字无怀。以举人初授同知抚州，署府事，却𣙜税例金，有政声。历迁广西按察副使。所治浔、宁、太、思诸郡，土司梗服不常，公防驭周密，俱奉约束，恪修贡如期，吏民安之。以年老致政，寿终于家。所著《有四书悟言》、《周易要言》、《徵信辩异二录》、《无怀集》诸书。

【介绍】： 明滁州人。世习儒。初从朱元璋渡江。与陶安等更番掌簿书文字。前后十余年，以练达政体，思虑周密为太祖所知。擢应天府尹，卒于官。

【介绍】： 明江西泰和人，字公宜，号静轩。正统七年进士。授工科给事中。历官至兵部侍郎。为人和厚周密，不作意近名，然亦未曾偾事。赴偏头关防冬，闻母丧奔归，道病，卒于清宁，年六十。有《静轩集》。

吴弘业（1565年—1652年10月31日），字富有，别号玉麓，云南澄江府河阳县人，明朝、南明政治人物。吴弘业是万历四十三年（1615年）乙卯科举人，四十四年（1616年）丙辰科进士，获授铜梁知县。天启元年（1621年）奢崇明反叛明朝，他守住铜梁城；之后迁任工科给事中，又转为吏科，上疏贵州叛乱虽然已经整顿，剿灭或招抚需要周密谨慎决定。吴弘业历任户科右给事中、兵科左给事中，上陈建昌屯田措施，推荐胡平表镇守建昌；升为礼科都给事中。崔呈秀、魏忠贤专政，吴弘业上书《权奸去国疏》弹劾，又议论周应秋、潘汝桢和崔呈秀儿子崔铎的贪污行径；崇祯元年八月，累升为太仆寺卿管太常寺少卿事，因病归乡。永历四年（1650年），他晋官刑部尚书，两年后（1652年）去世，虚龄八十八。

张廷拱（1569年—1633年），字尚宰，号辅吾，福建泉州府同安县人。万历二十五年（1597年）丁酉科福建乡试举人，二十九年（1601年）辛丑科进士，初授怀宁县令，清内使挟带私船，宽省运民夫。丁艰，服除，补丰城，捐俸筑堤以利民。改迁安，编铺平法，辽左车马不疲奔命。擢礼部主事，天启中，皇帝大婚，奉使往广东宣诏。历祠祭司郎中。时朝中多依附权珰，独廷拱正言谠论，非端人君子不与交游。历光禄寺丞、大理寺右寺丞，天启五年（1625年）削籍归。庄烈帝即位，求旧赐环，二年复原官，以边才擢佥都御史，巡抚大同。召对称旨，帝顾近辅曰：『廷拱，福将也』。至则给宗禄、恤饥军，修土堡、制火器，边计靡弗周密。警告猝至，御变投机，敌不能犯。以焦劳成疾，及亟，谆谆谕戒诸将竭力报国，言不及私。崇祯六年（1633年）癸酉卒于官，年六十五，赐祭葬，谥「襄靖」。

释惟安，字云亭。读经中普门，喜其谊广大无碍，因自号“普门”。姓奚氏，郿人也。幼失怙恃，不识生平，而志骨挺立，弗甘俗贱。年约十岁，为人牧羊，迅雷夜半惊起，自愤消除卑念，投入空门。年近二十薙发，受具，遍叩宗匠。三十年中，往来少林、五台、大行、伏牛、补陀间，饥不言疲，患至不怖，昼夜精勤，鍜鍊周密，直至无可转处，必欲转得，如是努力，自疑自豁。尝于元日，入山负薪，被风吹落，身心两无，前后际断，如月映澄潭，花明空镜。虽青岩击竹，高峰落枕，无以过也。独以未经明眼印可，不敢自信。再上台山，谒空印，呈偈请益，一闻提惊，便破桶底。若洪钟既叩，靡不响应矣。万历二十一年，立禅之夜，似梦初醒，觉黄山境象如在目前。三十二年，行至新安，因缘所集，宰官居士，缁素道侣，信受归依，几及千人。安乃破雪寻奇，扪萝陟峭，得黄山之胜，恍与梦符，遂入开山，草创法海禅院。来者日众，糗粮乏绝，相与采苦饮水，亦不相离。道价翔溢，声达禁苑，敕赐“慈光寺”额，及七级四面金像，并藏经，金书《法华经》、紫衣、金钵，赏赉有加。天启三年，飞锡戾夫椒山祥符寺，山荒地僻，厨灶无烟，安与众闭门，七日不火。许居士鼎臣叩扉直入，见其道貌清峻，略无疲色，叹为华严不思议境界。消冻饿想，俨然雪山麻麦也。无何，以赐佛因缘，北至清源乘愿禅林，即安十年前所建也。少傅蓼水朱公，相留结夏，亦自知迁化期近，即止憩焉。以天启五年六月十二日示寂，趺坐说偈曰：“处处西方地，我无西方心。满目皆莲花，惟不见我身。”合掌而逝。僧腊五十馀载。弟子辇骨黄山，造塔，寺后，白石凿凿，流水环绕。许鼎臣为之铭。

