霆震，字亨远，吉州安成人。以先世居石门田西，故又号石田子。初云生于前至元之季，宋之先辈遗老尚在，执经考业，遍于诸公之庐。若王梅边、彭鲁斋、龙麟洲、赵青山诸公皆器重之。科举行，再试不利，乃杜门授经，专意古文辞，尤为申斋、桂隐二刘所识赏。晚遭至正之乱，东西奔走，作为诗歌，多哀怨之音。明洪武十二年卒，时年八十有八矣，门人私谥曰清节先生。庐陵晏壁葺其遗稿曰《石初集》。老友梅间张莹称其沈著痛快，慷慨抑扬，非勉强步骤者所能及。近时诗文一变，蹈袭梁、隋，以夸淫靡丽为工，纤弱妍媚为巧，是皆先生之罪人。石初之序梅间也，亦曰近时谈者，糠秕前闻，或冠以虞邵庵之序而名唐音，有所谓「始音」、「正始」、「遗响」者。孟郊、贾岛、姚合、李贺诸家，悉在所黜。或托范德机之名选少陵集，止取三百十一篇，以求合于夫子删诗之数。承讹踵谬，转相迷惑而不自知。盖石初天性介特，其持论之严，固非时好之所能易也。

维桢，字廉夫，会稽人。登泰定丁卯进士，署天台尹，改钱清场盐司令，迁江西等处儒学提举。会兵乱，避地富春山，徙钱塘。张士诚招之，不往，又忤达识丞相，自苏徙松。明洪武二年，召修礼乐书，维桢谢曰：岂有八十岁老妇，就木不远，而再理嫁者邪！赋《老客妇词》以进。赐安车诣阙，留百二十日，以白衣乞骸骨，放还。卒年七十有五。廉夫尝居吴山铁冶岭，故号铁崖。过太湖，得莫邪铁笛，又称铁笛道人。筑室松江上，有小蓬壶、草玄阁诸胜。海内荐绅大夫，与东南才俊之士，造门纳屦，殆无虚日。玉山草堂之会，推主敦盘。笔墨横飞，铅粉狼藉，或戴华阳巾，披鹤氅，踞船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》，坐客皆蹁跹起舞，以为神仙中人也。所著书数百卷，其《古乐府》尤盛行。张伯雨曰：《三百篇》而下，不失比兴之旨，惟《古乐府》为近。今代李季和、杨廉夫遂称作者。廉夫上法汉、魏，而出入少陵、二李之间，故其所作，隐然有旷世金石声，又时出龙鬼蛇神，以眩荡一世之耳目，斯亦奇矣。元诗之兴，始自遗山。中统、至元而后，时际承平，尽洗宋、金馀习，则松雪为之倡。延祐、天历间，文章鼎盛，希踪大家，则虞、杨、范、揭为之最。至正改元，人材辈出，标新领异，则廉夫为之雄。而元诗之变极矣！明初，袁海叟、杨眉庵辈皆出自铁门。钱牧斋谓铁体靡靡，久而未艾，斯言未足以服铁崖也。

以宁字志道，古田人。元进士，官翰林学士。入明，复授侍讲学士，出使安南还，道卒。有《翠屏稿》、《淮南稿》、《南归纪行》、《安南纪行集》。

（何乔远《闽书》：学士奉使安南，御制诗送之。北还，道卒。学土亮直通敏，廉谨自将，临终口占曰：「覆身惟有黔娄被，垂橐都无陆贾金。」 徐熜勃《笔精》：淮西阃帅夏贵，以至元丙子附元，授中书左丞，至己卯薨。有吊以诗曰：「自古谁不死，惜君迟四年。间君今日死，何似四年前？」元学士古田张以宁以洪武二年徵为原官，四年卒。与夏贵略相似。

《列朝诗集》：国初诗派，西江则刘泰和崧、闽中则张古田志道。泰和以雅正标宗，古田以雄丽树帜。江西之派中降而归东里，步趋台阁，其流也卑冗而不振。闽中之派旁出而宗膳部，规模唐音，其流也肤弱而无理。

王士禛《古诗选》：有明一代，作者众多。七言长句。在明初则高季迪、张志道、刘子高为最，后则李宾之。至何、李学杜，厌诸家之坦迤，独于沈郁顿挫处用意。虽一变前人，号称复古，而同源异派，实皆以杜氏为昆仑墟。

