释显示，字瞽庵。姓卢氏，宁海人也。母金氏，梦宝陁大士，见五色云中，觉而有娠，及生男。幼而凝静，不好嬉逐。稍长，神气洒然，有出尘之思。二十一，投会稽悟本院为沙弥，一山元为之脱白。一山度弟子四人，取醍醐经开示悟入为之名曰：显示。元天历初，受比邱大戒，即踰涛江而西，欲讲天台教观。时天岸济方主万寿圆觉寺，显示往事焉，久之，济见其天机峻利，一日千里之势，乃曰：子盍从吾师游乎？他日大显南岳一宗，吾于子有望矣。济之师即佛海也，佛海倡道于上天竺灵感观音教寺，来受经者云蒸海涌。显示杂多士中，昼夜研摩三观十乘之旨，察其密微，至于蚕丝牛毛，设有疑难，进而质诸佛海。退与四方俊彦纵横切磋，不至于洞达弗止。精积日久，大小乘部，文义字句，瞭于心胸。有叩之者，辩口如水东注，不见所穷，朋类推服，恒以为不可及。佛海器之，命为司宾。及佛海退居南天竺，虎岩颐来绍，其后升掌忏摩，而贤叟思又延居首座，鍊徒牧众，不异常时。至正五年，始出世隆寿教寺，田亩侵蚀，董而理之，殿宇颓坏，葺而新之。如是者，十有二载。虽蕞尔兰若，声望日增，迁雷峰显严教寺，破屋残僧，触目皆凄凉之境。显示既至，学侣渐集。复其旧规，蔚为胜地，人以为难。越六年，江浙省丞力聘主崇恩演福教寺，寺当兵燹之馀，鞠为荒墟。显示为创丈室五楹，以纳负笈之士，遇有咨问，悉竭平昔所蕴，亹亹而语之。至于南屏霅川之同异，尤严于断制，𠪾引诸家经疏，辩證无遗。或惜其过劳，笑谢曰：桑门为法忘躯，义所应尔，子以为劳乎？会元季丧乱，兵祸日亟，飘然东迈，向悟本樵山栖焉。屏绝人事，颛志于西方净土之学，终日系念，未尝少忘，屡感瑞应。明室初兴，定鼎金陵，草创伊始，佛教复隆。洪武四年，出游虎林。未几，顺寂于太平兴国传法教寺，神思不乱，如返故庐。再踰年，其弟子知晓，函灵骨归，藏受经祖塔之侧。显示古貌颀躬，寡于言笑，以清俭自持，一榻二十年，萧然如在逆旅。当时齿腊相亚，职业相若，而据席名山，自显示视之，澹然如无所系念。其出世为人，皆迫于群情，不得已而起。性不乐时俗，藻丽章句，凡有述作，一本山家诸师之论，人谓：“能衍佛海之道，传之方来，动静出处，绰有可观。”诚不诬也。宋文宪濂为摭其遗行，而铭诸塔，具《芝园后集》。

【生卒】：1274—1377 【介绍】： 元明间人，字愚卿。幼丧父母，叔父无子，训育之，师贤事叔如父。性敏悟，纯实而乐善，质直而尚义。每食啖肉一斤，年老步趋如少壮。洪武中无疾而终，年一百零三岁，人称百岁老人。

蕡字仲衍，南海人。洪武庚戌举人，授工部织染局使。寻出为虹县主簿，擢翰林典籍，复出为平原主簿，坐累逮系。旋为苏州经历，谪戍辽东，坐蓝玉党死。有《西庵集》八卷。

（《四库总目》：孙蕡当元季绮靡之馀，其诗独卓然有古格，虽神骨隽异不及高启，而要非林鸿诸人所及。黄哲、李德、王佐、赵介与蕡号南园五先生。哲之五言古体，祖述齐、梁，德之七言长篇，胎息温、李，俱可自名一家。惟佐气骨稍卑，未能骖驾，而介诗所存太少，不足以见所长。

黄佐《明音类选》：吴下四杰、岭南五先生，大家辈出，莫不比兴成音，其深于诗者乎？

《诗谈》：岭南孙仲衍、王彦举、黄庸之、赵伯贞，李仲修时称五杰，惟仲衍清圆流丽，明珠走盘，不能自定，彦举雄俊丰丽，殆敌手也。德庆李文彬亦时劲敌，后琼山丘浚词虽丰腴，劲秀则少矣。

