先生字君玉。少负异才。年十二即能赋诗。常手古人诗一卷，其父见之投诸雪淖中。先生徐徐取出暴日下，夜读之。家贫，为诸生时，出游吴楚间授经，以所上束脩归养亲，能备甘脆。每读书至夜分稍倦，则与其徒取水交噀面，使神气复立，乃更读。其励志若此。年及艾，始中进士。授南大理评事、历寺正副。前后所治狱凡二万七千馀人，论驳务得其平。有三人以造伪章论死，无所置辨。先生视其章，乃以篾布四边，中画字。遂判曰：篾作与私铸不同，减死一等。司狱官落职，贫甚，将鬻其女归。先生以月俸为治行得免。在南都九年，吏部再荐为督学使，不报。出知福建兴化府，为政尚简易，务正风俗，与诸生说经，喜以儒术饰治，有古良二千石风。郡中林见素先生，海内宿望，日与先生以文义往来，每共登临，辄题名山壁，人称为文章太守，奏治行第一。然先生性嗜林壑，数乞骸骨归老，辞义确苦，乃进本省左参政致仕。先生操行廉白，家无遗财。人号曰白斋先生。里居十六年。惟以撰述为事。于诗律益工，弥造高妙。日怡神于林泉云鸟间。尝自赞曰：辞让太早。似乎失利。木石无虞。何谓不智。末年遗教曰：抱病怀残喘，寄身属杪秋。爱山一舆，乐水一舟。未死微躯，巳卜荒丘。永谢之日，不烦饰脩。生也既顺，死复何求。卒年八十有一。子嘉庆，亦奇士，为诗殊有父风。余常读先生集，其自述曰：予生平好学诗，志慕古人，然多从实地生变化，不敢为望空语。今所梓行，仅十之三四耳。自颠发黑，且苍且白，四方知音相遭如皮陆，固不可得晚遇见素林先生相知为独深，尝曰：梦魂相接多在雪苍雨碧之下，谷答风响相和应，亦微哉！续藁出耄言，觉尤有味，未知获入梓否？文字亦有可取，回首顾之，度不能举矣。人以为实录。又论诗曰：自高、杨、张、徐诸人学唐，尽有好者。后李西涯、谢方石、张亨父及沈石田律诗甚多，生意循唐人绳墨，自能杰然。今盛世必有妙手，不能尽知，行且求之。先生官南大理，在弘、正之间，时北地信阳名巳极盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不论之列，且云必更求妙手。此其立意卓荦不回，能自异于流俗，隐然可见。今所传白斋集，即梓行之十三四者也。竹里馆集，则其耄言也，合一千馀首，余为选三百二十八首序之。序曰：余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗，惟喜张白斋先生琦一绝句。复从戴氏书肆见白斋集四本，诗极可喜。时方习制举业，未即购以归。且意谓先辈诗文如此类必多，异时当得读之。未几，余学为诗，求向所见白斋集，巳绝不可得。偶见王凤洲诗，评于张琦下曰：如夜蛙鸣露，不离泥中。架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗，亦注曰王凤洲云云，并欲唾之。及读诸先辈选里中诗，俱甚推重先生，其论良是。然南江所录凡二十八首，东沙所录二十二首，与余向所喜颇不类。后之论诗者，有称先生呕心刻肾，务去陈言，品目甚当，而所录又只二首，使就诸家所选，即凤洲所言，尚非甚过。意中不平久之。至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本，如身客万里外，遇故乡良友，惊喜交集。释于石又示其竹里馆诗二本，赠先人绝句亦在其中，而后先生之诗尽出矣。余适在患气中，且喘且读，手录三百馀首。窃谓先生诗发源忠孝，俱本于性情之正，无愧风雅。至其为兴为比，吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。间尝于诸体，尽相题目。乐府最为高手，惜不多作。古诗歌行别有苍然之色。可方山阴徐文长，而徐稍不及。若五七言律诗则妙矣。至于五七言绝句则神矣。今先生自编其诗，先绝句，次律诗，次乐府古诗，即一诠次间，甲乙巳定，此可谓寸心自知者。且先生历官大理时，北地信阳方树赤帜，一时靡然风偃。而先生高唱单行，不阡不陌，是诚不可无一者也。余因念先生生平为诗，惟晚遇林见素先生一人耳。身殁以后，久应论定。然其不知我者，既横相訾诟，其知我者亦使与众人为伍，略无高下，其蔽反甚于毁之。今先生二集遗板俱坏，遍询里中所藏，仅存三四册，事固有不可知。傥更数十年，此三四册亦复散去，将使世间第一种文字，遂化为脉望，荡为飘风野火，忽焉尽灭，天下宁有是理耶？此后起者所以不得辞其责也。余既录成，日为里中诸君诵之，必尽一卷方已。适梨洲黄先生过访草堂，急取共读，相与狂呼大叫，声声相接。余更起浮白一斗，谓黄先生曰：请于数百年中取一词家，足当我白斋者，邺嗣愿尽此斗。先生亦笑谓余言不狂。次日，黄先生归舟中，语万生允诚曰：白斋诗诚不易得，但袁中郎以士大夫身负海内之望，表章一山阴布衣，世始知有徐渭。今杲堂乃以东海老布衣，思表章士大夫，不益难耶？余闻其语，为怅然久之，夫余既杜门渐老，不与海内词人一通名纸，况悠悠千载，亦谁为知我者？乃独此爱异赏奇，若不容口，遂顿忘其身之老且废也。虽然，余不足传，而倘以传白斋之诗，遂得并传，是终以士大夫身后之力，引一布衣也。余固藉白斋先生矣。

