武成王庙事。太祖每临国学，语及经义，颂应答无滞。摄太仆，又问以一时典礼，占对闲雅。寻出为保大军行军司马。暴疾卒。好诙谐，美笔札，受命书周世宗谥册文，当时称其遒丽。

【生卒】：919—960 【介绍】： 五代宋初蓟州渔阳人，字望之。窦仪弟。后晋高祖天福六年进士。授著作佐郎、集贤校理，拜左拾遗。后周太祖广顺初，迁右补阙，与贾纬、王伸同修晋高祖、少帝、汉祖实录。改主客员外郎、知制诰，拜中书舍人。世宗时拜翰林学士，判太常寺，考正雅乐，校钟磬莞籥之数，辨清浊上下之节，复举律吕旋相为宫之法。宋初，转礼部侍郎，知贡举，撰定祠祀乐章、宗庙谥号。性夷旷，好贤乐善，善推步星历。有《周正乐》。

【生卒】：923—995 【介绍】： 宋许州许田人。善骑射。太宗太平兴国初，补东头供奉官、亳州监军。从征太原、范阳。七年，与许昌裔同掌水陆发运两司，储积增羡，号为称职。黎阳当舟车交会，以荐命护黎阳军。召为右羽林大将军，出知扬州兼淮南发运使，徙为通许镇都监。宾事太祖之父弘殷及太祖、太宗殆六十年，最为勤奋。

【生卒】：925—1008 【介绍】： 宋河南伊阙人。少给事宣祖、太祖。太宗时，累官富州刺史。性素鄙，历事三朝，而行不加修。每分遣士卒守护关梁，必视其赠遗厚薄为重轻。太宗知之，改授屯卫大将军，称欲置琪于无过之地。后加左武卫大将军。

【生卒】：936—999 【介绍】： 宋开封东明人。太宗为开封府尹时署为亲校，专主庖膳。历御厨使、尚食使、皇城使、亲王诸宫使等。真宗时官终东京旧城都巡检使。所至喜撰集近事，朝廷诏史官修太祖、太宗实录，多以国初事访之。有《司膳录》、《皇城纪事录》、《南郊录》等。

【生卒】：?—1007 【介绍】： 宋开封人。太祖建隆间应募，征辽州，以功补武骑十将。开宝中迁武骑副兵马使。随曹彬征南唐，升本军使。历太祖、太宗、真宗朝，历任副指挥使、指挥使、御前忠佐马军都军头、东西班都虞候、钤辖知军驻泊部署等职。真宗赴澶渊，时为永兴军部署，奉诏与知府向敏中等同提总诸州巡检捕盗事。迁本州团练使，寻出知代州，卒。

【生卒】：947—1014 【介绍】： 宋真定人。后周显德中为内侍，入宋事太祖。太宗时历内殿崇班，旋为川峡招安都监，参与镇压王小波、李顺起事。真宗咸平中累迁镇、定、高阳关三路排阵都钤辖，请凿渠引唐河水以通馈运。大中祥符初，改西京左藏库使。官终南作坊使、入内都知。

秦翰（九五二——一○一五），字仲文，真定获鹿（今河北鹿泉）人。年十三为黄门，开宝中迁高品。历太祖、太宗、真宗三朝，累官至昭宣使、群牧副使。屡出为都监、钤辖，以善战闻。大中祥符八年卒，年六十四。《宋史》卷四六八《宦者传》一有传。