《国雅》：广中四杰，并有盛才，特闲于七言。如孙之《蒋陵儿》、《次武昌》，黄之《战城南》，李之《秋情》等篇，能自迥出常境，绮崭处亦类初唐语。

《诗薮》：孙仲衍《骊山老妓行》浓丽繁富，殆过千言，而中多猥{宀儿}。孙同时岭南黄哲亦长七言古，才情少劣，气骨胜之。屈大均《广东新语》：广州南园诗社始自国初五先生。越山诗社始自王光禄浙逵、伦祭酒以训。俘丘诗社始自郭光禄棐、王光禄学曾。诃林净社始自陈宗伯子壮，而宗伯复修南园旧社，与广州名流十有二人倡和。叶石洞云：「东广好词，缙绅先生解组归，不问家人生产，惟赋诗修岁时之会。粤人故多高致乃尔。粤诗自五先生振起，至黄文裕而复兴。」陈云淙云：天史公谓齐、鲁文学其天性。粤于诗则有然矣。我国家以淮甸为丰、镐，则粤应江，汉之纪，《风》之所为首《二南》也。五先生以胜国遗佚，与吴四杰、闽才子并起，皆南音，风雅之功，于今为烈。」 《本事诗》：仲衍才调杰出四人之上，即吴中四杰亦应让步。

邓球《泳化类编》：孙蕡博学善诗，豪逸足追古，为宋潜溪高弟。太祖诛蓝玉，蕡尝为玉题画，被逮将刑，口占一诗云：『鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客店，今夜宿谁家？」既诛，太祖问监杀指挥，蕡死时有何言，指挥以前诗对。太祖怒曰：「彼有如此好诗，汝乃不奏而遂杀之，何也？」亦命杀之。

赵翼《陔馀丛考》：明孙蕡为蓝玉题画，临刑口占云云。按：此诗乃五代时江为所作。为建州人，值王氏国乱，其友欲亡奔江南，为为草《投江南表》。其友未出境被擒，搜得稿，遂并收为。为临刑词色不挠，乃索笔为诗曰：「衙鼓惊人急，西倾日又斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家？」事见浔阳陶岳所撰《五代史补》第五卷。今乃移之仲衍何耶？岂仲衍被刑时诵此诗以寓哀，闻者不知，遂以为仲衍自作耶？

田按：仲衍与彦举、庸之、仲修、伯贞称南园五先生。其实南园结社，抗风轩中吟侣，仲衍一一举之，伯贞不与也。《西庵集》中《琪琳夜宿与彦举联句序》云：「畴昔年十八九时，一时闻人相与友善，若洛阳李长皮仲修、郁林黄别驾楚金、东平黄通守庸之、武夷王徵士希贡、维扬黄长史希文、古冈蔡广文养晦、番禺赵进士安中、及其弟通判澄、徵士讷、北平蒲架阁子文、三山黄选士原善共结诗社南园之曲，豪吟剧饮，更唱迭和，而彦举与馀为同庚，情好尤笃。」独不及伯贞名。黄才伯云：「伯贞尝以一囊自随，遇景即投诗其中，绝不为人留题。缙绅恒病其狷。日往还西樵泉石间，独与八十翁刘乐善，相倡和以自娱。方孙、王、李、黄结社南园，更迭倡和，而伯贞自成一家言。世以四子并之，称五先生。」此亦伯贞不与结社之一證也。继读伯贞《听雨诗》有云：「南园多酒伴，有约候新晴。」又似曾与南园诗社者。或入社较晚，故仲衍琪《琳联句序》偶不及之耶？仲衍于诗社中，独推许彦举，其作《南园歌》云：「昔在越江曲，南园抗风轩。群英结诗社，尽是琪琳仙。沧洲之盟谁最雄？王郎独有谪仙风。狂歌放浪玉壶缺，剧饮淋漓宫锦红。青山日落情人已，王郎拂袖花前起。欢呼小玉弹鸣筝，醉倚庭梧按宫徵。哀弦泠泠乐末终，忽有华月出山东。裁诗复作《夜游曲》，银烛飞光白似虹。当时意气淩寰宇，湖海声诗万人许。酒徒散落黄金空，独卧茅檐夜深雨。」读此诗，可想见南园风雅之盛。迄今游岭海者，诧为美谈。仲衍家有烟霞寄傲事，当与南园抗风轩并峙不朽也。）