汝舟字木虚，一名舟，侯官人。有《前丘生行已外编》、《七幅庵草》、《吴游记》、《唾心集》、《步天集》、《英雄失路集》、《拔剑集》、《箜篌集》、《啽呓存卷》、弃存稿》、《乌衣》、《燕子》诸集。

（《少谷集》：傅生诗渊致萧散，多发之性情，其道江湖林壑神仙隐逸，直臻其要妙。上下魏、晋。抗声于武德、天宝之间，大厉而还不论也。《艺苑卮言》：傅汝舟诗如言《法华》作风话，凡多圣少。

《小草齐诗话》：郑继之同时介和诸子有傅山人汝舟，高山人瀔、林侍御瀔、许黄门天锡，然皆格卑语俚，不能自振。独傅差有尘外之语，如「松花风送时入口，竹杖云生常满衣」，「永夜松风扫星月，经旬衾枕傍天河」，「天风驱云不出洞，家鹤拜客时登堂」，变自蹀躞可喜。

李维祯《大泌山房集》：远度恒言，七子如徐、吴有气体无神骨，近日袁中郎辈反是，娄江、压下，互有短长。

《列朝诗集》：徐兴公曰：「汝舟诗虽师郑吏部，而天然之趣尤腾。如『虽贫一榻能高卧，纵老名山欲远寻』，『焚香漫与僧来往，得句惟京剧弟唱酬』『郊原乳后飞燐火，村落年来变劫灰』，『异书自得作者意，长剑不借时人看』，『呼来鸂鶒添新侣，抛去鸬鹚省旧炉』，『新点玉书仙赐读，旧趋琼蓬帝容归』等句，吏部当为却步。」 《闽书》：武夷天心峰在火焰峰右，象鼻岩左，三峰屈曲毗连，如心字之形。又此地深隐为洞天中心，嘉靖戊子，徽人韩洞虚凿荒构屋，张真人彦羽扁曰「天心」。傅汝舟诗：朝登三仰峰，夕宿天心庵。久入名山游，溪径颇尽谙。始知九曲外，复有南山南。森邃更险豁，深篁倚烟风。沙田稻翼翼，岳桂花毵毵。疏离隔鸡犬，朽树藏蜂虫。」田按：西戊山人诗初矜独造，晚遁荒诞，择其入格者录之，亦是幽丝孤调。山人享大年，具异才，谈佛谈仙，亦作北里中艳语。初与郑少谷游，晚乃与茅止生、卓去病、张文寺、文太青倡和，支离怪诞，无所不有。少谷集中无是也。论者乃专谓山人刻意学少谷，何哉？）

邬琏（1513年—1588年），字宜莹，号东泉，江西瑞州府新昌县人，民籍。江西乡试第七十八名举人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科二甲七十七名进士。通政司观政，二十五年授工部营缮司主事，榷荆南税务，任满还部，二十八年升都水司员外郎，次年摄虞衡司篆，丁母忧归。服阕，补都水司郎中，视河张秋。三十四年升湖广承天府知府，负责监修明显陵，在任三年，升湖广按察司驿传道副使，四十年夏兼摄学政，四十一年升四川布政司右参政、督理粮储，四十三年十月升贵州按察使，四十五年升云南右布政使，隆庆元年（1567年）二月升本司左布政，五年二月迁应天府府尹，所至有声，不久升官至都察院右佥都御史、巡抚浙江，六年八月南京科道纠拾大僚，邬琏被调南京别衙门用，遂辞官归里。万历十六年卒，享年七十六。著有《慕乐山人集》、《斗室铭》、《铁石公赞》。

