人物库 明朝
（《四库总目》：孝孺学术纯正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡，龙川之间。盖其志在于驾轶汉、唐，锐复三代，故其毅然自命之气，发扬蹈厉，时露于笔墨之间。燕王篡立之初，齐、黄诸人为所切齿，即委蛇求活，亦势不能存。若孝孺深欲藉其声名，俾草诏以欺天下，使稍稍迁就，未必不接迹三杨。而致命成仁，遂湛十族而不悔，语其气节，可谓贯金石动天地矣！文以人重，则斯集固悬诸日月不可磨灭之书也。）
《吾学编》：皇太子即位，廷臣交荐孝儒，侍讲筵，备顾问。孝孺德望素隆，一时倚重。上好读书，每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，必命孝孺就扆前批答。孝孺尝作《书事》诗曰：「斧扆临轩几砚间，春风和气满龙颜。细听天语挥毫久，携得香烟两袖还。」又曰：「风软彤庭尚薄寒，禦炉香绕玉栏杆。黄门忽报文渊阁，天子看书召讲官。」
（《南濠诗话》：方正学先生集，传之天下，人人知爱诵之，但其多杂以他人之诗，如勉学二十四首，乃陈子平作，《渔樵》一首乃杨孟载作，又有《牧牛图》一绝，亦元人诗。
《梦蕉诗话》：方孝孺《过严子陵钓台长短句》云：「正人先正己，治国先齐家。如何废郭后，宠此阴丽华？糟糠之妻尚如此，贫贱之交安足拟！羊裘老子早见几，独向桐江钓烟水。」直于子陵心上说出。宋诗不及于唐，固也。或者矮观声吠并谓不及于元，是可笑欤！正学论诗云：「前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦，今人未识仑派，却笑黄河是浊流。」「天历诸公制作新，力排旧习祖唐人，粗豪未脱风沙气，难诋熙丰作后尘。」
田按：希直文章渊源出于宋景濂，而学术街纯正则过之。姚江《明儒学案》云：「景濂氏出入于二氏，希直以叛道者莫过于二氏，而释氏尤甚，不惮放言驱斥，有明之学祖也。」诚为确论。太祖诛戮功臣，至末年文武名臣几尽，使得一二旧勋如宋国公、颍国公者，靖难之师，孰胜孰负未可知也。希直《送诚意伯孙士端归括苍》诗云：「海内只今无盗贼，幽州兴兵恼邦国。庙堂谋议岂无人，我怀中丞泪沾臆。呜呼志士古所稀，留侯武乡今是谁？九原招公傥可作，为解四海苍生危。」盖亦有慨于是，诵汉祖猛士之歌，同兹三叹。）
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应典（？—？年），字天彝，号石门，浙江金华府永康县人，民籍。正德八年（1513年）癸酉科浙江乡试举人，九年（1514年）联捷甲戌科二甲第二十一名进士，授兵部职方司主事，与江山人周支兴论学有悟，遂称疾归乡。同仙居人应良、黄岩人黄绾交往密切，互相切磋学问。又师从王守仁，授致良知之旨，建丽泽祠于寿山，以祭祀朱文公、吕成公、陈龙川三贤（知县洪垣改为五峰书院），召集诸生讲学。再起车驾司主事，因念母亲有眼病，引疾归，朝绅论荐不起。
先生字选之，按察副使称之第二子也。美风仪，质性英锐过人。读经史百家言，一览辄解，解辄能不忘。操笔为文，即奇气横发，率出自胸中，所造直追古人，时论目为柳柳州苏文忠一流。以进士为刑部主事，值大礼议起，先生哭谏，廷杖几绝而苏。寻以才推典十三司章疏，数断大狱，若绳沈藩不法，处分哈密情罪，举朝不能决。先生直以片词折之。改武库员外郎。是岁朝廷初命内臣司外文柄。先生出主福建考，称得人。转礼部仪制郎中。上方稽古礼文、更新制作、创四郊亲、籍亲蚕诸议。内降、旁午。先生讨论陈奏、须臾凡数四。宗伯大臣尽倚以为办。上特颁白金采币旌其才。竟以永嘉所忌，出为福建按察副使，摄海道。漳故利窟，先生严立法禁，诸射利奸人无不敛迹。迁河南参政，值岁旱蝗，民多流徙，先生劳心招恤，所复业数百万人。寻迁广西按察使，时弩滩猺贼侯公丁杂处胡、蓝二姓间，共为寇。当事议大举，兵歼之。先生曰：是坚贼党而分我兵力也。且顺逆难尽明，不若讨渠首而释其馀，弩滩果定。尚书毛公秉钺至安南，知先生才，密与谋。先生为画征抚之策，安南遂平。随迁广东布政使，以内艰归，卒于家。先生少负才，雄视当世豪杰，每诵陈同甫人中之龙，文中之虎，意以自许。居官判棼解剧，应之常有馀。时方以丰功巨绩期之，竟赍志而殁，识者憾焉。所著诗文集藏于家。余尝手录先生诗七十一首，序之。曰书，曰诗，曰志，谓诗在能宣其志所欲言也。由是谐之成声，束之中律，此论诗之本也。三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章，言忠臣之志，莫如北山六章，彼亦尽其志所欲言而止，初不知有自我先，有自我后也。以至司马长卿所夜诵，苏属国所赠，枚生所唱叹铜雀，三祖所歌，尚仍各言其志也。自钟嵘作诗品，于一人下必系曰其源出于某家，形似彷佛，可发一笑。后人祖其说，遂谓确有所本，然初未尝显然剽窃也。至西涯之后，北地勃兴，一时词人尽宗之，转相拟议，刻画字句，以能作楚相衣冠，抵掌足欺新丰犬鸭，便谓得附正宗。于是天下之诗，俱言人所言，不复自言其志矣。吾乡诸先生耻之。自白斋、文懿、文定十馀家，并能卓荦自持，不同于流俗。而吾石溪陆先生，更以奇气激亢，横绝其间。先生少负异才，意历落自许，睨视一世，慕古人仗节死义事，所过奇山水必登望。既以廷诤大礼受杖，每言及永嘉长鬣竖儒，辄欲横唾其面。试读其挽罗峰与李中溪叙别诸诗，执义忼慨，声詈并发，浩然沛然，直写其志所欲言，而莫能禦，正使懦夫读之，亦有起色。盖先生论诗，专以性情为主，尝曰：宋不能唐，唐不能汉魏。其似者，宋之唐，唐之汉魏耳。斯其持论独立若此，以俯视世人闭气噎声，句䜈字割，毕身作诗，未得吐心吐意，自作一语，真𪘏𪘏可怜虫也。仲长统曰：百家杂碎，请用从火。唐荆川先生曰：若付祖龙，当使南山竹木减价，差快人意矣。先生诗惟家乘写本一卷，故词家无知先生者。其后人陆珍俟出此卷相示。余谓家藏神剑，长闭室中，使龙身虎气不得腾出人间，亦奚贵世有风胡子邪。因为手录其诗一卷，序而传之。万生允诚曰：先生方选白斋二集。今复录石溪诗，其伯仲若何？余曰：白斋高士，石溪奇男子，风格微不同。但白斋力去陈言，确以作者自命。石溪则无意求工，而芜言宿气亦能摆落。要诸两先生，真诗家之乌获也。
字廷瑞，号木石，以进士除南京监察御史。时户、刑、兵、工四部尚书，国子祭酒俱不职，公抗疏论之。掌锦衣都指挥刘敬父子怙势横虐，言官为结舌，公独疏其下，法遂逮敬夺官，子论戍，一时风裁凛然。出为山东按察佥事，在职劳瘁，遂以疾请老，卒于家。子钥，亦为名御史，见后传。从子鳌，官户科都给事中。余近选此集，于诸世家遗文最所加意，万允诚更走访不遗力。一日，余谓允诚曰：城西董氏，其先有父子名御史，而里中诸诗选绝不及，岂两公俱无文辞耶？复念董工部德镛，吾家婿也，为公后，因遣侄辈往从，问其家颇有所藏先世遗集否。次日，董甥从旧簏中觅得一册来，前后剥落数纸，喜中尚完好，发视，即工部所刻先世两御史集也。诗各一卷，数十首，俱华健有奇气，不愧作者。余读之嗟赏竟日。若工部诚所谓贤子孙也。工部刻此集在崇祯癸未九月。不及半年，国难作，工部亦下世，诗板俱毁，今仅存一二册，即御史子孙，俱未得见。若失此一时前辈，风雅竟不可复问矣。余因简与公同时，若薛司税敬纪善服耘诗，则从薛氏所刻世风录之。陈太守本深诗，则吾友陈同亮持示其家乘所抄副使张公炳诗，亦得诸张氏家乘中。钱布政奂诗，则余为吾友钱稚廉序定其家集，选此数首。董氏两御史诗，则得工部所刻本也。前此七公，俱自二百年后始登作者之堂，为桑梓增重。夫诸公久以名位显闻于世，家有遗文，而诸选家草草，且绝无问之者，何况布衣草野，金石之声，不出蓬户，更谁为发潜德之辉耶？梨洲先生曰坐视先辈佳文字埋没，是为忍人。三复斯言，能无感叹。