禅师章氏。讳惠南。其先信州玉山人也。童龆深沉。有大人相。不茹荤。不嬉戏。年十一弃家。师事怀玉定水院智銮。尝随銮出。道上见祠庙。辄杖击火毁之而去。十九落发。受具足戒。远游至庐山归宗。老宿自宝集众坐。而公却倚实。时时眴之。公自是坐必跏跗。行必直视。至栖贤依諟禅师。諟莅众进止有律度。公规摸之三年。辞渡淮。依三角澄禅师。澄有时名。一见器许之。及澄移居泐潭。公又与俱。澄使分座接纳矣。而南昌文悦见之。每归卧叹曰。南有道之器也。惜未受本色钳锤耳。会同游西山。夜语及云门法道。悦曰。澄公虽云门之后。然法道异耳。公问所以异。悦曰。云门如九转丹砂。点铁作金。澄公药汞银。徒可玩。入锻即㳅去。公怒以枕投之。明日悦谢过。又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法。受人死语也。死语其能活人哉。即背去。公挽之曰。即如是。谁可汝意者。悦曰。石霜楚圆手段。出诸方。子欲见之。不宜后也。公默计之曰。此行脚大事也。悦师翠嵓。而使我见石霜。见之有得。于悦何有哉。即日辨装。中涂闻慈明不事事。慢侮少丛林。乃悔欲无行。留萍乡累日。结伴自收县登衡岳。寓止福严。老宿号贤叉手者。大阳明安之嗣。命公掌书记。泐潭法侣。闻公不入石霜。遣使来讯。俄贤卒。郡以慈明领福严。公心喜之。且欲观其人。以验悦之言。慈明既至。公望见之。心容俱肃。闻其论。多贬剥诸方。而件件数。以为邪解者。皆泐潭密付旨决。气索而归。念悦平日之语。翻然改曰。大丈夫。心膂之间。其可自为疑碍乎。趋诣慈明之室曰。惠南以闇短。望道未见。比闻夜参。如迷行得指南之车。然唯大慈。更施法施。使尽馀疑。慈明笑曰。书记已领徒游方。名闻丛林。借有疑。不以衰陋鄙弃。坐而商略。顾不可哉。呼侍者进榻。且使坐。公固辞。哀恳愈切。慈明曰。书记学云门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。洞山于时应打。不应打。公曰。应打。慈明色庄而言。闻三顿棒声。便是吃棒。则汝自旦及暮。闻鸦鸣鹊噪。钟鱼鼓板之声。亦应吃棒。吃棒何时当已哉。公瞠而却。慈明云。吾始疑不堪汝师。今可矣。即使拜。公拜起。慈明理前语曰。脱如汝会云门意旨。则赵州尝言。台山婆子。被我勘破。试指其可勘处。公面热汗下。不知答。趋出。明日诣之。又遭诟骂。公惭见左右即曰。政以未解。求决耳。骂岂慈悲法施之式。慈明笑曰。是骂耶。公于是默悟其旨。失声曰。泐潭果是死语。献偈曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫以路为雠。慈明以手点没字顾公。公即易之。而心服其妙密。留月馀辞去。时季三十五。游方广后洞。识泉大道。又同夏。泉凡圣不测。而机辩逸群。拊公背曰。汝脱类汾州。厚自爱。明年游荆州。乃与悦会于金銮。相视一笑曰。我不得友兄及谷泉。安识慈明。是秋北还。独入泐潭。澄公旧好尽矣。自云居游同安。老宿号神立者。察公倦行役。谓曰。吾住山久。无补宗教。敢以院事累子。而郡将雅知公名。从立之请。不得已受之。泐潭遣僧来。审提唱之语。有曰。智海无性。因觉妄以成凡。觉妄元虚。即凡心而见佛。便尔休去。谓同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八。僧归举似澄。澄为不怿。俄闻嗣石霜。泐潭法侣多弃去。住归宗。火一夕而烬。坐抵狱。为吏者。百端求其隙。公怡然引咎。不以累人。唯不食而已。久而后释。吏之横逆。公没齿未尝言。住黄檗结庵于溪上。名曰积翠。既而退居曰。吾将老焉。方是时江湖闽粤之人。闻其风而有在于是者。相与交武。竭蹶于道。唯恐其后。虽优游厌饫。固以为有馀者。至则怃然自失。就弟子之列。南州高士潘兴嗣延之。尝问其故。公曰。父严则子孝。今来之训。后日之范也。譬诸地尔。隆者下之。洼者平之。彼将登于千仞之上。吾亦与之俱。困而极于九困之下。吾亦与之俱。伎之穷。则妄尽而自释也。又曰。姁之妪之。春夏之所以生育也。霜之雪之。秋冬之所以成熟也。吾欲无言。得乎。以佛手驴脚生缘三语。问学者。莫能契其旨。天下丛林。目为三关。脱有詶者。公无可否。敛目危坐。人莫涯其意。延之又问其故。公曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从吏问可否。此未透关者也。住黄龙法席之盛。追媲泐潭。马祖。百丈大智。熙宁二年三月十七日。馔四祖惠日两专使。会罢越。跏趺寝室前。大众环拥。良久而化。前一日说偈。又七日阇维。得五色舍利。塔于山之前嶂。阅世六十有八。坐五十夏(或云。阅世六十有六。坐三十有七夏)。大观四年春。

