南嵩者，不知何许人。依印光出家，习杜多行。鸡足檀花箐素为盗薮，嵩独坐结茅路旁，昼夜经行，三十馀年，盗多感化，勉为善人。近乡檀越，欲为建寺，嵩拈香祝曰：“若此地当兴，神示灵异。”须臾金光照彻，林野皆黄，久之始散。因建金华庵，复于庵东石洞中礼佛十三年。由是大圣、翔龙等九刹，相继创立，皆感金华之异，遐迩信仰，故法会日兴，道侣云从。将寂之日，命门人具馔邀诸二众，沐浴盆中，趺而化，超然来去，众皆嗟叹。荼毗时，人皆觉有异香云。

静明尊者，名真定。姓诸氏，越人。少孤贫，无所依。为人质直，寡言语。过钱塘，佣于戴居士交吾家，积赀十五年，交吾谓之曰：“汝物足以昏配成家业矣。”真定不答，谓人曰：“戴翁劝吾成家，何为？吾意欲出家，但不遇明师耳。”一日见无尘，欣然自庆，曰：“是吾师矣。”瓣香归礼，无麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生净土。尝慕《华严》、《法华》诸经，不能展诵。无尘云：“不能口诵，当以身诵。精勤礼拜，能所性空，即身心诵经也。”因空所有，造像斋僧，施姜茗以利行者，躬亲樵汲二十馀年。已而入山结茆，一心礼念，日夜无间，恒伐薪易米，供诸静室。时云栖创筑，值大雪，真定负米送之，往还百馀里，旦去暮归，不沾粒水。莲师叹曰：“大菩萨来送供，众中恐难消受。”真定曰：“富贵赠百斛，此一粥之需，何足言？”莲师曰：“苦行得米，冲雪担来，胜富贵百斛多矣。”开荒种蔬，不问僧俗，悉施与之。有盗其树者，引避不及，仓卒坠树，真定反抚慰之，负所伐树。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，当为致之。”万历戊子，大饥疫，民死载道，真定痛如骨肉。有过其门者，推食与之。尝拾金五两，坐守十日，无问者。乃益已金，为之诵经施食，以祐失金者。生平所蓄，尽助善缘。隐德密行，人所罕知。身无完布，伏腊一衲，弟子或虑其寒，则曰：“吾画寒掘地，夜寒拜经，唯苦汗出，宁畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夹纩，不肯受，苦劝乃披之，已而笑曰：“可见世人喜穿绵，比衲衣之暖不同。”病愈。问众曰：“今日何日？”曰：“十二月四日。”曰：“明日午时，我将行。”至夜半唤人扶起，面西而坐。问：“何时？”曰：“子时。”“五日也，我去矣。”众徒曰：“师既言午时，何不如期？”曰：“我龛与柴俱在江干，转回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龛，恐累汝耳。”俄而高声诵佛，佛声渐微而化。真定积薪三载，遗命荼毗，经十日火灭，牙齿、顶骨、手足、指节，悉皆不坏，色如车渠。塔于庵前山顶，弟子如嵩为理安重开山祖，自有传。

冯明玠（16世纪—17世纪），字五玉，号忝生，松江府华亭县人，明朝、南明政治人物。冯明玠是万历四十年（1612年）壬子科应天乡试举人，天启二年（1622年）成进士，获授澄海知县，用文治理当地，当地人祀在名宦祠。不久升任广东道监察御史，弹劾监军郎中张若麒贪功而战败，应治理其罪行；巡按山西时因清兵攻入而遭削籍。弘光帝继位，起用他为广西道御史，和刘呈瑞、毕十臣、郝锦、姚士恒都有正直名声，后事不详。

姚士恒（16世纪—17世纪），字叔永，号振南，又号澹楠，松江府华亭县人，明朝、南明政治人物。姚士恒是万历四十六年（1618年）应天乡试举人，天启二年（1631年）成进士，通政司观政，获授福建浦城知县，三年丁忧，崇祯二年补任罗山知县，四年调繁汝阳县，在两地都有显著功绩。举卓异，崇祯七年行取考选福建道御史，巡视东城。九年管厂库，管十库，十年巡视西城，本年巡按茶马，十二年巡青，带管东城、南城，十三年巡视东城、南京畿道。弘光帝在位期间和刘呈瑞、毕十臣、郝锦、冯明玠都有正直名声，南京沦陷后回乡直到去世。

释至明，字无暗。姓袁氏，介休人。出家千佛庵，禀具五台显通寺。参遍融、憨山、达观，于言下各有所得。居盘山五盆沟者十有五年。苦心坚忍，了然生死。尝绝粮五日，掩关独坐。王孝廉邦均者，夙怀善念，雅好施与。夜梦神人，告之曰：“盘山五盆沟，有修行人绝粮，是汝师也。”质明孝廉问之薪者，踪迹之。境幽路险，寂无人声，扣门见之，曰：“师绝粮耶？”曰：“何以知之？”以梦告，因请为弟子，再拜，乞一言。明曰：“平常心是道。”由是相知，后应孝廉请，出住静业，阐毗尼，演修多罗教。会岁饥，人多求度，明见辄许之，老稚剃度者几千人。虽寺无储蓄，而厨中供具无缺。学侣请益者，譬引曲喻，必解悟而后已。崇祯末示寂，留偈曰：“幻身本无实，真如本自然。昆崙成粉碎，生死不相关。”塔于庵左，智朴为之铭，具山志。德意颂以诗曰：“白云深处结精蓝，无限幽情祗自耽。魔慑真风消幻障，龙钦高蹈徙澄潭。清操不让岩松古，妙义犹如水月涵。我欲询师师已邈，临风空对薛萝龛。”旧传五盆多魔魅，故云。