【生卒】：1550—1616 【介绍】： 明抚州府临川人，初字义少，改字义仍，号海若、若士、清远道人、茧翁。早有文名，不应首辅张居正延揽，而四次落第。万历十一年进士。官南京太常博士，迁礼部主事。以疏劾大学士申时行，谪徐闻典史。后迁遂昌知县，不附权贵，被削职。归居玉茗堂，专心戏曲，卓然为大家。与早期东林党领袖顾宪成、高攀龙、邹元标及著名文人袁宏道、沈茂学、屠隆、徐渭、梅鼎祚等相友善。有《紫钗记》(《紫箫记》改本)、《还魂记》(《牡丹亭》)、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》或《临川四梦》。另有诗文集《红泉逸草》、《问棘邮草》、《玉茗堂集》。

江盈科（1553年—1605年），字进之，号绿萝，湖广桃源县人。七岁入学，二十四岁中秀才，万历十三年（1585年）乡试中举。万历二十年（1592年）登进士，与袁宏道同年，授长洲（今江苏苏州）知县，当时正值朝廷多事之秋，三吴境内饱受徵赋催科之苦，又因「催科不力」未得升迁，在长洲达六年之久。万历二十七年（1599年）五月，赴京就任大理寺正。公馀閒暇勤于笔耕，万历二十八年，曾出刊诗文集《雪涛阁集》。万历二十八年冬，恤刑滇黔，平反三百馀人。万历三十年秋，迁升户部员外郎。万历三十一年（1603年），前去四川担任乡试主考。万历三十二年（1604年）七月升迁四川提学副使。万历三十三年（1605年），卒于提学副使任上。生性好赌、好酒与女色，导致一生贫困，卒后其子无资为其治丧。

后有死心者，黄岗诸生袁文炜也，削发京师崇国寺。公安袁宏道兄弟，偕之作吴越游。已而归楚。爱大别山水，卓锡藏经阁。明万历时，止龙湾之南圣寿寺。宏道有赠死心诗，具《别集》。[ 原诗题为《戏赠死心和尚》。]时辽阳用兵，死心感而赋诗云：“烽火城边百将营，百家铃铎万家声。中原子弟花千朵，绝塞将军草一茎。膏血总输还列阵，文章无补漫谈兵。只今海内干弋起，未必禅房夜夜清。”死心颇好吟咏，惜多散佚。

又香林僧者，吴人也，不详其姓字。万历初游荆，会同侣于南湖，倡建众香林以饟往来行者，其主歛米，已而不继。吴僧持钵，遍袒而出，索之市井，朝饔之馀，家才一盏，三衢未遍，而白粲之积，足饱千僧。自是厥后，日以为常。施者不费，来者取足，人多效之。黄太史辉为题其额，曰“众香林”。吴僧亦以是而得名焉。时荆沙两地，水云流行，俱得挂搭，而北诣清凉，西践涐雪者，依此止息，稍修烦困已。公安袁宏道亦为之记云。

雷思霈，字何思，号岁星主人，直隶夷陵（今湖北宜昌）人。明朝文学家，公安派成员之一。雷思霈为万历二十五年（1597年）丁酉科举人，万历二十九（1601年）中辛丑科进士，官至翰林院检讨。善吟诗，喜访名胜，写景抒怀。他不但与公安派主力袁宏道诗文理论相呼应，也主张为文应抒发当时代个人的真性情，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”，反对「文必秦汉、诗必盛唐」说法。著有《百衲阁文集》、《荆州方舆书》。

【介绍】： 明湖广武陵人，字君善，一字君御。万历八年进士。授徽州府推官，官至南京太常卿。晚与袁宏道相善。有《九芝集》。

【生卒】：1560—1600 【介绍】： 明荆州府公安人，字伯修。万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》。