汪端《明三十家诗选》：志道七古骨力遒健，才气排宕，发源杜陵，出入遗山、道园之间，可以独张一军。

田按：志道八岁赋《琴堂》诗，释伯父于狱。史称其与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，给笔劄赋诗，可谓荣幸：《翠屏》一集咀含英华，当为闽诗一代开先，二蓝、十子，皆在下风。）

宗衍，字道原，中吴人。善书法，遍读内外书，而独长于诗。至正初，住石湖楞伽寺佳山水处，一时名士多与游，为危翰林太朴先辈觉隐诚公所推许。尝以僧省堂选主嘉禾德藏寺，才辩闻望，倾于一时。年四十三而殁，孙西白金嗣其法。道原为诗，博采汉魏以降，而以少陵为宗。取喻托兴，得风人之旨，所著曰《碧山堂集》。初太朴与道原相知而未尝相见，及洪武革命，太朴归江南，而道原之殁久矣。特为之序其首云。

凯字景文，松江华亭人。洪武三年举人，荐授监察御史，以病免归。有《海叟集》四卷。

（何景明《大复集》：我朝诸名家集，独海叟诗为长。叟歌行、近体法杜甫，古作不尽是，要其取法亦必自汉、魏以来者。其所造就，盖具体而未大耳。

陆深《金台纪闻》：国初高季迪与袁海叟皆以诗名，而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然，何也？都玄散尝道季迪有赠景文诗曰：「清新还似我，雄健不如他。」今其集不载。是诗玄敬得之史监明古，史得之朱应祥岐凤。岐凤吾松人，以诗自豪于一时，为序《在野集者》。其事虽无考，然两言者盖实录云。

《国雅》：袁侍御景文才清遒拔，往往有奇语，尤闲于咏物。其题《白燕》、《闻笛》，颇为时口脍炙。

《香祖笔记》：明初诗人，共推高季迪为冠，而大复独以海叟为冠，空同许为知言。今读其诗，古诗学魏、晋，近体学杜，皆具体而微耳。遽跻之青丘生之列，未免失伦。

《明诗别裁》：李献吉谓海叟师法子美。何仲默谓歌行得杜之体。鄙意伤于平直，未极变化。若七言断句，在李庶子、刘宾客间，青丘、孟载俱未及也。

田按：孝陵严切，海叟以权谲免，幸矣！《大雅集》录海叟《蚊诗》云：「群蛇戢戢方斗争，虾蟆蝼蛄相和鸣。百足之虫行无声，毒气著人昏不醒。蚊蚋虽微亦纵横，隐然如雷吁可惊。东方日色苦未明，老夫闭门不敢行。」盖元季伤乱之作。何元朗《四友斋丛说》引为讥切太祖，亦附会之过也。海叟诗骨格老苍，摹拟古人无不逼肖，亦当时一作家。何大复标为明初诗人之冠，过为溢美，宜诸公之不取也。）

斯道字继善，慈溪人。洪武初以荐起知石龙县，改永新。坐事谪戍定远，寻放还。有《秋吟稿》、《春草斋集》。

（《四库总目》：乌斯道诗寄托深远，吐属清华，能刬除元人繁缛之弊。《列朝诗集》：继善精楷法，罢官后，求诗及书者，户限常满。

郑梁《寒村见黄稿》：春草先生善弈、工画、精琴，楷书、行草尤妙。为文章质实有体裁。诗则清新潇洒，一洗元人雕镂填砌之习。

田按：继善在明初以文名，诗亦高秀，以事谪戍定远，放还。郑千之寄继善诗云：「误传海外苏公死，终许羌村杜老还。」纪其事也。《列朝诗集》、《诗综》均云以疾去官，盖未得其实矣。

肃字原功，上虞人。洪武中举明经，官福建佥事，以事下狱死。有《密庵集》八卷。

（戴良《九灵山房集》：密庵五言古则本之魏，歌行则遵李、杜，近体则祖少陵。他若山川之离合，土地之沿革，人物之废兴，可以正史策之讹谬，补志之缺略。纪行之诗而至原功，可谓盛矣。