【生卒】：1586—1641 【介绍】： 明常州府江阴人，名弘祖，字振之，号霞客，又号霞逸。少时好读奇书，博览古今史籍、舆地方志、山海图经。应试不得志，即向往问奇于名山大川，得贤母王夫人支持，从二十二岁起出游，至五十五岁滇南之行止，前后三十余年，足迹遍历南北直隶、浙江、山东、河南、山西、陕西、江西、福建、湖广、两广、云南、贵州。在旅程中写日记，今存《徐霞客游记》六十余万言。写景入胜，于民情、风俗、物产、地形、地貌均有记载。考察西南岩溶地貌(喀斯特地貌)周密，并探究其形成之所以然，其成就较德国地理学家早两百年以上。

杨嗣昌（1588年—1641年），字文弱，号字微，湖广武陵（今湖南常德）人，祖籍直隶建平（今安徽郎溪）。明末政治、军事人物。出身门阀，祖父杨时芳乃武陵名士，父亲杨鹤以督军著世，嗣昌为人雅好文艺，博闻强记、有辩才、文笔，与名流袁宏道、袁中道、钟惺等来往。亦喜军事，设「四正六隅」之策以灭流寇，一度颇有成效，后流寇复起，李自成烹杀福王朱常洵，张献忠焚杀襄王朱翊铭，嗣昌忧悸以病卒，追赠太子太保。葬桃源金厂溪。杨嗣昌于万历三十八年（1610年）中进士。历任杭州府儒学教授、南京国子监博士、户部郎中。天启年间因受阉党排挤，称病归里。崇祯元年（1628年），起为河南副使，加右参政。升任右佥都御史，巡抚永平。崇祯三年（1630年）任山石道（抚宁境内山海路、石门路），崇祯六年（1633年）升山海关巡抚。官至兵部尚书。崇祯十年（1637年）三月，帝召杨嗣昌至京师，两人谈话后，帝曰：“恨用卿晚。”六月，被任为礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。崇祯十一年（1638年），奏请修缮常德府城，“三年而完工，撤旧易新，极其壮固”。嗣昌力主“安内方可攘外”，提出“四正六隅，十面张网”战术，各个击破。所谓“四正”是陕西、河南、湖广、凤阳四镇，“六隅”则是延绥、山西、山东、应天、江西、四川六区。集合“四正六隅”为十面罗网，各有侧重，协同配合，“随贼所向，专任剿杀”。嗣昌增兵十四万，加饷银二百八十万两。由熊文灿为五省军务总理，剿抚兼施。此举在一年内颇见成效。张献忠、罗汝才等闯军兵败降明，李自成在渭南潼关南原遭遇洪承畴、孙传庭的埋伏被击溃，带著刘宗敏等残部17人躲到陕西东南的商洛山中。同年冬天，清军三路大军第四度南侵，燕京震动，崇祯帝和战不定，杨嗣昌时任礼部尚书兼东阁大学士，力主议和。嗣昌深知朝廷兵力、财力不足以支持两线作战，故提出“攘外必先安内”的建议；但卢象升主张坚决抵抗，遂率诸将分道出击，与清军战于庆都、真定（今河北望都、正定）等地。然嗣昌手握兵权，事事掣肘象升，象升屡战失利，最后战死沙场。大学士杨嗣昌却一意诬陷象升临阵脱逃，派士卒俞振龙等三人前往查看。俞振龙不畏淫威，坚持指认象升遗体，「嗣昌怒，鞭之三日夜，且死，张目曰：『天道神明，无枉忠臣。』」 千总杨国栋因为不肯顺从杨嗣昌意思修改塘报，坚持象升已战死，而被处极刑。崇祯急调洪承畴部北上勤王，剿寇策略遂功亏一篑。后李自成往河南发展。崇祯十三年（1640年）二月七日，朝廷特命杨嗣昌以大学士督师，赐尚方宝剑，前赴湖广指挥围剿张献忠等。嗣昌与陕西副将贺人龙、李国奇夹击张献忠于太平县玛瑙山（今四川万源），史载“大破之，斩馘三千六百二十，坠岩谷死者无算。”崇祯表示嘉许，有手谕曰：“卿自昨年九月初六日辞朝至今，半载有余，无日不悬朕念，与行间将士劳苦倍尝，而须发尽白，深轸朕怀。又闻卿调度周密，赏罚严明，深慰朕平寇安民之意图”。接下来寒溪寺、盐井、木瓜溪等地连战皆捷。但此时明朝官军内部矛盾重重，诸将多不用命，贺人龙与左良玉皆拥兵自重，不听使唤。杨嗣昌下令：赦免农民军将领罗汝才等人的罪状，唯独张献忠不赦，有擒张献忠者，赏白银五千两，锦衣卫指挥使世袭；斩杀张献忠者二千两，锦衣卫指挥佥事世袭。张献忠则戏谑地回应称：“有斩督师（杨嗣昌）来者，赏银三钱。”还四处张贴，嗣昌非常害怕且惊讶，认为左右都是张献忠的卧底。崇祯十四年（1641年）正月，李自成陷洛阳，烹福王朱常洵。二月初四半夜，张献忠一日夜驰三百里出四川，奇袭襄阳，初五日，在西门城楼杀襄王朱翊铭。朝野震惊，时人认为藩王遇难，将领必须负责，所以嗣昌忧惧交加，嗣昌在给湖广巡抚宋一鹤的信中写道：“天降奇祸，突中襄藩，仆呕血伤心，束身俟死，无他说矣。”旧病复发，吐血甚多，已病入膏肓，监军万元吉问他为何不报知皇上？杨嗣昌只吐出两个字：“不敢！”二月初一日，病死沙市徐家园。杨嗣昌死，自此战争主动权转入闯军手中。兵部尚书陈新甲以陕西三边总督丁启睿接替督师，并起用原兵部尚书傅宗龙继任陕西三边总督，负责剿寇。此后张献忠攻破武陵，特恨杨嗣昌，掘其七世祖坟，焚其夫妇灵柩，并把其尸体斩断出血。