青牛者。不知何许人。幼祝发为僧。居庐山最高处静室中。昼课诵经咒。夜则绕山唱佛号。鹑纳百结。屐一緉。重可十觔。以黄蜡白油鍊其齿。如生铁铸。就静室寒衲。夜闻屐声。争出松汁供之。呼曰青牛祖师。山有虎。见其来。伏道傍以俟。如是者五十腊。壬寅春。胡给舍徵吉。以使事道匡庐。爱其眉宇。凡五宿其室。癸卯。袁仪部石公访之。但见紫松枝为窠。一水瓮一垆一杖。游客好事者。间施以绵线米粟。岁仅一二。至则露置地中出游。亦无门可扄。然亦无盗者。客至不问姓名。不拜不供。了不知人间。礼公奇而叩之。亦无语。公为施一诗赞叹之。或问。师。夜游遇虎。颇心动否。曰人尝思害虎。虎无害人意也。讯其修持。但云念佛。己酉之秋。入长安。神情骨相。无一不生人敬仰者。未几事闻。慈圣。赐号曰青融。出金钱香果供之。永安寺中。中贵学佛者。将为请师号紫衣。师闻而恶之。避匿城东隆安寺。一夕坐化去。慈圣出帑金。为之礼忏津送焉。

【生卒】：1570—1623 【介绍】： 明荆州府公安人，字小修。袁宏道弟。初随兄宦游京师，交四方名士。万历四十四年进士。官至南京吏部郎中。与兄袁宗道、袁宏道并称三袁，为“公安派”代表作家。有《珂雪斋集》。

袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），字小修，一字少修，号柴紫居士，湖广公安（今湖北）人，文学家，同进士出身。十几岁时即作黄山、雪二赋，五千馀言。长大后更加豪放不羁，跟随大哥袁宗道、二哥袁宏道宦游京师，广交天下四方名士，足迹遍及半个天下。万历三十一年（1603年）中湖广乡试举人。万历四十四年（1616年）登丙辰科进士。由直隶徽州府教授，历官国子监博士、南京礼部主事。天启四年（1624年）升任南京吏部郎中，卒于官。袁中道他与公安派其馀成员相同，主张即使研究古文，也不可全部模仿，而是要有其变化。他不但发扬公安派主力袁宏道的反复古理论，也将其理论详细补充论述。与大哥袁宗道、二哥袁宏道等人并称“公安三袁”。

【生卒】：1574—1624 【介绍】： 明湖广竟陵人，字伯敬，号退谷。万历三十八年进士。授行人，历官南京礼部主事。租秦淮水阁读史，记其心得为《史怀》。官至福建提学佥事。其诗矫袁宏道辈浮浅之风，幽深孤峭流于镵削。与同里谭元春评选《唐诗归》、《古诗归》，以此得大名，时称“竟陵体”。晚逃于禅。另有《诗合考》、《毛诗解》、《钟评左传》、《隐秀轩集》、《名媛诗归》、《宋文归》、《周文归》。

陶珽（1575年6月19日—？），字稚圭，号不退，又号紫阗，自称天台居士。云南姚安府官籍浙江省黄岩县人，诗人。早年读书于白井庵大觉寺，拜可全和尚为师。辛卯云南乡试第六名举人，万历三十八年（1610年）中庚戌科会试二百七十九名，廷试二甲四十八名进士，大理寺观政，初授刑部四川司主事，升福建司员外郎、山西司郎中，四十三年出为直隶大名府知府，丁忧归。服阕，起补永平府知府，天启元年（1621年）四月升按察司副使，管山石二路，改陕西陇右道副使，转山东辽东兵备道，与经略袁崇焕筹粮运饷。官至武昌兵备道。有诗名，与邢侗齐名，与袁宏道、董其昌、陈继儒等友好。曾重刻陶宗仪《书史会要》、《说郛》等书。陶珽顺治3年重辑陶宗仪编之《谢氏诗源》。

