予诛茆结庐于城山之东隅。林深而木翳，水秀而峰奇。居处孤峻，名其庭曰云𩕢。闭门却扫，谢宾客，日与樵夫刍叟盘礴乎丘园林麓之中，披云啸月，钓水采山，无少休暇。久之，移家城山之西隅，负郭而楼居，形势虚敞，窗户轩豁，而南屿北巘，争献奇秀。其俨然之容，苍然之色，入吾屏几，清致复不减于云𩕢也。东西相望，不数里，故吾得以幅巾便服，轻鞋瘦策，从樵夫刍叟相往还于其间。山回路转，川鸣谷应，伐木之丁丁，鸟声之嘤嘤，更唤互答，斯乐何极。斧斤之馀，浊酒自适，觞咏谈笑，击壤赋诗，以唐律五七言二百馀首，杂诗若干首，虽不足以关世教之盛衰，亦足以叙幽情，写闲适之兴怀，名其秩曰樵云独唱。盖予知樵夫刍叟相与之娱，而不知世俗之好；樵夫刍叟知从予之游，又不知予赋诗之趣。薪桂老而云山高寒，音调古而岩谷绝听，得不谓之独唱乎？幸而樵刍中有如朱翁子、陶靖节辈，固将甘心与之揖逊周旋，赓和酬酢，商度古今天下治乱之得失，评论高人异士出处之始终，豁畴昔风谊之气，吐平生慷慨之辞，散为箴规，发为歌诗，峭拔俊爽，雍容舒徐，放而纵之而言不肆，收而藏之而文不拘，振清风于亘古，流遗响于无穷者也。樵唱之乐，无以易此。不幸而世衰道微，斯人傥不复见，则予长抱山阿，寂寥千载，谁赏之叹，而独唱之旨，其有以夫。时至正甲午重九前四日云𩕢天民景南叶颙序。

梵琦。楚石其字也。小字昙耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母张氏。张梦日坠怀而生。师方在襁褓中。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能炤烛昏衢乎。人因名之为昙耀云。年七岁。灵性颖发。读书即了大义。或问所嗜何言。即应声曰。君子喻于义。至于属句仿书。皆度越馀子。远近号为奇童。九岁弃俗入永祚。受经于讷翁谟师。寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师。师之从族祖也。赵魏公。见师器之。为鬻僧牒。得薙染为沙门。继往杭之昭庆。受具足戒。年已十有六矣。询师迁住道场。师为侍者。居亡何。命司藏室。阅首楞严经。至缘见因明暗成无见处。恍然有省。历览群书。不假师授。文句自通。然胶于名相。未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径。师往问云。言发非声色前不物。其意何如。元叟。就以师语诘之。师方拟议欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填钜石。会英宗诏。粉黄金为泥。书大藏经。有司以师善书。选上燕都。一夕闻西城楼鼓动。汗如雨下。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得红炉一点雪。却是黄河六月冰之句。翩然南旋。再入双径。元叟。见师气貌充然。谓曰。西来密意。喜子得之矣。遽处以第一座。且言。妙喜大法。尽在于师。有来参叩者。多令师辨决之。元泰定中。行宣政院。稔师之名命。出世海盐之福臻。遂升主永祚。永祚师受经之地。为创大宝阁。范铜铸贤劫千佛。而毗卢遮那。及文殊师利。普贤。千手眼观音诸像。并寘其中。复造塔婆七级。崇二百四十馀尺。功垂就。势偏将压。师祷之。夜乃大风雨。居氓闻鬼神相语。曰。天宁塔偏。亟往救之。迟明。塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉。更搆万佛阁。九楹间。宏伟壮丽。俨如天宫。下移人世。帝师嘉其行业。赐以佛日普炤慧辩禅师之号。佛日颇符昔日神僧之言。识者异焉。会报恩光孝虚席。佥谓报恩一郡巨刹。非师莫能居之。师勉徇众请而往。寻退隐永祚。筑西斋。为终焉之计。至正癸卯。州大夫。强师主其寺事。时塔燬于兵。师重成之。景瓛为铸宝壶冠于颠。感天花异香之祥。师举景瓛为代。复归老于西斋。入我明洪武元年。诏江南大浮屠十馀人。于蒋山禅寺。作大法会。师实预其列。升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年春复如之。锡宴文楼下。亲承顾问。暨还。出内府白金以赐。三年之秋。上以神鬼情状。幽微难测。意。遗经当有明文妙柬。僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公。行中仁公对。同馆于大天界寺。上命仪曹劳之。既而援据经论成书。将入朝敷奏。师忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕谓梦堂曰。师兄。我将去矣。梦堂曰。子去何之。师曰。西方尔。梦堂曰。西方有佛。东方无佛耶。师厉声一喝。泊然而化。时禁火葬。礼部以闻。上特命从其教。茶毗之馀。齿牙舌根数珠咸不坏。设利粘缀。遗骨累累然如珠。弟子奉骨及诸不坏者。归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。葬焉。世寿七十五。僧腊六十三。其说法机用。则见于六会语。其游戏翰墨。则见于和天台三圣。及永明寿陶潜林逋诸作。别有净土诗。慈氏上生偈。北游凤山西斋三集。通合若干卷。并传于世。师为人。形躯短小。而神观精朗。举明正法。滂沛演迤。有不知其所穷。凡所涖之处。黑白向慕。如水归壑。一弹指间。涌殿飞楼。上插云际。未尝见师有作。君子谓师。纵横自如。应物无迹。山川出云。雷蟠电掣。神功收敛。寂寞无声。繇是。内而燕齐秦楚。外而日本高丽。咨决心要。奔走座下。得师片言。装潢袭藏。不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。