田按：《四库提要》称：《密庵集》传本久希，藏书家罕著于录，惟《永乐大典》中所录肃诗文颇多，采缀编次，历为八卷。我朝四库馆开，凡前人著作之遗佚者，无不甄录。明初专集如钱宰《临安集》、蓝仁《蓝山集》、蓝智《蓝涧集》、郑潜《樗庵类稿》、龚敩《鹅湖集》，皆从《永乐大典》录出。原功古诗朴健，七律尤为到格。牧斋谓原功出按漳、泉，有虎患，移文告境内之神，即日遁去。今观集中有《谕虎行》，自序云：「将之泉南，道出兴化，人云有猛虎伤人者甚众。余未信，薄暮而行，果遇虎。虎伏不敢动，良久将遁。辞以谕之，并示八闽官吏。」诗云：「当前立马一叱虎，卒隶意气方峥嵘。铁篮焚香明夺昼，照耀崖谷无潜形。」夫以卒隶之众，焚香夺昼之明，虎虽猛，即不逢按察，讵不遁且伏耶？原功之意，盖以虎喻苛吏。其曰：「我职分符省风俗，狐兔必扫豺虎逐。于菟跑跃最豪雄，啖人肥已当先戮。」其后劾布政使薛大防不职寘法，有如此虎矣。世遂附会其说，移文告神，虎遁出境，若宋均渡虎之事，不绝于后世也。异哉！）

覆字安道，号畸叟，昆山人。一作太仓人。

（祝允明《祝氏集略》：王畸叟学术渊邃，吐露奇杰。沧州武将军家藏得其《华山图子》凡数十段，诗数百首，首尾烂然完整。发卷便如携人到异境。诗句巉窅，模象深古，叙记脱迈。人间世艺事有如此俊者哉！近世当有几何？许西岳雄诡精神，与人踪迹。言语间相警发者，韩公、杜老、潘子陈先生后，乃始得叟。

（《续吴先贤赞》：王履善为诗文，图画学夏圭。使腕有馀力，故秀劲，行笔意在前，故丽密。尝游华山为图四十馀，系以诗，时称合作。

《弇州山人四部稿》：游华山者，往往至青柯坪而止。至韩退之登其颠不能下，恸哭与家诀，其语闻于人，而仙掌、莲花间永绝缙绅先生之迹，而仅为樵子牧竖所有。洪武中，吾州王履安道独能以知命之岁，挟策冒险，淩绝顶，探幽宅，与羽人静姝问答，归而笔之记若诗，又能托之画，而天外三峰高奇旷奥之胜尽矣！画册凡四十幅，绝得马、夏风格，天骨遒爽，书法亦纯雅可爱。安道没，归之里人武氏，而失其四。后于长干酒肆见之，宛然延津之合也。倾橐金购归，为武家雅语。

《梅花草堂集》：王安道兴孤心远，读书无所不极，心手都灵。听作诗文字画，皆成独造，无规则首尾而神脉清澈，欲令千载上未有古人。

《列朝诗集》，王安道笃志问学，博通群籍，能诗文，工绘事。洪武十六年秋七月，游华山，作图四十幅、记四篇、诗一百五十首。自有华山以来，游而能图，图而能记，记而能诗，穷揽太华之胜，古今一人而已。安道画少师夏圭，评者谓行笔秀劲，布置茂密，作家士气咸备。及游华山，见奇秀天出；乃知三十年学画，不过纸绢相承，指为某家数。于是屏去旧习，以意匠就天则出之。有问何师，曰：「吾师心，心师目，目师华山。」 田按：安道华山图、诗、记，向为名人所倾慕。王弇州曾属陆叔平摹二十许幅，俞质父录其诗与序。镇牧斋录其诗百馀首，入《列朝诗集》。朱竹始有异议，谓其诗不足采。余谓安道人奇事奇，画诗俱韵，平心细阅，为之撷其精华。《入山》云：「庐山秀在外，华山秀在里。」《苍龙岭》云：「惊魂及坠魄，往往随风吹。」《宿玉女峰》云：「松林延幽风，倏忽天乐沸。」《入夜闻声疑风雨大作不敢睡》云：「松底踏碎月，过清寒不支。」《铁锁》云：「伯粱度世无寻处，卷取松风独自还。」《林中遥见白物疑是白鹿》云：「何当快与刘根约，白玉床前看紫云。」《下山近青柯坪》云：「一涧破秋寂，万松嘘画寒，」《石棋局》云：「弈仙何处石枰空，细细松阴婉婉风。」《玉泉院》云：「昨转希夷洞，傍山两画屏。宿云团滃白，微峭吐寒青。」《友人见过请谈所遇》云：「正禦风将还白鹤，忽随云又上苍龙。」如此名句，种种可传，恨不得见其图一一印證之。）