杨嗣昌（1588年—1641年），字文弱，号字微，湖广武陵（今湖南常德）人，祖籍直隶建平（今安徽郎溪）。明末政治、军事人物。出身门阀，祖父杨时芳乃武陵名士，父亲杨鹤以督军著世，嗣昌为人雅好文艺，博闻强记、有辩才、文笔，与名流袁宏道、袁中道、钟惺等来往。亦喜军事，设「四正六隅」之策以灭流寇，一度颇有成效，后流寇复起，李自成烹杀福王朱常洵，张献忠焚杀襄王朱翊铭，嗣昌忧悸以病卒，追赠太子太保。葬桃源金厂溪。杨嗣昌于万历三十八年（1610年）中进士。历任杭州府儒学教授、南京国子监博士、户部郎中。天启年间因受阉党排挤，称病归里。崇祯元年（1628年），起为河南副使，加右参政。升任右佥都御史，巡抚永平。崇祯三年（1630年）任山石道（抚宁境内山海路、石门路），崇祯六年（1633年）升山海关巡抚。官至兵部尚书。崇祯十年（1637年）三月，帝召杨嗣昌至京师，两人谈话后，帝曰：“恨用卿晚。”六月，被任为礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。崇祯十一年（1638年），奏请修缮常德府城，“三年而完工，撤旧易新，极其壮固”。嗣昌力主“安内方可攘外”，提出“四正六隅，十面张网”战术，各个击破。所谓“四正”是陕西、河南、湖广、凤阳四镇，“六隅”则是延绥、山西、山东、应天、江西、四川六区。集合“四正六隅”为十面罗网，各有侧重，协同配合，“随贼所向，专任剿杀”。嗣昌增兵十四万，加饷银二百八十万两。由熊文灿为五省军务总理，剿抚兼施。此举在一年内颇见成效。张献忠、罗汝才等闯军兵败降明，李自成在渭南潼关南原遭遇洪承畴、孙传庭的埋伏被击溃，带著刘宗敏等残部17人躲到陕西东南的商洛山中。同年冬天，清军三路大军第四度南侵，燕京震动，崇祯帝和战不定，杨嗣昌时任礼部尚书兼东阁大学士，力主议和。嗣昌深知朝廷兵力、财力不足以支持两线作战，故提出“攘外必先安内”的建议；但卢象升主张坚决抵抗，遂率诸将分道出击，与清军战于庆都、真定（今河北望都、正定）等地。然嗣昌手握兵权，事事掣肘象升，象升屡战失利，最后战死沙场。大学士杨嗣昌却一意诬陷象升临阵脱逃，派士卒俞振龙等三人前往查看。俞振龙不畏淫威，坚持指认象升遗体，「嗣昌怒，鞭之三日夜，且死，张目曰：『天道神明，无枉忠臣。』」 千总杨国栋因为不肯顺从杨嗣昌意思修改塘报，坚持象升已战死，而被处极刑。崇祯急调洪承畴部北上勤王，剿寇策略遂功亏一篑。后李自成往河南发展。崇祯十三年（1640年）二月七日，朝廷特命杨嗣昌以大学士督师，赐尚方宝剑，前赴湖广指挥围剿张献忠等。嗣昌与陕西副将贺人龙、李国奇夹击张献忠于太平县玛瑙山（今四川万源），史载“大破之，斩馘三千六百二十，坠岩谷死者无算。”崇祯表示嘉许，有手谕曰：“卿自昨年九月初六日辞朝至今，半载有余，无日不悬朕念，与行间将士劳苦倍尝，而须发尽白，深轸朕怀。又闻卿调度周密，赏罚严明，深慰朕平寇安民之意图”。接下来寒溪寺、盐井、木瓜溪等地连战皆捷。但此时明朝官军内部矛盾重重，诸将多不用命，贺人龙与左良玉皆拥兵自重，不听使唤。杨嗣昌下令：赦免农民军将领罗汝才等人的罪状，唯独张献忠不赦，有擒张献忠者，赏白银五千两，锦衣卫指挥使世袭；斩杀张献忠者二千两，锦衣卫指挥佥事世袭。张献忠则戏谑地回应称：“有斩督师（杨嗣昌）来者，赏银三钱。”还四处张贴，嗣昌非常害怕且惊讶，认为左右都是张献忠的卧底。崇祯十四年（1641年）正月，李自成陷洛阳，烹福王朱常洵。二月初四半夜，张献忠一日夜驰三百里出四川，奇袭襄阳，初五日，在西门城楼杀襄王朱翊铭。朝野震惊，时人认为藩王遇难，将领必须负责，所以嗣昌忧惧交加，嗣昌在给湖广巡抚宋一鹤的信中写道：“天降奇祸，突中襄藩，仆呕血伤心，束身俟死，无他说矣。”旧病复发，吐血甚多，已病入膏肓，监军万元吉问他为何不报知皇上？杨嗣昌只吐出两个字：“不敢！”二月初一日，病死沙市徐家园。杨嗣昌死，自此战争主动权转入闯军手中。兵部尚书陈新甲以陕西三边总督丁启睿接替督师，并起用原兵部尚书傅宗龙继任陕西三边总督，负责剿寇。此后张献忠攻破武陵，特恨杨嗣昌，掘其七世祖坟，焚其夫妇灵柩，并把其尸体斩断出血。