仁宗讳高炽，成祖长子，建元洪熙。在位一年崩，葬献陵。有御制文集二十卷，诗集二卷。

（杨士奇《三朝圣谕录》：永乐七年，赞善王汝玉每日于文华后殿道说赋诗之法。一日，殿下顾臣士奇曰：「古人为诗者，其高下优劣如何？」对曰：「诗所以言志。『明良喜起』之歌，『南薰』之诗，是唐、虞之君之志，最为尚矣。后来如汉高《大风歌》，唐太宗『雪耻酬百王，除凶报千古』之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武帝《秋风辞》，志气已衰，如隋炀帝、陈后主所为，则万世之监戒也。如殿下于明道玩经之馀，欲娱意于文事，则两《汉诏》令亦可观，非独文词高简近古，其间亦有可裨益治道。如诗人无益之诗，不足为也。」殿下曰：「太祖高皇帝有诗集甚多，何为诗不足为？」对曰：「帝王之学所重者不在作诗。太祖皇帝圣学之大者，在尚书注诸书，作诗特其馀事。于今殿下之学，当致力于重且大者，其馀事可姑缓。」殿下又曰：「世之儒者亦作诗否？」对曰：「儒者鲜不作诗。然儒之品有高下，高者道德之儒，若记诵词章，前辈君子谓之俗儒，人主尤当致辨于此。」 杨士奇《东里文集》：仁庙好文重士，乐善有诚，时节宴群臣，间赐诗奖谕，悉识以东宫图书。

尹直《謇斋琐缀录》：仁庙在东宫时，尝观二内侍象戏，因命曾子棨先生应制，诗云：「兴尽计穷征战罢，松阴花影满残枰。」仁庙和云：「等闲识得军情事，一著功成见太平。」君臣之器量见矣。

《双槐岁钞》：仁厨潜心经学，礼重宫寮，文仿欧阳，诗尚《选》体。

《名山藏》：仁宗有典有则，模范雅训，不啻学士。）

王庄王孟烷子，太祖曾孙。初封武陵王，正统五年袭封，八年薨。有《毓秀轩集》。

（《楚纪》：王务学时敏，尝梦持水晶笔大书，自兹文藻焕发，诗调高旷。《题东平图》云：「东平昔贤王，居家惟乐善。富贵非所乐，忠诚意无倦。谠言契宸衷，奏疏答天眷。永言蹑芳踪，千载继成宪。」《河间图》云：「我闻河间贤，懋学由好古。心契羲皇奥，神游洙泗浦。求书留其真，道术言有补。九原不可作，百世吾畴与。」至今土林多诵之。所著有《毓秀轩诗》、《维藩清暇录》，管延枝为之序。）

邵璨，字文明，宜兴人。广学博文，弃举子，热衷于诗赋，著有《乐善集》。

【介绍】： 明宗室，号西池道人。沈宪王朱胤栘第七子。嘉靖中封安王。乐善忘势，立葆真亭八子会，海内名士乐与之游。穆宗敕褒曰：“孝敬经济”。

明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。

《唐书》之传隐逸也，才二十有二人，中间或隐或仕略相半，而为道士之学者数人焉。史臣谓隐之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隐之难也！上焉者，身藏而德不晦，万乘之贵，寻轨而委聘；次则挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵禄，使人君常有所慕企；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其材，终无当于取舍，故遁迹不返，使人高其风而不敢訾。史臣之论率如是。以余观其论列诸人，若朱桃椎、田游岩、李元恺、卢鸿、陆羽之徒，其于泉石烟霞，洵膏肓痼疾矣。若王绩、吴筠、贺季真、秦系、张志和、陆龟蒙诸子，文词卓越，以诗歌相雄长，诙谐放荡，浮沉荣遇之间，当时慕之，后世传之；身虽隐而名益彰，岂寂寂无所表见者比哉！扬之泰州，有吴先生者，名嘉纪，字野人，隐居东淘，名所居曰陋轩。与世罕接，家最贫，虽礼年常乏食，以歌诗自娱乐。独与余兄舟次善，尝窃诵其诗于周栎园司农，为刊其初稿。继家芾斯分司东淘，慕其贤，为再刊其集。于是江南北家有其诗，渐达于京师。济南阮亭王公，尤时时口其诗不置。先生之名，虽欲俱隐不得矣！余获交先生久，间入城，必过余家，故得尽览其作。大抵四五言古诗，原本陶潜、王粲、刘桢、阮籍、陈子昂、杜甫之间；七言古诗浑融少陵，出入王建、张籍；五七言近体，幽峭冷逸，有王、孟、钱、刘诸家之致，自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉、魏，痛郁朴远，自为一家之言，必传于后何疑欤？先生之诗日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后诗，重刊精好，吾党义之。询其人，孝而乐善，又左右于先生，贤矣！先生以其所刊首示余，且属为论次。余何足为先生序，顾不鄙弃而必见属者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，独诗云尔哉！大都号为隐逸者，多违乎时，不得已而托焉者耳。苟有知而举之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎诸人，尘芥徵辟，走林草以自匿者几人乎？若先生名虽闻于时，身处海滨，自甘穷寂，不肯托迹于终南、嵩少，为钓名窃禄之计，爱其诗而愿见其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平无所好，惟酷嗜茶，有鸿渐、鲁望之遗风焉。他时有传逸民者，当与并列云。时康熙十八年己未，六月望日，郡同学弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐阁。