普说 汝等诸人既知生死事大无常迅速。何得依稀过日。浪荡度时。三个攒攒。四个簇簇。只图热闹。那有直前做去底人。纵有悔懊。又不肯行。更道今年这里不好。等待明年别寻去处。及到明年。依旧如此。似此之流。尽空尽界。谁肯发丈夫之志。立决定之心。直至老死。永无那移。又有无知之辈。才然行持。便去访问诸尊宿悟门。面前听得。随后便讲谁深谁浅。谁悟谁学。一向诽谤他人德行。不知转增自己贡高。苦哉苦哉。有何利益。今此大众。莫学斯等之流。除去心中谄曲。截断人我贪瞋。直教一念不生。万缘顿息。然后向此乾乾净净处提个话头。万法归一。一归何处。一归何处。毕竟一归何处。或前后考究。或上下通参。或单追何处。举定。不令浮沈。字字明白。句句皆参。其目如睹。其耳如听。审定详参。念念相续。心心无间。绵绵不绝。密密常然。若有一句不参。只这一句便是妄念。惟其不参。所以为妄。亦名狂念。今时学者一味去念。齐声啰喊。只图其熟。故不肯参。若然不参。直饶念到弥勒下生。也只讨得一场口滑。又不识羞。更道我不提自提。不举自举。如何不得开悟。大众。决不是教你念话头。决不是教你炼昏沈。纵然不睡。又中何用。也只是个精魂。这段生涯。决不是这个道理。你莫错用其心。吾今告汝。莫生疑谤。我终不以狂言诈语图名爱利误赚诸人。不是教你不念话头。不是教你不炼昏沈。你若不参话头。炼到尽未来际。又且如何。终是蒸砂作饭。纵经尘劫。只名热砂。决不成就。欲求开悟。须是大起参情。参究一归何处。念中起参。参中起念。一挨一拶。一拶一挨。无缝无罅。无空无缺。因其参情绵密。日用之中。自然行不知行。住不知住。坐不知坐。卧不知卧。东西不辨。南北不分。不知有六根六尘。大忘人世。昼夜一如。若不参情结秀。凭何得个废寝忘餐。至此境界。傥到这地面。不可便为工夫。猛著精彩。更加一拶。直得虚空粉碎。万象平沈。又如云消日出。世间出世间独露无私。信手拈来无有不是。千圣万贤笼罩不住。复看生死涅槃果如昨梦。到这里方信从前说话苦口相穷元来的实不虚。大众。但办肯心。必不相赚。

又 大道普乎天下。无一人而不具。盖因迷不自觉。所以沈埋。纵顾其念。念不著实。亦不返顾。汪汪洋洋。终日竟夜。虽不放逸。亦不成就。更不知过在于何。皆为不参。只去狂念。傥有参者。又不实参。有时而紧。有时而慢。髣髴依稀。空延岁月。如此行持。宁能得悟。汝等诸人。从今以往。更莫蹉跎。发个决定信心。昼三夜三。永无恣纵。直尽今生。以悟为则。举定本参。看他是个什么境界。是个什么道理。务要讨个分晓。以句挨句。以意拶意。意句相连。参情自然绵密。左之右之无间无断。若依山僧之语。世情自然生疏。道念自然浓厚。日久岁深。自然废寝忘餐。不炼昏沈。昏沈自退。不除散乱。散乱自绝。行住坐卧。自然不知有身。自然不知有世间境界。何故。纯一无杂。心念不二。放之不去。收之不来。无彼无此。无是无非。物我混然。昼夜一如。忽然会得。如梦而醒。复看从前。皆是虚幻。了知当体本来现成。万象森罗。全机独露。天上人间。悉无别法。荡荡然无拘无束。坦坦地自由自在。于这大明国里也不枉为人。向此法门也不枉为僧。然后却来随缘度日。岂不畅哉。古云。随缘消旧业。更莫造新殃。

开示 都是年尊老宿。何以返近于吾。吾将何法开示于汝。擎拳云。会么。众曰不会。示曰。诸佛诸祖皆无言说。言说转远。故我直示。汝又不识。只这不会底是诸法王。是诸佛母。三世十方一切圣凡尽从这不会底生出。所以唤作摩耶夫人。如来号正遍知海。汝等返为无明。复擎拳云。会么。众曰不会。追曰。是谁不会。今言不会。必有一个不会底。若识得这个不会底。便见世尊拈花。俱胝竖指。秘摩擎权。灵云竖拂。德山棒。临济喝。一一尽通。更无隔越。故云参须实参。悟须实悟。

示众 大众。切莫分别。若不分别。更无异路。南北纵横。东西自在。只为分别。所以不如。各生异见。妄立阶级。故有三贤十地等妙二觉。成分段修。而分段證。所以有诤说生死。于一性中分为五性。于一乘中分为三乘。不知圣凡假立。误认成实。良由取舍。有此不如。于妄功用便显差别。似此等流。入海算沙。何时休歇。尽是背父逃逝。纵得回心。不免从邑至邑。从国至国。佣赁展转。次第而进。庠序而升。历尽阶级。又未尽善。傥到本国。不识本国。偶遇本父。不识本父。唤作当面蹉过。当机不识。将谓别有。不肯承认。屈作方便。始能附近。不免脱珍御之服。著弊垢之衣。与他同途。方使心安。日久月深。故令出内。以内遍外。名之曰出。以外归内。名之曰内。内外无疑。方堪付业。吾观此辈。不识常住妙心。妄生功用。沈沦多劫。不悟玄源。纵经尘劫。只名造作。于理转丧。有何益哉。若肯直下承当。似临济受三顿痛棒。便解肋下还拳。俱胝见竖一指。当时冰消瓦解。阿难能记三藏。又滞补特伽罗。外道才见默然。便道开我迷云。师良久云。东方衲子。不如西方外道。复嘘一声。

示无畏居士 学道之法。诚无善巧。只要辨其肯心。更无别说。举起话头。字字著力。莫管纯孰不纯孰。只故参将去。参来参去。参得疑情顿发。直教应用无亏。周旋无隔。尽古尽今。尽空尽界。无断无续。通然只是一个参情。收之不来。放之不去。行住坐卧悉无有别。忽然爆地一声。虚空粉碎。大地平沈。独露一个本来面目。偶尔回途。顿同大千沙界。到此之地。正好诸方决择。更书一偈以为资助。偈曰。

昼夜身心莫放閒。务教参透这重关。忽然扑落乾坤境。露出真常佛祖颜。明月掌中随应用。清风袖里绝追攀。那时宝剑当堂坐。方见山僧句外玄。

拈古 四祖问三祖云。愿和尚慈悲。乞求解脱法门。祖曰谁缚汝。四祖云。无人缚。祖曰何更求解脱法门。四祖大悟。拈曰。

只知请问解脱。不知刺头入胶盆。当时不遇作家。焉得以楔出楔。忽然梦醒。方见无端。劈面云。猫。

僧参马祖。地上画四画。上一长。下三短。云不得道一长三短。离此四字外请和尚答。师画一画曰。不得道长短。答汝了也。忠国师别云。何不问老僧。拈曰。

这僧却是梦里渡河。不知浑身泥水。马祖就树采花。未觉还飞他圃。山僧待忠国师道何不问老僧。当时只对他道自屎不觉臭。大众。三人且止。即今不道长。不道短。又作么生会。

惟政禅师问南泉。诸方善知识。还有不说似人底法也无。泉云有。师曰。作么生是不说似人底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。师曰。恁么则说似人也。泉云。某只恁么。和尚又作么生。师曰。我又不是大善知识。争知有说不说底法。泉云。某不会。却请和尚说。师曰。我太煞与汝说了也。拈曰。

天下衲子。负钵挑囊。入一丛林。出一保社。还知有不说底法么。若知得。何必去江南海北。鼓扇是非。你看这两个老汉。拈头失尾。拈尾失头。若惹诸方笑怪。既有不说底法。且道还许宾主问答否。点检得出。进退无门。更誇精细。转见不堪。大众。到此如何即是。各请归。珍重。

有讲僧参马祖。师曰。莫是狮子儿否。僧云。不敢。师嘘两声。僧云。此是法。师曰。此是什么法。僧云。狮子出窟法。师乃默然。僧云。此亦是法。师曰。是什么法。僧云。狮子在窟法。师曰。不出不入。是什么法。僧无对。百丈云。见么。拈曰。

在窟出窟。空担狮子之名。嘘嘘默然。枉费两头奔竞。若是山僧。待马祖道莫是狮子儿否。便道这畜生。非但把住百丈。亦使马祖有口无言。何故。杀斩不由献帝。存留尽在曹公。

归宗智常禅师问新到僧什么处来。僧云凤翔来。师曰。还将得那个来否。僧云将来。师曰。在什么处。僧以手从顶擎棒呈之。师作接势。抛向背后。僧无对。师曰。这野狐精。拈曰。

平常无生之句。与世间语言杳无踪迹。这僧却也善辨。争奈只是个知解之徒。师言不是压良为贱。本乃据款结案。若是个汉。道个贺喜。何事而不了毕。

邓隐峰推车。马祖路上展脚坐。峰云。请师收足。祖曰。已展不收。峰云。已进不退。推车碾足便行。祖归法堂上。执斧曰。适来碾损老僧足者出来。峰引颈近前。祖乃置斧。拈曰。

师胜资强。人间少有。切不可流俗见解。虽然。盖世禅和。能有几个作家。何故。未到尽惊山崄峻。曾来方识路高低。

陆亘大夫问南泉云。弟子家中一片石。有时坐。有时卧。于今镌作佛得否。师曰。得。陆云。莫不得否。师曰。不得。云岩云。坐则佛。不坐非佛。洞山云。不坐即佛。坐则非佛。拈曰。

陆亘大夫向这石头上坐卧不安。仔细检点将来。皆是自不守分。不是南泉。争得风光遍界。恁么便恁么。不恁么便不恁么。若不具眼。总是泥里洗土块。云岩證据。洞山交互。方见打鼓弄琵琶。相逢两会家。

行实 师自云。吾江西南昌府钟陵人也。父江台。母徐氏。幼随父商。年将二十。至荆门。闻无说能和尚乃有道之士。拜为师。剃落。教看一归何处。后得昱首座苦口提𢹂。昼夜逼拶。不许说话。不许眨眼。一日听廊下有人说话。昱便打。曰又不瞌睡。如何也打。昱云。你不瞌睡。听那里。又二僧裁裙。度量不已。我不觉眼看。昱兄又打云。你眼也不曾停住。话头岂能著实。我因此惊觉。平日只说有念便罢。那晓得如此用心。自此其目如睹。其耳如听。字字明白。句句历然。后因看古语。沈吟是阿谁。举处是何人。只管疑是谁。昼夜如一。忽不见山河大地及与自身。后患痢疾甚重。有山东静东晖示我大慧杲患背疽因缘。我即豁然。又见宝峰。(云云)乃得印證。