臣等谨案：南村诗集四卷，明陶宗仪撰。宗仪有国风尊经，已著录。是编毛晋尝刻入十元人集。刘体仁七颂堂集有与张实水尺牍，称读史不载陶南村，窃谓此君靖节一流人。今考十元人集内，如倪瓒、顾阿瑛，亦皆亲见新朝。然瓒遁迹江湖，阿瑛随子谪徙，未沾明禄，自可附朱子纲目、陶潜书晋之例，宗仪则身已仕明，孙作沧螺集中有陶九成小传可證。晋仍列之元人，非事实矣。观集中洪武三十一年皇太孙即位诗曰：老臣忭舞南村底，笑对儿孙两鬓霜。则宗仪、臣明原不自讳。又集中三月朔日至都门，二日早朝，三日率诸生赴礼部考试，十日给赏，十一日谢恩诸诗，即明史本传所谓洪武二十九年率诸生赴礼部试时作也。是又岂东篱采菊之人所肯为之事，又何必曲相假借，强使与栗里同称乎？是集不知何人所编，考其题中年月及诗中词意，入明所作十之九。惟铙歌鼓吹曲诸篇，似为元时作耳。其编次年月，颇为无绪。殆杂收遗稿而录之，未遑铨次。又顾阿瑛玉山草堂雅集所载澄怀楼七律一首、送殊上人七律一首，皆不见收。知非宗仪自编也。毛晋品其诗如疏林早秋，殊不甚似。然格力遒健，实虞、杨、范、揭之后劲，非元末靡靡之音。其在明初，固屹然一巨手矣。

陶宗仪字南村，号九成，台州黄岩（今属浙江）人。元末举进士不第，明洪武中曾任教官。洪武二十九年（1396）率诸生到南京赴礼部试，赐钞而归。宗仪学识广博，不但长于诗文，精于书法，还勤于记述典章制度。著有《国风尊经》、《南村诗集》四卷、《南村辍耕录》三十卷、《沧浪棹歌》一卷，又节录前人的小说笔记等为《说郛》。《南村诗集》卷一为古诗，卷二为五言律诗、七言律诗、卷三为七言律诗，卷四为五言绝句、七言绝句、词。毛晋尝刻入《十元人集》。刘体仁《七颂堂集》有与张实水尺牍，称“读史不载陶南村，窃谓此君靖节一流人”。今考《十元人集》内，如倪瓒、顾阿瑛亦皆亲见新朝。然瓒遁迹江湖，阿瑛随于谪徙，未沾明禄，自可附朱子纲目陶潜书晋之例。陶宗仪则身已仕明，孙作《沧螺集》中有陶九成小传可证。毛晋仍列之元人，非事实。观集中洪武三十一年（1398）《皇太孙即位诗》曰：“老臣忭舞南村底，笑对儿孙两鬓霜”。则陶宗仪臣明，原不自讳。又集中三月朔日至都门、二日早朝、三日率诸生赴礼部考试、十日给赏、十一日谢恩诸诗，即《明史》本传所谓洪武二十九年（1396）率诸生赴礼部试时作。是又岂东篱采菊之人所有为之事，何必曲相假借，强使与栗里同称。是集不知何人所编。考其题中年月及诗中词意，入明所作十之九。惟铙歌、鼓吹曲诸篇，似为元时所作。其编次年月，颇为无序，殆杂收遗稿而录之。其诗平实顺畅，虽受元末纤秾风气的影响，但格力遒健，在明初，颇有影响。有浙江鲍士恭家藏本。毛晋汲古阁刊本（收于《元人十种诗》）行世。

