卢鸿基，1910-1985。又名卢隐、卜鳌，字圣时。海南琼海人。早年入国立杭州艺术专科学校学习，参加"一八艺社"，后从刘开渠学雕塑。1938年入郭沫若主持政治部第三厅，参加抗日救亡宣传工作。主编《战斗美术》，参与发起"中国全国木刻界抗战协会"，任常务理事，从事木刻创作，文艺批评及诗文写作。1949年后曾任浙江美术学院雕塑系主任、教授。1950年起任教于中央美术学院华东分院，为雕塑系教授、代系主任、院刊主编。后从事文艺理论教学和研究工作，兼工粉画，1979年起为艺术理论硕士研究生导师。卢鸿基曾主持大连苏军烈士纪念碑雕塑设计，所作主像苏军战士铜像，造型谨严，气度凝重，最见精神。作品有《大连苏军烈士纪念碑铜像》、《琼崖游击队员》等。

1911.8.20-2001.8.27，江苏川沙县（今上海川沙新镇）人。著名教育家、革命家黄炎培第三子；1924年黄万里入无锡实业学校学习，1927年进入唐山交通大学（现西南交通大学），1932年毕业。1933年任杭江铁路见习工程师，参与江山江铁桥的建造。1934年赴美留学，1935年获得美国康奈尔大学硕士学位，1937年获得美国伊利诺伊大学香槟分校工程博士学位。中国著名水利工程学专家、原清华大学教授。

金启华（1919-2011），安徽来安人，1947年毕业于中央大学，获硕士学位。西南联合大学研究院肄业，中央大学文学硕士。历任中央大学、国立戏专、山东师大、南京师大教授，全国高等教育自学考试委员会中文专业委员，中国唐代文学学会、中国杜甫研究会、江苏诗词学会顾问，江苏省文联委员，江南杯诗词大奖赛评奖委员会主任委员，全球汉诗总会名誉理事等。

字哲盦，福建省泉州市人。无锡国学专修学校毕业。福建师范大学文学院教授，中华诗词学会名誉理事，中国韵文学会、福建省诗词学会顾问，中国书法家协会会员，泉州市书法家协会顾问。享受国务院专家津贴。著作已刊行有《五大诗人评述》、《中国古典诗歌丛话》、《哲盦文存》、《哲盦诗合集》、《唐宋八大家文说》、《清诗精华》、《哲学文化晚思录》。又刊有《哲盦书法选集》共五集。1948年至1950年间执教于国立海疆学校，讲授《中国文学史》和《文学概论》等课程。在他还是位年轻的讲师时，就开出了全程的并非分段的中国古代文学史。1954年，他被调至福建师院中文系任教直至退休。1977年至1984年间，祥老接任中国古代文学教研室主任，这是改革开放的重要阶段，中国古代文学专业硕士授权点和重点学科正是在这个时期被确定下来的。而祥老从事着本科生和研究生的教学工作，重点承担唐宋文学教学，个人的学术研究也处于重要发展时期。2002年由福建教育出版社出版了《哲盦文存》（祥老字哲盦）。“该书所显示出来的论说风格可概括为厚实、公允、通脱、精警八字，深层原因就在于作者学问的功底。”

施议对，1940年生，台湾彰化人。先后师从夏承焘、吴世昌等词学大师专攻词学。1988年毕业于中国社会科学院，获文学博士学位。福建师范学院中文系毕业，杭州大学语言文学研究室研究生结业。中国社会科学院文学硕士、文学博士。曾任中国社会科学院文学研究所副研究员、澳门大学中文学院副院长等。现为澳门大学社会及人文科学学院中文系教授，中国社会科学院比较文学研究中心学术顾问、河南大学兼职教授。所撰博士论文《词与音乐关系研究》，学界誉为近百年来词学集成之作（徐颖、邓海云《依靠本国专家学者培养高级人才》，1987年5月13日《光明日报》头版头条）；并依吴世昌结构分析法，倡为词体结构论，以示门径。

陈永正（1941.12—），字止水，号沚斋。

男，原籍广东省茂名高州市，世居广州。1962年毕业于华南师范大学中文系，任广州市第三十六中学语文教师。1978年考取中山大学中文系古文字专业研究生，1981年获文学硕士学位，留校工作。现为中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师，中山大学——香港中文大学华南文献研究中心主任，中山大学岭南文献研究室主任，中国书法家协会第四、五届副主席，广东省书法家协会名誉主席，中华诗教学会会长。