袾宏曰。不枉为人不枉为僧数语。直是警策百倍。读之。踊跃欢喜。增长志气。

释真可，字达观，晚号紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吴江大湖滩畔。母梦异人授以桃实，枝叶相附，色鲜而大，寤而有娠。生时香气盈室，人多奇之，虽在襁褓，貌若潜沈，五岁不语，父母忧之。有异僧过门，摩顶，谓其父曰：“此儿出家，当为人天师。”言讫不见。真遂发语，不异成人。先是庭中时见巨人迹，尔后不复见。髫年嬉逐，性独雄猛，状貌魁杰，不喜见妇人，浴不许人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是亲戚妇女莫敢近。稍长，志益壮，父母不能拘，年十七方仗剑远游塞上，行至姑苏闾门，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明觉冒雨来，相顾遌间，壮其貌，因蔽之以盖，遂同归寺。具夕餐驩甚，闻僧夜诵八十八佛名，心悦之。侵晨入觉室，解腰缠十馀金授觉，请剃度，因礼觉为师。是夜，即兀坐达旦。觉尝欲募铁十万两，造大钟，真曰：“吾助之。”径往平湖巨室门外，趺坐三日不食，主人进食不为动，问：“何所为苦行乃尔？”曰：“欲得铁十万两，造大钟。”主人立予之，乃受食，载铁回虎邱，归即闭户读书，年馀不越阃，人多敬惮之。年二十，从讲师受戒具。尝至嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，跪诵良久，叹曰：“禅者不当如是邪？”遂之武塘景德寺掩关三年，复回吴门辞觉曰：“吾将行脚诸方，历参知识。”遂仗策去。一日，闻僧诵张拙见道偈，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”，乃大疑之，遍书二语于壁间，默思潜索，头面俱肿，偶尔举箸，忽焉而悟。淩跞诸方，尝言：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用他为。”过匡山，穷相宗奥义。一日行二十里足痛，更以石砥脚底，至日行二百里乃止，其猛进类此。游五台至峭壁空岩，见老宿孤坐，因问：“一念未生时如何？”宿竖一指。又问：“既生后如何？”宿展两手。豁然领解，迹之失所在。至京师参遍融，问荅之间机锋敏捷，融为折服，因留居焉。九年复归虎邱省觉。更至淞江掩关百日，寻至嘉兴见太宰陆光祖，心相契。先是有密藏道开者，南昌人，弃青衾披剃于南海，闻真风，往归之。真知为法器，留侍焉。郡城楞严寺为长水法师疏经处，久废，有力者侵为园亭。真慨然伤之，欲为恢复计，属开任其事，陆太宰弟云台为建禅堂五楹。既成，真刺臂血题其柱云：“若不究心坐禅徒增业苦，如能护法诋佛犹益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍赀重脩之，盖真愿力所持也。居常坐叹道法陵迟，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有终身不闻佛法名字者，欲刻方册易流通，普使见闻，作金刚种子，即有谤者罪当自代。遂与太宰陆公及司成冯公梦祯、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以开董其事，万历己丑创刻于五台，居四年，以冰雪苦寒，复移于径山寂照庵，工既成，开以病隐去。初桐城吴公用先为仪曹郎，参道入室，从容及刻藏事，真遽曰：“君与此法有大因缘。”真化后，吴公出长浙藩，用冯司成初议，脩复化城为径山下院，藏贮经版，人以为真预谶云。尝于于园书《法华经》，颜书经处曰“墨光亭”。闻妙峰建铁塔于芦芽，乃送经置塔中，且与计藏事。复之都门访憨山于东海，遂走海上至胶西，秋水泛涨，众度必不能渡，真解衣先涉，疾呼众，水已及肩，真跃而前，既渡，顾谓弟子曰：“死生关头，须直过为得耳。”众皆钦服。及底都门，访石经山，礼隋琬公塔，念琬公虑三灾劫壤，正法澌灭，创刻石藏于岩洞，感其护法深心泪下如雨。琬公塔院地已归豪右，矢复之而未果。乃决策西游蛾嵋，由三晋历关中，跨栈道至蜀，礼普贤。顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐寻归宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石将伐之，有乞者怜而乞米赎之，树赖以存。真闻而兴感，树根为樵斧剥斲，势将折，真砌石填土，咒愿复生，以卜寺重兴兆。后树日长，寺竟复，其愿力固如此。过安庆，阮君自华请游皖公山马祖庵，喜其超绝，属建梵刹。江阴居士赵我闻谒请出家，遂薙发于山中，命名曰法铠，所谓最后弟子也。复北游至潭柘，慈圣太后闻之，命近侍陈儒致齐供特赐紫伽黎。因随过云居，礼石经于雷音寺，启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三，光烛岩壑，因奉舍利入内供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母赐金赎琬公塔院。初在潭柘，居常礼佛后方食。一日，客至误先举食，乃对知事曰：“今日有犯戒者，命尔痛责三十棒，轻则倍之。”知事愕然，不知为谁，真乃自伏于佛前，受杖如数，股尽墨。乃云：“众生无始习气，如油入灰牢不可破，苟情折不痛，未易调伏也。”又与憨山议脩《大明传灯录》，以禅宗凋敝，往浚曹溪以开法脉，先至匡山以待，时癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母赐《大藏经》建海印寺成，以别缘触圣怒，诏逮下狱，鞫无他辞，遣戍雷阳，毁其寺。真在匡山，闻报，为诵《法华经》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及闻南放，遂待于江浒，执手欷歔曰：“君不生还，吾不有生日。”濒行且属曰：“吾他日即先君死，后事属君。”遂长别。庚子，朝廷以三殿工榷矿税，中使者驻湖口。南康太守吴宝秀劾奏被逮，其夫人哀愤以环死。真在匡山闻之，曰：“时事至此，其如世道何！”遂杖策赴都门。吴入狱，真多方调护，授以毗舍浮佛半偈，谓诵满十万，当出狱。吴持至八万声，果蒙上意解，得末减。每叹法门无人，谓：“憨山不归，则吾出世一大负；矿税不止，则吾救世一大负；传灯未赎，则我慧命一大负。若释此三负，当不复入王舍城矣。”居无何，妖书发，震动中外，忌者乘间劾真，竟以是罹难，及输司寇，乃索浴罢，属侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法。”因说偈端坐而逝。御史曹公学程以建言逮系，闻之即趋至，抚之曰：“师去得好。”真复开目视之，微笑悠然而息，时癸卯十二月十七日也。世寿六十有一，法腊四十有一，越十一年乙卯葬于双径山。后弟子法铠启之，以丙辰十一月十九日荼毗，归灵骨塔于五峰内文殊台。真生平以荷负大法为怀，每见古刹荒废必思恢复，始从楞严，终至归宗云居，重兴梵刹一十五所。既刻大藏，凡古尊宿语录，若寂音尊者所著诸经论文集，及苏长公易解，尽搜刻之行于世。性耽山水，云行鸟飞，一衲无馀，气雄体丰，面目严冷，而立心最慈。每示弟子，必令自参以发其悟，直至疑根尽拔而后已。所著有《内外集》若干卷行世。