凯字中立，临海人。元末领乡荐。洪武初，召修《元史》，除翰林应奉，擢礼部尚书。出为湖魔参政，召还为国子祭酒，改晋王府右相，致仕。追论在礼部事死。有集。

田按：徐大章作《陶尚书集序》称中立才高学博，识见卓远。又《与王待制论修元史》书称中立有史学。惜集今不传。中立致仕后号耐久道人，帝闻而恶之，追论在礼部时朝使往高丽，主客曹误用符验，论死。当时士之以文字受祸者，高季迪以作上梁文、王常宗以作文，孙西庵以《题蓝玉画》、王叔明以往蓝玉家观画、苏平仲以表笺忤旨。王弇州云：「洪武间三司卫所进表笺，皆令教官为之，当时以嫌疑见法者不少，其可知者：浙江府学教授林元亮为海门卫撰《增官吏俸谢表》，内用『作则垂宪』，诛；北平府学训导赵伯宁为都司撰《贺万寿表》，内用『垂子孙而作则』，诛；福州府学训导林伯璟为按察司撰《贺冬节表》，内用『仪则天下』，诛；桂林府学训导蒋质为布、按二司作《正旦贺表》，内用『建中作则』，诛；常州府学训导蒋镇为本府作《正旦贺表》，用『睿性生知』，诛；常德府澧州学正孟清为本府作《贺冬节表》，内用『圣德在秋』，诛；陈州学训导周冕为本府作《万寿贺表》，内用『寿域千秋』，诛；怀庆府学训导吕睿为本府作《谢钦赐马匹表》，用『遥瞻帝扉』，诛；祥符县学教谕贾翥为本县作《正旦贺表》，用『取法象魏』，诛；凤阳府亳州训导林云为府作《赐燕谢东宫笺》，用『式君父以班爵禄』，诛；尉氏县学教谕许玄为本府作《万寿贺表》，用『雷震天下』，诛；德安府训导汲登为本府作《贺册立太孙表》，用『永绍亿年』，诛；德安府训导《吴宪贺册立表》，用『永绍亿年』，诛。又有以『天下有道』及『望拜青门』诛者。诸所诛者。『则』嫌于贼也；『生知』嫌于僧也；『帝扉』嫌于帝非也；『有道』嫌于有盗也，其他则不可晓矣。」史既讳不载，而《双槐岁抄》出于黄氏祖孙之笔，颇核，因节而志之。余又检李文达《日录》云：「高庙时有张翰林者，以直谏谪蒲州学正，表词有『天下有道，万寿无疆』之句。上怒曰：『谤我是强盗！』即严逮殿鞠，张仰首曰：『陛下有旨：表文不许杜撰，务出经典。「天下有道」乃四书圣言，「万寿无疆」乃《国风》倾语，何云诽谤？』上良久曰：『还觜强！』释之。左右相谓曰：『数年以来，惟容此一人。』」观此则不容者多矣。当时有「广文禦囚，撰表墓志」之谣，哀哉！