字唯卿。父处士，性宿，擅文章，有重名。先生少从父受易，举于乡，除教邓州，益肆力为古文词，诗法盛唐骚贼，有楚、汉人风格。常自著易说以教诸生。檄主江、闽省试，多得名士，如汪俊辈。迁知从化县，复改政和。政和有紫阳西山遗迹，先生为发挥，以经学风励一时，俱彬彬起。然仕竟不进，得下考归，因拟杜陵秋兴八首以见志。传至京师。李文正公大加赏叹。为别作春兴八首。盖遥和之也。晚岁结庐东皋。自号稼翁。日歌啸其中。每一诗成，好事者辄竞传。吴会间得先生文为志墓叙牒，一时增重。海宁新城江阴靖江四县志俱出其手。年至九十，尚不忘摛翰单章。尺牍流布江左。有《周易解疑》、《卧游清啸录》、《太白山人稿》五十馀卷。

昔欧阳子序梅圣俞诗，有穷而后工之语，予窃非之。周末板荡诸什，不能跻诸清庙生民，而少陵、稷、契自许，岂必借彼羌村、巫峡之寄兴哉？诗之工不工，不系乎穷达明矣。今观景城纪公之诗，而知欧阳子之言，未可尽非也。诗皆明季天崇间作，忧时感事，多怫郁沈痛之音，然而每有事外远致。盖尝综论有明一代之诗，其伪体毋论已，其稍有气骨者，每变而卒不能自胜。何者？无事外之致也。明之季也，党于朝而社于野，一二笃志古处之士，出言而不自知其过激也。公安、竟陵兆其先，云问西泠泄其后。其既泄而莫可遏，则有力者弗能收也。故必不得已而宁，取桐城钱饮光之诗，以为能稍敛浮响云尔。木荣于春，落于秋，而飘萚之音，焜黄之色，反足以增天趣者，惟其间寂之感人深也。予曩尝与吾友钱萚石论田间集，谓北方诗人无其比。萚石因言阮旻锡夕阳寮集可以相竞。及取阮集观之，乃闽人也。然其诗亦不及田间远甚，而北人之集，在其时竟无可举者。今观是集，虽视田间多寡不同，要其峻泠孤峭，可以相视而笑矣。集本六卷，既散佚，此其残藁也。然萧寥无多之境，与所遇正相称。君子论诗，至明末诸家，其音哀以思，比于乱矣。谓庶几河间训典之区，尚有诗在也。其必自此集乎？

乾隆四十一年秋八月，翰林院编修四库全书纂修官年家后学大兴翁方纲序。

【介绍】： 明归德府商丘人，字念劬。家富，有文学。万历举人。为文崇古。延浙中名士宋凤翔至家，教其子刘伯愚、甥吴伯裔，后皆以古学名世。当地后进之士知重古文，格之力为多。有《淑少陵初言》。

启浤，字叔度，平湖人。弱冠博极经史，不事章句，倜傥负奇通轻侠，类河朔壮士。好谈论古今成败，知边塞事，扣之纚纚不可穷也。少为贵公子，性豪迈。尝游建业，命酒泛舟，召旧院名姬大会词人于秦淮。酒半，一姬倚槛微叹曰：惜无两岸红蕖，佐此胜集。明日复置宴。比客至，则晚风拂席，荷香袭人，举座莫测其故。盖于是夕悬金购得数百缸，碎而沈之。自是十四楼中，皆目为樊川复出。生平累致千金，缘手散去。诗法全宗少陵，有《贲趾山房集》。