昔人谓诗有别才，非关学也，不独陈叔伊疑之，余亦疑之。

后读《梁溪漫志》云：“作诗当以学，若不曾学，则终不近诗。”又曰：“大凡作诗，以才而不以学者，正如扬雄求合六经，费尽工夫，造尽言语，毕竟不似。”益知有才无学，所为诗要非本色，况无才者耶？永正世兄以多才积学之士，穷年著书等身，于诸子百家史志之文，博观慎取，旁及道藏内典，穷极问学，其学殖之深且邃可知。故其为诗，典雅宏赡，磊珂豪宕多奇语，余窥其意，亦每未能尽其指也。世咸知永正能诗，而不知其蚤年即以博奥澹雅之才而为词，时一曼声，寂漠求音，孤清写艳，与其诗方轨并驰，独不轻示人耳。人谓沚斋诗，出入宛陵、昌黎、诚斋之间，其词奄有梦窗、白石、小山之长。永正正当盛年，以其才其学，固非诸家所能囿，再假以岁月，其诣足以上陵诸家，亦非必不能至。今斯集之成，读者自能有所体会，且复验余言之不过也。至其书，上取籀篆汉晋之苍劲古拙，如松抱霜之骨，梅无媚世之姿，其成就又在诗词以外者矣。

癸酉蒲月冈州莫仲予序

各种文体皆有独具之美学特徵，所以培养其特徵者又必有独具之社会条件。

条件异则所以掌握其特徵者难。吾国今日文人，生乎文辞文体与夫科学文化大异古人之世，而欲学为古人之诗若文，甚难于古人，非才之不及，盖所学内容与途径之异也。然欲发扬吾国传统文化，不能不继承传统文学之精华，则学为古人诗文之事又不能尽废。此事虽不宜求之于常人，固可求之于专家。余辈生文辞文体变革初成之后，较早生十年以上之前辈，旧学根底，已大不相及，学为古人之诗若文，已难望其项背。后生余辈十年以下者，非有特殊之才学，则其难弥甚。弥望今日旧体词坛，则大学古典文学专家多不暇为，为之者又多非所谓专家，条件失违，绪功不继，故犹东坡当日，不免兴黄茅白苇之叹也。沚斋陈永正教授，生岁后余二十年，由乎文化背景之变迁，其欲工为古文辞也本极难。顾先生夙承家学，渊源有自；在大学又获从名师，广守专家之业，治古文字、古文献之学久，咀含群籍，博闻强记。余读所注古人诗，深叹其绩学。数年前又获诵所惠自作《诗词钞》，弥惊其古体诗词之精工，皆源汲风骚，转益多师。诗撷八代之古香，得四唐之雅韵，取烹炼于西江，拓意匠于清人。五言古体，多比兴如嗣宗，亦有清真近渊明者；《养鸭老人行》，不啻香山乐府；《游连州帝后岩》、《暮航抵哈尔滨》，于唐宋如韩、苏之运奇笔，于清人如康、黄之阐新知。近体则渊静自然如王、孟，生新峭刻，工为活对如山谷、后山；而《纪梦七首和定庵》，则瑰丽恍惝，神追原作矣。七言古体，豪气希太白，深情涵义山；《赠吴静山画师》、《老牛行》，则杜陵之写实矣。近体绵邈俊逸，兼为义山、小杜；琢句雕对，依然宋贤西江；于清人则风怀倜傥近仲则，清机肫挚兼二樵。而善用幽微之辞，以状难写之境，则五七言之工者皆然。词作多以情行，而姿丰致密。“奄有梦窗、白石、小山之长”，莫《序》固已言之。然其中亦有隽雅如玉田，畅适如重光者；若“独夜揽凉月”之《水调歌头》、“凉风万里”之《鹊桥仙》，“屈子牢忧聊抑志”之《临江仙》、“谷霭遥生”之《沁园春》，亦不妨其合辙苏、辛也。统观先生之作，能排极难之势，收迈俗之功，如芳葩美卉，挺生黄茅白苇之外，不独于同辈上下为罕见，且可攀方文体变前之先辈而嗣响于古人，谓非间出高才不可也。抑所作之得力于博学，尤有逾于得自高才者。盖处旧文变革之后，欲为继旧开新之业，学需双重，非博不济。余上述感受，仅为读先生初集而发。时经多载，先生新作又添，欲合初集重选以付刊，余雒诵未遍，何能测其所进。以过时管窥，承命为序，又焉能避浅陋之有损高明耶？幸大雅恕而正之。

西元二千零五年，陈祥耀拜序于福建师范大学之意园，时年八十有四

陈君永正以所为诗见示，风格超拔，寄兴深微，异乎现代之所谓能诗者。

诚能覃思深造，不务浮名，蕴蓄既深，则精华外发，其所成就必有过人者。黎二樵先生云：“绝境无坦步，高唱有裂笛。”深知为诗之不易，而穿云裂石之音，亦未尝不可以企及也。陈君其勉之。

黄海章丁卯春日

唐人诗“绝代有佳人，遗世而独立。

”顷者，读《沚斋诗词》二卷，风韵飘潇，才情掩映，拟之现代侪辈之作，沚斋诗词得不谓为绝代风华遗世独立者乎。陈君之文，吾知之矣，陈君诗词，则今始知之。陈君于我辈为少年，而诗词于我则不止为劲敌。方今骚坛冷落，耆宿凋零，念他年君辈仔肩之重，不胜惆怅之至。都下早秋，吟窗叶落，草此为序，我劳何如。