冀字中州，金华人。洪武丙辰，徵入书馆。出为全州教官，迁湖州教授，调北平，坐罪死。有《金华》、《南行》，《霅川》、《北游》等集，合为《尚斋斋集》五卷。

（《四库总目》：童冀在明初与宋濂、张羽、姚广孝相唱和，词意清刚，不染元季绮靡之习，虽名不甚著，而在一时作者之中，固亦足相羽翼。

胡翰《仲子集》：陶徵士高节，非晋、宋人比，故世慕之。韦应物之拟作，苏子瞻之和篇，往往不绝。中州是集，盖兼取二家，而寤寐乎柴桑、栗里之间，可谓好之笃而思之精。

田按：中州《金华城川十咏序》云：「洪武丙辰冬，忝徵至京，明年而职教全湘，溯大江西上五千里。」是尝为全州教官矣。集中《零陵水车行》、《赠丹崖隐者》等诗，皆此时作也。《次衍公约看杏花》诗云：「往年为客上湘水，万里不异僧行脚。东还苕霅又十年，日夜恩归叹萧索。」盖官湖州教授者最久，故云「苕霅十年」也。张来仪为中州题画诗云：「吴兴博士今郑虔，故山未归雪满巅。今年召对席屡前，蒙恩亲赐水衡钱。」盖职教湖州时，曾朝京，赐钱遣归也。集中《拟古》诗云：「我生七九年，始识广莫风。」则迁北平教授时，年已六十三矣。中州《前和陶》诗，胡仲子书其后。钱牧斋云：「苏平仲书其后。」馀检《平仲集》，无此跋，疑牧斋记误也。《后和陶》诗，独庵少师跋云：「中州才力老成，学问淹贯，其和诗如茧抽泉决，略不见其艰窘。」又《奉答中州》诗云：「金华先生老而逸，欲作山中看花客。寄来长律冰雪清，往往丁宁看花约。」深致推挹。金华明初作家林立，往往以古文擅长，若中州之诗，与数子角立于坛坫之间，当亦不多让也。）

世谓文章有台阁山林之殊，故其气有温润枯槁之异。文章固然，诗之为道，亦犹是也。余独谓诗之作也，有正变焉。正固谓，盛。至于情，发于声，止乎礼义，又变之不失其正者也。情之所发，言辞出焉；声之所止，礼义存焉。故气应乎外，情发乎中。若功业加于民，声光昭于时，则其气自壮；和顺积乎中，英华见乎外，则其情自婉。气可以学而为，情不可以强而至。曾谓山林之不可为台阁，台阁之不可为山林乎？譬之太羹玄酒，醇醪隽永，查梨萍菹，淡腴酸涩，食者各适于口，而其出于自然者，盖不以气而以情也。余友邓君伯言，行纯而学优，才美而志远，少力于学，壮而未行，老，于。风骚，乃有所得。其为诗歌，每出人意表，简而不疏，直而不俚。其间道气运之盛衰，论人事之得失，往往从容不迫，而意已独至。使接踵陶韦间，未见其大相远也。视所谓山林枯槁者，盖不侔矣。是果气使之然欤？抑情乎哉？尝示余以所为玉笥集数百篇，且求为序。余因讽味有感焉。嗟夫今之于诗道者，或气满志得，则不暇以为。或羁愁穷困，则不得以为。若君者，学于少，得于壮，成于老，富贵荣达之心虽浅，而温柔敦厚之度愈深，是果诗之幸欤。其亦君之幸也欤。将见由变而之正，由山林而之台阁，所谓宣宫商，谐金石，以鸣国家之盛者，未必不在于君也。吾老矣，幸获见之，尚当有徵斯说。姑以是为序。

洪武乙夘七月既望，临川老友蠖闇道人何淑书。

观邓君伯言诗，如春风林坞，卉木鲜丽，泉石清泠，时禽响答，自然天趣，有动人处，繇其好尚之专且久也。推是心以往，何事不可求？使居通都大邑，观乎明堂郊庙之制作，则又将有得发而为金钟大镛之音矣。古有太史采诗以观民风，设今有之，则君之五言冲澹，中多古意。歌谣善讽切，最近人情，有足采者矣。尚勉焉以俟。

洪武丙辰之岁子月下浣，前承事郎监察御史丁节书。

余老处岩谷，诸贤以诗贶余者亦多矣。及观邓伯言父玉笥集，为之竦然。知其得之天趣，异于强作之者也。诗之搜罗以为富，雕绘以为妍，索幽以为奇，放情以为豪，若是者工则工矣。谓得古作者之意则未也。伯言之所造盖已深，故冲澹自然，华不为媚，奇不近怪，雄不至放，求合典则故宜然者哉。前御史丁君子坚评其诗，谓其好尚之专且久。故清丽自然，使居通都大邑。观明堂郊庙之盛，发而为金钟大镛之音。又当不止于是。斯诚不易之论，余虽欲加之一辞，未有能过之者也。虽然伯言吐其胸中之奇，以揽夫玉笥山水之秀。亦奚有不足。韦应物虽专城美禄，而诗多泉石之趣。孟浩然屏居草野，无郊庙之著作，而其诗亦显。伯言于韦、孟近矣，而进之益不已，则知之者当益众。余之言何为哉？特深好其集，故因观而略论之尔。