秦叔豹，原名彬，号继詹，明无锡人。少受博士家，言性不喜，罢去学，为诗工唐人，近体尤宗杜甫。先世家业丰厚，全部让之兄，无所取，一介布衣。

义砧(国初诗僧)。精于杜诗。柳泰斋尝从游。受学杜诗。我成庙命以谚文注解杜诗。间有迂曲处。皆砧所传(𤨏录)。

泰斋寄诗云。十年南北苦相思。有底浮生久别离。何日更参方丈去。焚香细读杜陵诗(本集)。

字鼓和，号曰青寰，为诸生，家贫，授经，世居甬上，凡甬上诸生，无不出吴先生门者。先生虽日为诸生论说治经生业，然几上独置杜工部集，每岁以反故纸立一册，凡有所作，辄书册中，有事则藏诸巾箱方去。即其家子弟亦不知先生日何所作也。久之，先生故人子及诸生与其子谋，俟先生出，窃发其巾箱视之，则其所作诗草也。纸背中淡墨秃颖，几不可读。因各取一册，疾书之，仍置箱中。此后见先生裴回户庭间，口吟手画，始知为作诗也。然终不以示人。闻人论诗，辄不答，唯见人以诗书扇上赠人，辄蹙额曰：奚自苦？但持一素扇相赠，亦得生风，奚重废笔墨为？竟藏其诗，至老且死，终不自言。嗟夫！吴先生生不得与叶郑朗、杨伯翼同时，其目中所见鹿鹿，谁足与语？故宁抱其诗井枯壁坏，蠹鱼饱死箧中，终不肯使单章只句轻上俗人口。此其力坚，其志矫。宁身后千百年，待一人知己始出，亦可谓介之甚，果之甚矣。去先生二十馀年，余始录甬上耆旧诗。适允诚出宿钱氏，钱氏贤者二，咸戒三即先生故人子，因出向所钞诗数本，夜读之，中有经吾友钱退山点定者，允诚为惊喜，录百馀首来，赏叹弥日。即余门中向与先生往来者，闻其能诗，俱大诧不信。嗟夫！吴先生诚异人也。虽然，先生身后甫二十馀年，侯芭尚在，巳有能读太玄如桓君山、张河间者，吾知先生更喜过望矣。

【介绍】： 明苏州府吴县人，字晋之。嗜酒耽吟。斋中设木制牌位，上书杜甫名，得美酒佳茗，必先以奠。有《慎独居诗存》。

昔者，子朱子说诗，于性情之道，风雅之用，备矣。然未尝不以体制音节为言。他日评汉魏以来至近代词章，各极所长，权度甚精，而独谓古五言不可轻变。盖述作有体，变复之际，昔人所难。虽大儒先生不敢忽也。汸游临川时，尝以此说质于雍虞公，且问所以为合作者。公曰：三百篇而后，有汉魏六朝。朱子尝有取焉。然其为体不一，大抵世有治乱，人品风俗不同，极其才情则淫伤而无节，尚词藻则绮靡而失真，善学者慎之可也。余独爱阴何徐庾氏作，音和而庄，思约而正，华不至靡，约不至陋，浅而不浮，深而能著。其音清以醇，其节舒以亮，有承平之遗风焉。然后知杜少陵所以称诵不置者，盖在于此。大历元和而后知者鲜矣。暇日观公诗稿，试以此说求之，颇得去取大意。往来江湖间，每论诸能诗者，或唯唯或否否，唯武威余公所赋乃若一以公言为师，无复他有，出入而高雅浑厚，自非齐梁间作者可及。岂禁苑从游时，尝论及于斯耶。抑所见之偶同也。自是每恨不得全稿观之，兵兴以来，此事姑置。岁辛丑春正月初，与淮南郭公子章遇于星源，子章尝游余公之门者也。因论公平居崇尚选学，于后来变体一无取焉。而五七言近体，每欲弃绝不为。公大节既立，而诗文皆散逸罕存矣。闻者相与太息，于是乃得子章所赋曰《望云集》者，与一二友朋共吟讽焉。古五言远宗魏晋，得其高风远韵，不杂后人一语。近体亦质厚微婉，足以达其志气所存。信乎渊源之有自也，又可见余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛时，陶写幽抱，独与虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以为合作者，与以子章之才能守师法而不变，亦可谓贤矣。友人有请而传之者，乃述所闻书于卷端，庶观者知所自来也。或曰郭公志士也，今四海横流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先轸，诸人相与属櫜，鞬执鞭弭，以救之犹恐不及，顾相与论歌诗之源，制作之体，无乃非公意乎。虽然，吾闻子章少无宦情，尝欲泛大江上三峡，徜徉蜀汉之间，览诸山川之奇秀，吊昔人经营遗迹，求严君平岷峨之墟，咨访大人先生之流，相与上下。其议论然后大发于诗，遭乱志勿遂也。语曰在朝言朝，在野言野，使子章据功名之会，真有以自见于当时而诵其诗者。考论师友渊源与其高蹈之志而传之，不亦可乎。新安赵汸序。