孔凡章一九八七年九月廿日

《沚斋诗钞》一卷，盥诵数过，如沐清风。

大抵五古之佳者，体兼韩孟，擅比兴，窈曲而深。《暮航》一章，思路上契蒙庄，意境与笔力俱到，自为前人所无。七言歌行，纵横跌宕，雅近坡翁；《书燕台诗后》，则铿锵明丽，纯是唐之正声，而非变体。近体亦从学古中创格，语多巉刻，迥不犹人。在今高唱诗体变易之日，陈君潜心迈往，尚友古人，得非所谓特立独行之士也欤。

《沚斋词钞》一卷，深于寄托，以比为赋，在藻词掩映之中，绝非一览可了。

其缠绵婉曲之情，固足以同契珠玉，令人心醉目迷，但命意敷辞，往往非古人之所有，而又为今人之所无；盖由于吾人处境，曲折艰难，较诸前人，直如两个天地，是岂古之意识古之言辞所能尽者乎。诸作之中，如《水调歌头》刻意坡翁，《西窗烛》蕴藉深沈，《减字木兰花》轻清浏亮，均能于古之途径中，直捷表达今人之境地与心情外，其他若《乌夜啼》，若《忆汉月》，若《千年调》等，多用大句重笔，含郁怒之气，以逞激荡之情者。统观全集，词笔远挹欧、晏之清华婉曲，近承朱彊村、陈述叔之高夐峭拔，声气与前贤相通，而意皆由己出。与沚斋诗相较，其性格特立，声貌俨然，实二而一，一而二耳。

戊辰静庵傅子馀跋

广州人，香港出生。广州中山大学文学硕士,香港大学哲学博士。历任中国训诂学会理事、中山大学中文系副教授、广州诗社副社长，曾任教于香港大学中文系。长期从事中国语言、文学、艺术的研究和教学工作。

汪梦川，湖北麻城人。本科、硕士毕业于南开大学历史系，后入文学院，师从叶嘉莹先生，现为南开大学文学院教师，有《没名堂存稿》。

徐则臣，男。1978年出生于江苏东海。1996年至1998年就读于淮阴师范学院中文系，2000年本科毕业于南京师范大学文学院，研究生毕业于北京大学中文系，文学硕士。徐则臣被认为是中国“70后作家的光荣”（《大家》），其作品被认为“标示出了一个人在青年时代可能达到的灵魂眼界”。

男，满族，1954年生。1982年3月毕业于河北师大中文系，获学士学位；1987年毕业于吉林大学中文系，获硕士学位；1997年毕业于复旦大学中文系，获博士学位。1997年至今，在中山大学中文系任教。 现为古代文学教授，博士生导师，兼任中国宋代文学学会理事、中国韵文学会副秘书长、中国词学学会常务理事、广东省古代文学学会秘书长、广州市语言文学学会副会长。研究方向为中国古代文学唐宋方向。

钟锦，陕西西安人，1973年出生，2001年于西北政法学院获哲学硕士学位，2005年于复旦大学获哲学博士学位，2006年于南开大学获文学博士学位，2007年在复旦大学中文系完成博士后研究。现任华东师范大学副教授。

壬辰之岁，钟氏子锦从予皈依，愿言学法。钟子嗜欲殊浅，惟好读书，家中聚至数万卷，怡然其中，不慕世间荣利。又复土木形骸，不自修饰，每为人所轻。予主普陀讲寺，钟子时来讲授，兼叩予问法。一日至斋堂，有居士疑其为二十年前之王播也，殷殷嘱劝。闻者咸笑，而钟子自若。予因知其自有天机在，顾俗子莫识也。
钟子居予寺，讲授之馀，多与刻经校雠之役。虽颇勤苦，而其乐自在，常欣欣然有喜色。间来予室问法，论议之际，移晷不觉。予因知钟子所学甚博，而尤耽思辨之学，不废吟咏之事。假之数年，于佛学必有所造。
今年钟子复来，袖稿一卷，曰：“此余癸巳、甲午间读《长阿含经》之漫笔也，请师序之。”予展其卷，凡百馀篇，每篇皆以七言绝为宗，刺取经文注其故实，更用四六短章释其玄理。谓之曰：“子之所作，为体固佳，奈绮语何？”钟子正色曰：“否。此非诗，四句之偈也。取其易为撮观记诵，非为骀荡性情也。”予笑曰：“向言戏之耳。虽然，子以学参佛法，不若以信参佛法。”钟子唯唯而退。
予亦还内室，挑灯读此卷。予求法僧伽罗境，专攻《阿含》，亦尝研读巴利文之《长部》，故于《长阿含经》颇有所会。然钟子之漫笔，旁求泰西之学，博征吾国之史，可谓别具一副手眼。嘉其好学，恕其修浅，为之梓行传世，且弁以序云。
甲午冬日沙门会閒序。

黄锦树（1967年-），1967年生于马来西亚柔佛州，祖籍福建南安。1986年赴台湾留学。先后获学士、硕士、博士学位。现为埔里暨南国际大学中文系教授。