敕谥普觉。赞曰。山谷论临济宗旨曰。如汉高之收韩信。附耳语而封王。即卧内而夺印。伪游云梦。而缚以力士。绐贺陈狶。而斩之钟室。盖汉高无杀人剑。韩信心亦不死。宗师接人。病多如此。临济宗旨。止要直下分明。钳锤付在嫡子亲孙。予观黄龙。以三关语。锻尽圣凡。盖所谓嫡子亲孙。本色钳锤者也。

禅师名惟清。字觉天。号灵源叟。生南州武宁陈氏。方垂髫上学。日诵数千言。吾伊上口。有异比丘过书肆。见之。引手熟视之。大惊曰。菰蒲中有此儿耶。告其父母。听出家从之。师事戒律师。年十七为大僧。闻延恩院耆宿法安。见本色人。上谒愿留就学。安曰。汝苦海法船也。我寻常沟壑耳。岂能藏哉。黄龙宝觉心禅师。是汝之师。亟行毋后。时公至黄龙。泯泯与众作息。问答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。倘有省发。愿尽形寿。以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯取之乃大悟。以所悟告宝觉。宝觉曰。从缘入者永无退失。然新得法空者。多喜悦致散乱。令就侍者房熟寐。公风神洞冰雪。而趣识卓绝流辈。龙图徐禧德占。太史黄庭坚鲁直。皆师友之。其见宝觉。得记莂。乃公为之地。宝觉钟爱。至忘其为师。议论商略。如交友。诸方号清侍者。如赵州文远。南院守廓。张丞相商英。始奉使江西。高其为人。厚礼致。以居洪州观音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。请住舒州太平。乃赴。衲子争趋之。其盛不减圆通。在法云长芦时。宝觉春秋高。江西使者王桓。迁公居黄龙。不辞而往。未几宝觉殁。即移疾居昭默堂。颓然坐一室。天下想其标致。摩云昂霄。余时以法门昆弟。预闻其论。曰。今之学者。未脱生死。病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝。绐韩信而杀之。信虽曰死。其心果死乎。古之学者。言下脱生死。效在什么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者。钳锤妙密也。如梁武帝御大殿。见侯景不动声气。而景之心已枯竭。无馀矣。诸方所说。非不美丽。要之如赵昌𦘕花逼真。非真花也。其指法巧譬。类如此。闲居十五年。天下禅学者。知而亲依之可也。公卿大夫。何自而知。亦争亲近之乎。非雷非霆。而声名常在人耳。何修而臻此哉。平生至诚。恻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罢掩房。遣呼以栖首座至。叙说决别。乃起浴更衣。以手指顶。侍者为净发讫。安坐而寂。前十日。自作无生常住真归告铭曰。贤劫第四尊。释迦文佛直下。第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空。初无自性。氏族亲里。莫得而详。但以正因一念。为所宗承。是厕释迦之远孙。其号灵源叟。据自了因。所了妙性。无名字中。示称谓耳。亦临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯證乃知。馀莫能测者欤。所以六祖问让和尚。什么处来。曰嵩山来。祖曰。什么物恁么来。曰。说似一物即不中。祖曰。还假修證否。曰。修證即不无。污染即不得。祖曰。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云。报化非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化。而不顿见法身。则滞污染缘。乖护念旨。理必警省耳。夫少室道行。光腾后裔。则有云门偃。奋雄音绝唱于国中。临济玄。振大用大机。于天下。皆得正传。世咸宗奉。惟清望临济。九世祖也。今宗教衰丧。其未尽绝灭者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧实。顾适当危寄。而朝露身缘。势迫晞坠。因力病释俗从真。叙如上事。以授二三子。吾委息后。当用依禀观究。即不违先圣法门。而自见深益。慎勿随末法所尚。乞空文于有位。求为铭志。张饰说。以浼吾。至嘱至嘱。因自所叙。曰无生常住真归诰。且系之以铭。铭曰。无涯湛海。瞥起一沤。亘乎百年。曷浮曷休。广莫清汉。歘生片云。有无起灭。隐显何分。了兹二者。即见实相。十世古今。始终现量。吾铭此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水长船高。公遗言。藏骨石于海会。示生死不与众隔也。门弟子确诚克奉藏之。而增修其旧。不敢违其诫。公赐号佛寿。从枢密邓公。洵武请也。