洪武乙丑秋八月望梁寅书。

古今论诗，以平淡为贵。然欲造平淡者，非工夫深至不能也。若陶渊明、韦应物、柳子厚三家，世所谓诗之平淡者也。以今观之，状难写之景于目前，含不尽之意于言外，其风调高古而辞旨简远者，非区区模拟所易到，诚可谓深造自得者欤。或有以浅近视之，是犹见玉器之天成，而以为无事乎椎凿也，其可乎哉？余至永丰之三年，闻新淦邓伯言氏工于诗，而未之见也。一日，其友徐伯澄来示其所著玉笥集，且曰：伯言恬退之士，于书无所不读，然皆用以资为诗，其用心勤矣。舍于同里黎季敏氏垂十年，而情好甚笃也。季敏尚友而好义，又深知诗，将率同志裒其所著，命工锓梓，以传于永久，蕲一言以为引。余读其诗，大抵清远条达，不为险艰藻绘之语，澹泊和平，而无忿懥哀怨之意，盖其情性然也。抑亦工夫深至，造于平淡之域。呜呼，其亦有得于三家之风调者乎。虽然余何足以知伯言。昔者欧阳公曰：知圣俞者无如修。然圣俞所自负者，皆修所不好；圣俞所卑下者，皆修所称赏。夫以欧、梅之知，而酸咸异好有如此者，而况浅见薄识之士乎？余何足以知伯言，独爱伯言用心之勤，而喜季敏能成人之美也。故为书于篇首，而授伯澄使归之。

洪武二十二年春正月下浣会稽山人戴正心序。

昶字光古，修武人。有《清华》、《车轩》、《方外》等集。

田按：明初，大河南北称诗者，宋西隐而外，当推光古。诗见沐景颙《沧海道珠》。其《舟下淮水》云：「舟人有严程，知我归朝客。」是曾通仕籍者，其因何事至滇，今不可考矣。光古殁于滇，多以诗挽之者。胡粹中云：「独骑玄鹤上丹丘，为记钧天白王楼。诗板刊成应自校，草书零落有谁收？可能觅酒府中去，无复携筇寺里游。欲寄东风一行泪，蜀江不肯向西流。」僧机先云：「昨日来过我，今朝去哭君。那堪谈笑际，便作死生分。旷达陶徵士，萧条郑广文。犹怜埋骨处，西北有孤云。」玩此二诗，是曾官校官而客于沐氏者。余详考各家选光古诗，皆自《沧海遗珠》录出，其集当不可复得矣。

诗以道性情，诗之所以传也。古今以诗名者多矣。然三百篇后，得风人之旨者，独推陶靖节。由其冲和雅澹，得性情之正。若无意于诗，而千古能诗者卒莫过焉。故能轻万钟，芥千驷，翛然物表，俯仰无惭。岂非足乎已而无待于外者乎。是虽不必以诗名，而诵其诗者，慨然想见其为人。吾邑畦乐梁先生生元季，蚤失怙，下董帷，设绛帐，资束脩，承欢母氏。后以二子绩学制行，膺政教之任。长历官翰林春坊，次任溧阳学博，俱卓有声望，素佩先生之庭训者也。先生嗜恬澹，屡徵不赴，就养官舍，日与名公卿称觞赋诗相乐也。已而叹曰：吾二儿颇称任使，可上报朝廷矣。盍求吾之所自乐乎？仍归休柳溪濠梁之间，有畦数亩，可耕可桑，可渔可酿，可濯可荫。独辟一轩，日督诸孙问学。其中人非缝掖，士不日来至。有慕先生彝范，数来请益者，先生弗类倦勤，诱以德义方正，于圣贤之道靡弗贯，下至诸子百氏，皆约通大要。为文章，尤乐于诗歌，天气爽朗，时临清坐，茂望玉华武姥诸峰，讴吟翛翛然以为常。盖先生于诗，自三百篇以还，若苏李枚乘，若建安，若六朝，以及盛唐诸名家，无不涵泳融液，如已素有，而又志平而气和，识远而思巧，故见诸篇章，沨沨焉，穆穆焉，简寂者不失为舒徐，疏宕者必归于雅，则优柔而确，讥切而婉。先生之于诗，可谓至矣。然缘趣而作，既罢即弃去，间存其藁，遇有爱重之者，听持去不靳。故虽诗名闻一时，人咸以不得全见为憾。士奇自幼聆先生之教，间记所尝诵记若干篇为一卷。呜呼！世之不考于古者众矣，先生敦用乎古者，虽不独其诗，而所以名诸人人者，亦不待诗。顾自有可名者，而使闻先生之名，因诗而求之，以知其性情之正，则是篇乌可少哉！乌可少哉！是以僣冒叙之。洪武三十一年冬十月既望，姻家生杨士奇叙。