《望云集》者，郭君子章所作之诗也。子章尝从青阳先生学治经，而性尤嗜诗。自黄初以降，诸名家多嚅哜其芳腴，故剔句锼辞，趣味隽永。而韵度婉微，青阳亟称其能。曾未几何，戈甲抢攘，二亲与弟昆咸亡。子章只影飘零于江湖间，进退无依，遂仗剑从军，艰难险阻，莫不备尝。凡世道之污，隆时序之，推移人事之变，更每触之于目。必有感于心，感久辄悲，悲不能已，乃悉假诗以写之。通名其集曰《望云》。望云志思亲也。余常取而观之，何其情思之萦纡，音节之激烈哉。譬犹秋风刁骚，霜月凄白，孤臣畸士，恸哭于山泽苍凉之间。而闻者莫不陨涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂宁，民各保其室家，颂声洋溢播之郊庙。及其衰也，政赋日逼，士困于行，役而不能归，至有陟屺岵以望其父母与诸弟者。说者谓其思之切而哀之至，况子章兵难相仍，非特行役之劳而已。亲没家燬，非特不能归而已，宜其情之所触有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平无事之日，以颂清庙閟宫之盛，顾独驰骋于变风之末。呜呼！其命也耶，其命也耶。虽然，否与泰相为循环者也。今天已厌乱，戈甲将向息矣。子章方宣嘉猷以著劳烈，其必吐和平之音，以鸣天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金华宋濂序。

沂字鲁南，先世鄞人，徙上元。正德丁丑进士，改庶吉士，授编修。迁侍讲，出为江西参议，迁山东参政，改山西行太仆卿。有《遂初斋》、《拘墟馆》二集。

（《国雅》：陈鲁南才与顾华玉、王钦佩并称，如「鸟声林叶暗，山影石溪寒」，「悬灯动星月，转梵起鱼龙」，「漏转云车急，花深月殿开」，「鹊观月华还映雪，龙池水色巳含春」，恍乎临蓬山而俯瞰阆洲，深远郁然。

《金陵琐事》：陈鲁南书法苏眉山，评者谓不减于吴匏庵。篆隶亦隹。六七岁便搦笔模仿古人画，后入翰林，与文徵仲讲论，其画更进。凡宦游所历览名山大川，皆图成卷轴，最得马河中、夏禹玉之妙。

（《列朝诗集》：鲁南论诗专以唐人为宗，谓少陵七言声洪气正，格高意美，非小家妆饰，但才大不拘，后学茫昧，特拾其粗耳。于时大江南北，文士称朱、顾、陈、王四家。朱、顾皆羽翼北地，共立坛墠，而鲁南能另出手眼，讼言一时学杜之敝，钦佩亦与之同调。江左风流至今未坠，则二君盖有力焉。

田按：鲁南论诗针砭北地之失，可谓谈言微中。但其所作去北地乃不可以道里计。枚斋援鲁南以攻北地，譬如挟邾、莒小国以抗斋、楚，多见其不知量也。）

【生卒】：1473—1529 【介绍】： 明陕西庆阳人，徙居开封，字献吉，自号空同子。生于成化八年十二月中。弘治六年进士，授户部主事。武宗时，为尚书韩文草奏疏，弹劾宦官刘瑾等，下狱免归。瑾诛，起为江西提学副使，倚恃气节，陵轹台长，夺职。家居二十年而卒。尝谓汉后无文，唐后无诗，以复古为己任。与何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号七才子，是为前七子。梦阳己作，诗宗杜甫，颇狂放可喜，文则诘屈警牙，殊少精彩，时人则视为宗匠。有《空同子集》、《弘德集》。

梦阳字献吉，庆阳人。弘治癸丑进士，授户部主事。迁郎中，以劾张鹤龄系狱。寻宥出，代韩文草疏劾刘瑾，谪山西布政司经历，复摭他事下狱，得释。瑾诛，起故官，出为江西提学副使，坐作宸濠《阳春书院记》削籍。天启中，追谥景文。有《空同集》六十六卷。

（《四库总目》：梦阳才力富健，足以笼罩一时。

《横云山人史稿》：弘治时，李东阳主文柄，天下翕然宗之。梦阳讥其萎弱，倡言文必秦、汉，诗必盛唐，与何景明、除祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又典景明、祖卿、贡、海、九思、王廷相号七才子。《大复集》：空同有超代轶俗之见，其高者不能外前人，下者已践近代。夫意象应曰「合」，意象乖曰「离」。空同丙寅间诗为「合」，江西以后诗为「离」。丙寅间作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞铎耳。