赞曰。初灵源讣至。读其自作志铭。叹曰。何疾世(或云何疾法之弊)。自珍其道之深乎。收涕为之词曰。今年九月十有八。清净净身忽衰飒。生死鹘崙谁劈破。披露梦中根境法。无生塔成自作铭。人言无亏宁有成。一切法空尚曰座。此塔安得离色声。障云方增佛日晚。长蹉更失人天眼。但馀荷负大法心。乞与丛林照古今。

王文昌，钦宗时人。靖康二年被围于汴，尝致书遍告在京贵戚官吏士庶。见《三朝北盟会编》卷七四。又有王文昌，徐州丰县（今江苏丰县）人，宣和间撰《高皇庙记》，见光绪《丰县志》。未知是否同一人，今姑将此二文并录于此。

永道。顺昌毛氏子也。出家。宗唯识百法二论。又受西天总持三藏密法。及传圆顿戒法于元照师。咸得其要。政和中。赐椹衣。主左街香积院。赐号宝觉大师。林灵素以左道罔上。宣和初。诏改僧为德士服冠巾。天下从之无敢后。师独毅然抗诏。上书曰。自古佛法。未尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩。灭佛法。未三四年。浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩。灭佛法。不五六年。元嵩贬死。隋文帝大兴之。唐武宗。赵归真。李德裕。灭佛法。不一年。归真诛。德裕窜死。宣宗。大兴之。我国家太祖太宗列圣相承。译经试僧。大兴佛法。成宪具在。虽万世可守也。陛下。何忍一旦用奸人之言。为惊世之举。陛下。不思太武见弑于阉人之手乎。周武为铁狱之囚乎。唐武受夺寿去位之报乎。此皆前监可观者。陛下何为蹈恶君之祸。而违祖宗之法乎。书奏。上大怒。命下黥流道州。蔡京。从容为上言曰。天下佛像。非诸僧自为之。皆子为其父。臣为其君。以祈福报恩耳。今大毁之。适足以动人心。恐非社稷之利也。上意。为之少回。未几。灵素事败。放归赐死于道。复教。师量移近郡。寻得旨放回。敕住昭先禅院。赐名法道。以旌护法。师之谪道州也。郡守僚属。皆先梦佛像荷枷入城。既而师至。皆善待之。时军民多病。师咒水饮之。无不愈者。求者益多。乃为沼于营中以咒之。师既还。道人如失恃怙。及二帝北狩。康王即位。东京留守宗泽承制。命师住左街天清寺。补宣教郎总管司。参谋军事。为国行法。护佑军旅。师往淮颖。劝化豪右。出粮助国。军赖以济。后奉诏随驾。陪议军国事。上欲加以冠冕。师力辞。诏加圆通法济大师。一日上从容谓师曰。上皇为妖人所惑。毁师形服。朕为师去此黥涅。师对曰。上皇御墨不忍毁除。上笑曰。此僧到老倔强。乃敕住庐山太平禅寺。故事道场僧左道右。崇观以来。遂易旧制。师不能平。诣朝廷论辩。卒获改正。绍兴五年。大旱。诏师入内祈雨。结坛作法。以四金瓶。各盛鲜鲫。噀水默祝。遣四急足投诸江。使未回而雨已洽。上大悦。赐金钵。上以国用不足。敕天下僧道。纳清閒钱。师致书于省部。极论其非。伤大体而阻善化。言虽不行。势亦少戢。绍兴十七年秋。说偈。端坐而化。阇维。舍利无数。塔于九山九里松。