王源昌，字绍贻，湖广黄州府黄冈县人。天启四年（1624年）甲子科湖广乡试亚魁，天启五年（1625年）联捷乙丑科进士，授礼部主事，晋郎中，出知恒阳府，时中使监军，威权日肆，源昌抗不为礼，以清直闻。崇祯七年任福建分巡漳南道佥事，改镇河南禹州，流冠陷洛阳，将窥禹，源昌饬练乡兵，防御周密，禹卒无患。崇祯十三年以参议兼佥事分巡大梁，时宗室怙宠骄恣，源昌涖任乃止。时八年不登，岁旱人相食，大盗蜂起，设法赈济防御，郡赖以全。升布政司参政兼按察司副使，去任时，士民遮道哭送者百余里。后起补江西按察司副使，值宗室骄恣，悉持法裁抑不少贷。未几乞终养归，年九十卒。子王树仁，世其学行。普安堂，下伍重乡山上，邑绅王源昌、朱霞远读书处，山左岩石壁立刻有“峰回路转”，字甚劲。

释洪肇，字缙云。姓高氏，蜀人也。性质聪莹，思力敏卓。髫龀之岁，芟染于凤凰寺，被甲律仪，下帷经阁。年十六，参学南询，遍历讲席，受戒于憨山，听法于巢松、一雨、莲峰、二楞。力修梵行，操持罔懈。既而叹曰：“正法道要，唯在解脱。拘滞文字，其能济乎？”乃走少室，参学于无言。方丈之室，侍立三载。簟瓢之供，日常一食。于是密参宗要，身心豁然，薝卜沁香，醐醍喻味。乃摩顶受偈，依派传宗。道法既明，有无俱彻。辞杖履，飞锡吴门，会润州金山伽蓝乍谢，教钟中否，缙绅士子，佥契慈缘，稽首请赴。卓锡之日，幡幢飞翔，白黑忭舞。洪肇念本慈悲，心怀信义，权实安定，通观平等，斗尺无私，衣止一衲，檀施云委，悉充常住。菩提之域，枳棘涤除，般若之杭，横流已济。群情充洽，众志咸服，门徒赞诵，不绝于口。以大彻堂为宝志肇兴水陆之地，而像法久湮，前修未缵，乃造水陆变像六十四轴，备其仪文，建水陆阁庋焉。更于堂之前楹，创立准提阁，以奉香像。建置周密，信施骈罗，精舍攸跻，度城斯感。凡硕士令名，道枢鼎望，莫不响风参请，仰叩洪钟。肇应受融明，机对敏给。奉仪形者，荷师子之威；凛戒说者，悦甘露之泽。云雷拯其万数，药草溉其根茎。共喻法因，均承善诱，镫传雨润，虚往实归，户外之屦，烂其满矣。肇密教内修，肃严外度，兴复三有，安喻四因，兼以创搆聿兴，勤劬过瘁，因仍成病，犹自振饰，乃太息曰：“吾性植虚恬，愿耽云壑，因缘大众，坠影尘劳。虽日饭万人，创楹千舍，未足以益我性真。曷若孤松片云，萧然静寄，无言自合，无相谁离哉。”崇祯五年，岁在壬申七月七日子夜，拈偈辞众，正目端身，日建辰晷，趺坐示灭。年四十有七，腊三十有九。明年四月九日，同衣福城谨护法体，归藏灵龛，建塔京口宝盖山。阳明潘一桂为作志铭，追书本行，勒之贞珉，词曰：“大德名化，为天人师。舟筏三昧，镫巨毗尸。慈云覆身，福河灌顶。识解脱机，破烦恼阱。兴慈运悲，万物调景。往而不著，行而不永。器为外假，形为烟聚。随世生灭，我无去住。慧光无尽，法身不迁。塔树勿剪，永对炉烟。”