光宙，字与常，号巨石，晚称顽石老人，平湖人，比部伍塘子。四岁而孤，遘家难，匿车中，走京师，至武惠所。十六补顺天。弟子员，闻母讣南还，一时飞甍连隰，灰灭殆尽，遂退处郊圃。晚年超绝世好，与宋初晹、璩君瑕诸名辈友善。每当初秋徂署，以紫姜、青豆、破帽野，航浮游三泖间。尝泛震泽，一白衣叟执红梅造舟，宙曰：必佳客也。载与酣饮，作红梅诗以别。曾过嘉善，观幽澜泉寺，僧不为礼，乃题一诗于壁云：山僧不晓事，客至莫呼茶。羞杀澜泉井，青苔覆落花。既去，有一显者见诗，追迹之不得。其托寄高旷若此。崇祯巳已，梦一道士持靖节小像索题，谛视之，即巳也。题云：在晋为渊明，躬耕辞五斗。昔以节自持，今惟义自守。千载复归来，春风吹五柳。曾识白莲人，远公是吾友。翼日遂逝，年八十六。有锄馀集。

【介绍】： 明苏州昆山人，字孟舟，号趣庵。清修好学，积书数千卷，皆亲点校。乐谈性理，恶闻释老。好陶潜诗，喜法书名画。

【介绍】： 明初人，传为江西人，永乐初流寓常山之松岭。曾官编修。善饮酒，饮酣，辄书陶渊明《五柳图诗》，书罢，悲吟流泪。后赘一寡妇，死妇家。

戴琏，字汝器。南海人。明英宗正统三年（一四三八）举人，四年（一四三九）乙榜，授罗城训导，仅二载卒。世称清节先生。有《靖节集》。事见明郭棐《粤大记》卷二二。

琏字汝器，南海人。正统戊午举人，官训导。有《靖节集》。

泽字民望，攸人。景泰丙子举人，除应天通判。有《老葵巢》。

（《怀麓堂诗话》：吾楚人多不好吟，故少师授。彭民望少为诸生，偏好独解，得唐人家法，如《渊明图》诗曰：「义熙人物羲皇上，典午山河甲子中。怪杀浔阳江上水，随潮流过石城东。」《幽花》曰：脉脉斜阳外，微风助断肠。」桔槔亭曰：「春风满溪水，不见野人劳。」皆佳句也。独不自贵重，诗不存稿。予辑而藏之，仅百馀篇而已。

《沅湘耆旧集》：民望诗宗法甚正，涯翁称其清而腴，简而有馀，见之而可亲，追之而不能及其所之。其倾倒如此。

《田按：者葵风调遒上，七律尤推擅场，正统、景泰间不多见也。）

寅字正夫，松江华亭人。正统戊辰进士，除南吏部主事。历郎中，出为江西提学副使，迁浙江参政，再迁山东布政使。有文集四十卷。

（《麓堂诗话》：夏正夫、刘钦谟同在南曹，有诗名。初刘有俊思，名差胜。《无题》诗，人盛传之。夏每见卷中有刘钦谟诗，则累月不下笔，必求所以胜之者。后刘早卒，夏造诣益深，竟出其右。如《虔州怀古》诗曰：「宋家后叶如东晋，南渡虔州益可哀。母后撤帘行在所，相臣开府济时才。虎头城向江心起，龙脉泉从地底来。人代兴亡今又古，春风回首郁孤台。」若此者甚多。然东南士夫犹不喜夏作，以为头巾诗，不知何也？