字隐元。福建东林林氏子也。父在田。母龚氏。琦生六岁。父客于湘。家产日耗。难以攻读。渐以耕樵为业。每静夜与二三友。坐卧松下。仰观天河运转。星月流辉。谁系谁主。缠度不忒。心甚骇焉。遂有慕佛之念。年二十母与长兄欲定聘。自思身为男子。不知父之游踪。急于娶。非孝也。因告母兄。将聘金为路用。直往豫章。抵南京。至宁波舟山。见族叔。又至绍兴。经历一载。囊已空。随香船至南海。朝观音。见佛地庄严。一时凡念冰释。遂发心持斋。投潮音洞主出家。明年二月。航海归闽省母。母以为自天降下。喜不自胜。劝母奉斋归佛。越明年。母归寂。会鉴源于印林寺。方便接引。遂从削发。即发愿精修。辛酉。往绍兴显圣寺。听涅槃经。时闻本师费和尚之名。因遍处参寻。壬戌。鹦窝顶听法华。冬在夹石碧云。听楞严。忽闻密老和尚。来应金粟。即往参见。随问学人初入禅门。未知做工夫。求开示。密云。我这里无有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要卧便卧。师云。蚊子多卧不得时如何。密云。一巴掌。师有省。便拜云。某甲会得和尚掌中意。和尚云道看。师便喝。和尚云。再道看。师又喝。和尚云。三喝四喝后如何。师云。今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入。寒毛卓竖。通身白汗。大彻源底。便知三世诸佛历代祖师。天下老和尚。情与无情。尽在。一毫头。了了分明。无二无别。不可举似于人。庚午春。黄檗本寺。请老和尚进山。师同回寺。辛未。众请住狮子岩。癸酉冬。马峰请费和尚主席。命师为西堂。一日诸禅人颂百丈再参马祖。一喝三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌因缘。师亦颂云。一声涂毒闻皆丧。遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑。千秋凛凛白如霜。呈上。费老人即圈出示众。升座云。吾有一枝拂子。是从上用不尽的。顾师云。汝作么生奉持。师喝便出。到方丈。师礼拜。老人举拂云。汝且将去行持。师接著。便打一拂。老人云。将为报恩那。又打一拂。便归寮。甲戌回狮岩隐静。丙子夏。本山请继黄檗法席。却之不能。岩下有侧石如舟。俱以不平为叹。师一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龙天。此去黄檗。吾道大行。为山增色。此石可平。默坐注香。归室次。蚤徒良哉报云。石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山开堂。如腊八示云。昔日世尊升忉利天。为母说法。说甚么法。蓦竖拂云。也只是这个。今日山僧不动本际。为诸父老谈禅。谈甚么禅。也只是这个。这个又是个什么。正如八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。向个里消息得恰好去。许汝入黄檗门。见黄檗人。与黄檗同条合命。共气连枝。不然。尽是门外之绕汉。要见黄檗毫毛也大难。