示应。宝昙其别号也。其先世。自汴入吴。宋丞相王文穆公之后。有居吴兴者。祖父皆隐德弗耀。唯信慕出世法。母朱氏。奉佛尤谨。一夕梦僧踵门而娠。既而有僧自天目来。知断崖禅师谢世。正梦时也。自是人皆谓。师为断崖再世。在襁褓中。遇僧辄喜而笑。解礼佛叠足而坐。所至缁白景从。莫不皆以和尚称之。虽老师宿德致敬。坦不为让。人争施金帛。得之随方立僧伽蓝造佛像。馀则给施贫乏。高皇即位。访求山林遗逸。及有道行之士。师被徵。应对称旨。赐膳慰劳。久之。令居龙河天界寺。洪武十一年。上以峨眉乃普贤应化之地。久乏唱导之师。曰无如应者。召见慰而遣之。居八年。蜀人咸被其化。时诸藩邸王侯士庶。施者日至。乃于绝顶光相寺。范铜铸大士像。构重板屋以覆之。二十四年。分僧清理释教。上谕僧录司官。宝昙居蜀。人服其化。就委区理。讫事来朝。以次年六月。复命京师。处置如式。深得上心。天颜大悦。因奏先所居吴门集云妙隐大云三阿练若。同一根蒂。今离而为三。乞合为一。上是其言。敕赐南禅集云之额。期十月陛辞而还。而疾作矣。以六月初九日。瞑目跏趺而逝。时隆暑。颜色不变。芳香袭人。得寿五十有九。僧腊如之。上闻。为之伤悼。寻遣官谕祭。饭僧三千员。茶毗。会者以万计。其徒分遗骨。归姑苏峨眉。各建塔奉之。信士李正。因亲侍日久。凡出处不约而先至。后事尤尽心焉。师平生不作表襮之行。而世共尊之。不为溢美之言。而人益信之。屡营梵刹。不居其功。云之若遗焉。非其了达生死皆如幻梦者。能若是乎。

释慧宗，字别传，云梦人。明嘉靖中，游峨湄山，观普贤像，因敬生悟，留居四十年，创造铜殿，复范金为普贤像一，诸佛铜像六十五，诸佛大铜像三，铸铜钟三，重二万五千两。初宝昙国师，当洪武时，敕主峨湄山，重建铁瓦殿，造普贤金像。留蜀十五年，道化行相，传为断崖再世。后召还，寂于天界寺。太祖尝赐御诗二章云：“断崖知是再来僧，今日还修未了因。借问山中何所有？清风明月最相亲。”“山中静阅岁华深，举世何人识此僧？不独峨湄幻银色，从教大地变黄金。”