《国宝新编》：李献吉朗畅玉立，傲睨当世。读书断自汉、魏以上，故其诗文卓尔不群。晚始泛滥诸家，益济宏博，或失则粗，矫枉之偏，不得不然耳。

王廷相《家藏集》：李献吉以恢阔统辩之才，成沈博伟丽之文。游精于秦，汉，割正于六朝，执符于雅谟，参变于诸子，用成一家之言，遂能掩蔽前贤、命令当世。

黄省僧《五岳山人集》：先生古赋《骚选》、乐府古诗、汉魏览眺诸篇，逼烦东乐。近体歌厅，少陵、太白，往匠可淩，后哲难继。明兴以来，一人而已。

《升庵集》：唐子元荐与馀书论本朝之诗，李、何一出，变而学杜，壮乎伟矣！然正变云扰，而剽袭雷同；比兴渐微而《风骚》稍远。

《艺苑卮言》：李献古诗如金鳷擘天，神龙戏海；又如韩信用兵，众寡如意，排荡莫测。国朝习杜者凡数家华容孙宜得杜肉，东郡谢榛得杜貌，华州王维桢得杜筋，闽州郑善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯献吉具体而微。

《四溟诗话》：李献吉极苦思，垂成如一二句弗工，即弃之。田深父见两惜之，献吉曰：「是自家物，终久还来。」 《国史唯疑》：正德七年、九年黄河连清，李梦阳诗云：「今瑞定于今帝运，世人休拟圣人生。」盖婉辞也。至嘉靖改元，始直书其事，为入继大统之祥云：「紫盖复从嘉靖始，黄河先为圣人清。」 《诗谈》：关中李梦阳崧高之秀，上菁青冥；龙门之派，一泻千里。独其论黄、陈不香色，而时不免自犯其言。

《诗薮》：李献吉诗文山斗一代，其手辟秦、汉、盛唐之派，可谓达磨西来，独辟禅教。又如曹溪卓锡，万众皈依。

冯时可《元成选集》：空同歌行，纵横开阖，神于青莲；七律雄浑豪丽，深于杜陵。异色绝焰，吾无间然。

张伟《谈艺录》：李献吉雄豪壮丽，如长江巨浸，滔滔千里，虽有枯槎败筏，无妨飘荡。

《明诗选》：陈卧子曰：「献吉志意高迈，才气沈雄，有笼罩群俊之怀。其诗自汉、魏以至关元，各体见长，然峥嵘清壮，不掩本色。其源盖出于《春风》。」李舒章曰：「献吉以雄厚之思，发清刚之气，如华岳秋高，奇云秀彩，变动不竭。古诗、乐府纯法汉、瑰，下及阮、谢，无不神合。近体则专宗少陵，然于合处反见其离，于离处反见其合。」 孙枝蔚《四杰诗选》：王元美谓律至献吉而大。其大者若《冬日象山书院》：「人亡故国还祠庙，世异阴崖尚品题。」《台寺夏日》：「云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。」《熊监察至自河西》：「封事几腾天北极，筹边真历地西头。」《繁台次秦氏韵》：「草绿梁台犹殿阁，花残宋苑只宫墙。」皆气象高古者也。

王士禛《古夫于亭杂录》：钱牧翁撰列朝诗，大旨在尊西涯，贬李空同、李沧溟。又因空同而及大复，因沧溟而及弇州，素垢指瘢，不遗馀力。夫其驳沧溟古乐府、拟古诗是也，并空同《东山草堂歌》而亦疵之，则妄矣！所录《空同集》诗，亦多泯其杰作。黄省曾吴人，以其北学于空同，则摈之，于朱淩溪应登、顾东桥璘辈亦然。子窃非之。

《明诗别裁》：空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。七言古雄浑悲壮，纵横变化。七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体，故当雄视一代。钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。至谓「读书种子从此断绝」，吾不知其为何心也！

马星冀《东泉诗话》：北地七言歌行最为擅场，如《汉京篇》、《去妇词》、《土兵行》，皆有杜陵之风。起调尤工，其《送李中丞赴镇》：「黄云横天海气恶，前飞鹙鸧后叫鹤。阴风夜撼医无闾，晓来雪片如手落。」《送李帅之云中》：「黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角。将军按剑坐待曙，纥干山摇月半落。」起调相同，亦有辙迹可寻。

田按：空同志壮才雄，目短一世，好掊击人，而受人掊击亦甚。然究一时才杰，亦不能出其右也。成、弘之间，茶陵首执文柄，海内才俊，尽归陶铸。空同出而异军特起，台阁坛坫，移于郎署，始犹依违，不欲显然攻之也。