敖英《绿雪亭杂言》：夏正夫过彭泽赋诗曰：「县楼寂寂枕江声，五里荒山二里城。彭泽到今更几令？县人开口说渊明。」愚按：柴桑翁作县八十日，有何功德及民？而异代口碑犹啧啧不泯。无乃以其人品之高，如龙潜凤戢然耶！

《艺苑卮言》：夏正夫如乡啬夫衣绣见达官，虽复整饬，时露本态。）

献章字公甫，新会人。正统丁卯举人，用荐授翰林检讨。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。有《白沙集》。

（《麓堂诗话》：陈白沙诗极有声韵，《崖山大忠祠》曰：「天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。」和者皆不及。馀诗亦有风致。但所刻净稿者未之择耳。

《升庵集》：陈白沙诗五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少，徒见其七言近体效简斋、康节之渣滓，至于筋斗样子，打乘个里，如禅家呵佛骂祖之语，殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉！然谬解者篇篇皆附于心学性理，则是痴人谈梦矣！

《颐山诗话》：公甫自是禅学，如《午睡》诗云「道人本自畏炎炎，一榻清风卷画帘。无奈华胥留不得，起凭香几读《楞严》」，又云「天涯放逐浑闲是，消得《金刚》一部经」是也。又有诗云：「是身如虚空，乐矣生灭灭！」公甫禅学满盘托出，何曾如宋人所谓改头换面者耶！

《艺苑卮言》）：陈公甫如学禅家，偶得一自然语，谓为游戏三昧。公甫少不甚攻诗，出之若无意者，微近自然。

《弇州山人续稿》：公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出于法与体及题之外者。馀少学古，殊不相契，晚节始自会心，偶然读之，或倦而跃然以醒，不饮而陶然以醉，不自知其所以然也。

《梦蕉诗话》：陈献章作诗脱略凡近，其书法得之于心，随笔点画，自成一家。

《广东新语》：粤人以道为诗，自白沙始。白沙书，晚年用茅笔，奇气千万丈，峭刻槎蚜，自成一家。

昶字孔旸，江浦人。成化丙戌进士，改庶吉士，授检讨。以谏谪桂阳州判，迁南行人司副，进礼部郎中。天启初，追谥文节。有《定山集》。

（《四库总目》：昶癖于讲学，故其文多阐太极图之义，其诗亦全作击壤集主体。然如「山随病起青逾峻，菊到秋深瘦亦香」，「土屋背墙烘野日，午溪随步领和风」，「碧树可惊游子梦，黄花偏爱老人颜」，「酒残漫倾刚月上，钓丝绕扬觉风和」，录之以备别格，亦论唐诗者存《寒山子集》之意也。

《麓堂诗话》：庄定山未第时，已有诗名，苦思精链，累日不成一章。如「江稳得秋天」，「露冕春停江上树」，往往为人传诵。晚年益豪纵，出入规格，如「开辟以来元有此，蓬莱之外更无类」之类。陈公甫有曰「百练不如庄定山」，有以也。

《升庵集》：庄定山早有诗名，诗集刻于生前。浅学者相与效其「太极圈儿大，先生帽子高」，以为奇绝。又有绝可笑者，如「赠我一壶陶靖节，还他两首邵尧夫」，本不是佳语，有滑稽者改作外官答京宦苞苴诗云「赠我两包陈福建，还他一疋好南京」，闻者捧腹。然定山晚年诗入细有可并唐人者。古诗如《题竹》及《养庵》雨篇，七言如《题玉川尽》。五言律如「野暝微孤树，江清著数鸥。与君真自厚，不是两相留」，七言律如《游琅邪寺》「偶上蓬莱第一重，道人今夜宿芙蓉。尘埋下界三千丈，月在西岩七十峰」，又「秋灯小榻留孤艇，疏雨寒城打二更」，「北海风回帆腹饱，长河霜冷岸痕高」，和沈仲律原字韵「心无牛口干秦穆，迹继龙头愧邴原」，寄刘东山云「尘外有人占紫气，镜中疑我尚朱颜」，《次东桥》诗云「电悬双眼疑秋水，髻拥三花禦野风」，又「岂无湖水甘神瀵，更有溪毛当紫芝」，又「招隐谁甘同寂寞，著书不独为穷愁」，《木昌道中》云「行客自知无岁暮，宾鸿不记有家归」，《寄邓五羊》云「后时自许甘丘壑，前席将无问鬼神」，「浮世虚名非得已，出山小草却悲人」，「别时笑语风吹断，会处迷离梦写真」，此数首若隐其姓名以示人，观者决不谓定山作也。

（《艺苑卮言》：庄孔旸佳处不必言，恶处如村巫降神，里老骂坐。）

大阐者。东和名家子。明达物理。早悟空花。依玉溪和尚祝发。力究出世之道。禅林讲席。靡弗参叩。无所入。遂创庵于岩头。楗关十年。于指胸点额之际。忽然摸著。快痒不可言。直造和之天界㞧中和尚处。求决择。相见一笑而已。于是。朝参夕见。机缘有契。弦筈相含。既蒙印记。挈杖出闽关。履淅过淮。多逢哲匠。至金台。憩大宝禅寺。道风翕然。司礼黄高二公。闻师名。袖香见之。言机期合。恨参承之晚。欲闻于上。师固辞乃已。自是问谒者。踵接户外。师随缘开示。务使人人发心欢喜而去。则吾说为不徒日。复一日。颇觉烦挠。一日偶阅归去来词。怃然曰。陶渊明。不以五斗米折腰。弃官而去。沙门释子。反以一钵饭。系足息影。地蒲团大一块耳。得青山几何。以成化戊戌八月。飘然南还。次年。寓金陵报恩。寄书谢二司礼。司礼叹之而已。后邵郡清信士。创寺延师。居之二十馀年。清远之风。从化者众。于辛酉春二月十七日。敛衣而化。其徒净渊。集其机缘语句。为上下卷梓行。师喜作山居诗。唱道鸣怀。悠然可诵。过金山有句。月现潜龙影。云笼老鹤声。尤见禅意云。

董朴（15世纪—16世纪），字汝淳，湖广黄州府麻城县人。董朴是赠员外董绍之子，成化十六年（1480年）中举人，二十年（1484年）成进士，弘治年间获授重庆知府，任内廉洁爱民，在该地申明礼义、改正风俗，因父母逝世回乡，重庆人民刻石铭记他的德行。董朴服阙后得起用为楚雄知府，于该处教育农桑、建立碉堡、修筑学舍、增加祭器，尤其勤劳讲学，又资助贫穷子弟婚葬；正德四年（1509年）九月升官江西右参政，所至得称廉正，八年（1513年）正月因剿贼战败，被降一级。辞官后薄田敝庐终老，写作的诗词类似陶潜与韦应物，时称「董五言」。

【生卒】：1467—1529 【介绍】： 明浙江馀姚人，字于吉，号石厓。谢迁弟。弘治十二年进士。授兵部主事，迁武选司员外郎。正德初刘瑾擅权，被罢归。嘉靖初，起为江西布政司右参议，迁江西按察副使，兵备九江。建议筑彭泽县城，缮修陶潜、狄仁杰祠。官至广东左布政使。

张茂兰（1471年—1535年），字德馨，别号东谷，人称东谷先生。山东济南府章丘县人，军籍。弘治十一年（1498年）举人。弘治十八年（1505年）乙丑科进士。授知钜鹿县，为政简易，爱民如子。以外艰归乡，服丧三年。正德七年（1512年）起官直隶任丘县知县。时值岁饥，穷苦百姓无所得食，不得已，析木作薪，采叶充食。两度为县令，布衣粗食，不名一钱，任内不给妻儿跟随。后为户部主事，曾在辽东徵集军饷，在九江徵收榷税。虽经手巨额公款，分毫不取。为官清廉，人称“天下清官张茂兰”。后迁督察边关宣府（治今河北宣化），以病推辞不就。因此遭弹劾，被降职为汝宁府（治今河南汝南）通判。不久弃官，卜筑长山之阴，常和农民聊农事。嘉靖十八年（1535年）十月初三日病重，命家人置酒，索取陶渊明诗、周敦颐《通书》，置于袖中而卒。