赠昌谷《峥嵘百年会》诗云：「我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈扬其尘。」至西涯六十寿诗。则仅「文章班马则，道术孟颇醇」二句颂其文章。而「绝艺邕斯上，高情颉籀邻。一挥惊霹雳，只字破风尘。绚练玉侯宅，苍茫海岳滨。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星灿将军碣，云垂学士珉。崖题半吴楚，墨刻遍齐秦」等句，专颂。扬其书法，轩轾已见微意。及西江放废后，茶陵已殁，乃放言不讳，作《朱淩溪墓志》云：「一时笃古之士，争慕响臻，而执政顾不之喜，恶抑之。北人朴，耻乏黼黻，以经学自文，曰：后生不务实，即诗到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊袭常，方工离浮靡丽之词，取媚时眼。见淩溪等古文词，愈恶抑之曰：『是卖平天冠者。』凡号称文学士，率不获列于清衔，阴欲困之。」北人谓刘文靖，柄文者谓茶陵也。平心而论，茶陵诗文固自可传，而空同复古之功，亦不可没。从古文人相轻。由来已然，论者固不必为之左右袒矣。）

璘字华玉，先世吴人，徙上元。弘治丙辰进士，授广平知县。入为南吏部主事，进郎中，出知开封府，降全州知州。历台州知府，断江左参政，山西、江西按察使，浙江布政使，擢都察院右副都御史，巡抚山西。乞终养，忤旨落职。寻起巡抚湖广，迁刑部右侍郎，改吏部，再改工部，晋尚书，督显陵，工竣还朝，改南刑部尚书。有《浮湘》、《山中》、《凭几》、《归田》、《息园》、《缓恸》诸集。

（《四库总目》：璘集远挹晋安之波，近骖信阳之乘，在正、嘉间不失为第二流之首也。《甫田集》：东桥居士诗矩矱唐人，而刂芟陈烂，时出奇峭。

《艺苑卮言》：顾华玉诗如春原尽花，𦬎蘼不少。

《四友斋丛说》：顾尚书东桥好客，其坐上常满，又喜谈诗。余尝在坐，闻其言曰：「李空同言作诗必须学杜，诗至杜子美如至圆不能加规，至方不能加矩矣。此空同之过言也。夫规矩方圆之至，故匠者皆用之，杜亦在规矩中耳。若说必要学社，则是学某匠，何得就以子美为规矩耶！何大复所谓舍筏登岸，亦是欺人。」 《金陵琐事》：顾东桥公镇楚，三司请游黄鹤楼，先磨一石，饮后乞公留诗。东桥在舆中，已得「云荒赤壁」二句，遂援笔书石上云：「黄鹤仙人身姓随，空传崔颢旧题诗。云荒赤壁周瑜垒，江绕青山夏禹祠。浮世古今堪洒泪，高楼今古几衔卮。天寒月白孤鸿远，徙倚阑干送目迟。」三司皆服其工。

《国雅》：顾司寇体裁变创，工于发端，斐然盛明之羽翼也。如「经旬谢宾客，春草当门生」，「鹿饮红泉细，猿啼翠壁重」，「缘树邀行骑，青山拥寺门」，足使文通变色，彦升失步。

《明诗选》：陈卧子曰：「华玉才调警丽，但风格未高。」 《列朝诗集》：华玉少负才名，举进士，即自免归，与陈侍讲沂、王太仆韦肆力为诗文，时称金陵三俊。官留曹六年，学益行闻，所与游若李献吉、何大复、徐昌谷相与颉颃上下，声名藉甚。诗才情烂然，格不必尽古，而以风调胜。延接胜流，如恐不及。诏修承天大志，聘楚名士屏弃者王廷陈、王格、额木分任之。书成不称旨，士论以此益附之。晚岁家居，文誉藉盛，又居都会之地，希风问业者户屦恒满。构息园，治幸舍数十间，以待四方之客。客至如归，命觞染翰，留连浃岁无倦色。即寸长曲技，必兴周旋款曲，意尽而后去。喜设客，每张必用教坊乐工以筝琶佐觞，最喜小乐工杨彬。常诧客曰：「蒋南冷诗昕谓『消得杨郎一曲歌』者也。」正奏乐时，每发一谈，则乐声中阕，谈竟乐复作。议论英发，音吐如钟每一发端，听者倾坐，咸以为一代之伟人。处承平全盘之世，享园林钟鼓之乐。江左风流，迄今犹称为领袖也。）