释读彻，字苍雪，初字见晓。姓赵氏，云南呈贡人。生性敏捷，慧悟天成。童年随父，舍身昆明妙湛，复游鸡足，为寂光水月侍者，讲诵之馀，研穷义谛，文词泉涌，辩者莫当。年二十五，发志行脚，一笠飘然，遍览名胜，遂达吴门，嗣法一雨。会明季丧乱，天下多故，不遑宁处，彻独晏然。更启法会，欲以慈祥化彼杀机，及居中峰，继主讲席，道风郁鬯，声闻南北。复兴支公道场，海内宗之。又以禅暇，与眉叟、玄宰、牧斋、梅村诸公往复酬唱，诗名藉甚。生平著述颇富，笔迹尤珍。晚岁讲《楞严》于宝华山，手编未终，踞坐而逝。书有《遗诫十章词》曰：“无端讲席应宝华，老病人扶上小车。南国远钟萧帝寺，东阳古井志公家。苍茫不尽江边苇，狼藉空馀台畔花。一自云光登说后，独怜沽酒送烟霞。”“南朝帝业几经衰，碧眼无人辨劫灰。山抱玉泉荒寺在，峰标金地大僧来。针锋一拨山河转，枣叶重移殿阁开。衣钵相仍谁继武，法筵龙象见宏才。”“闭门莫怪老山僧，打睡从来接上乘。十日庖羹咽未下，千人讲席病犹登。鼓将风力声难转，散入烟霞气不胜。如是我闻知未及，奉行倍受已先膺。”“最初方便请开经，末后圆通择性灵。我自无心聊为说，谁人有耳不能听。蘸乾海墨收佳句，缩小江山入净瓶。珍重莫教莲社冷，天涯诸子各飘零。”“到岸乘风实快哉，亲迎遗像几还回。香花夹道群情肃，幡盖摩空宿雨开。人化双虹天上去，泉飞百道树头来。俨然未散灵山会，想望荆溪入五台。”“庆喜惯啼抛止叶，饮光解笑示拈花。而今哭笑俱非是，何啻宗乘辩正邪。试问此槌曾白否，可怜双眼果青耶。刹竿倒却门前久，大厦将倾赖木叉。”“囊虫漉水细微事，粒米同餐展钵巾。鸡足传衣犹在定，鹅头开戒遍分身。乡音莫辨难兄弟，老景无多惜主宾。博取大千凭手掌，陶家游戏转双轮。”“多闻误堕示儿曹，作饭蒸砂事枉劳。欲漏未除习漏重，爱根不断命根牢。无心淫女能成佛，叉手屠儿早放刀。道眼沧桑何足问，云霄万里一鸿毛。”“昼长无暑夜无蚊，帷幔虚牵掷扇巾。好与时人谈笑语，任留知已诉辛勤。难辞铩羽投林鸟，强作无心出岫云。一自金经读破久，奈何泄漏尽东君。”“毛端五色障开经，劳久狂花净眼停。刁斗更声催𠪾历，明量烟火散荧荧。交光摄入川源影，纲相盘回楼阁形。何物无情头解点，也须说与众山听。”又《中峰喜逢白公，夜集法公方丈》云：“久别几于消息断，重逢犹记道途间。两山相忆秋同老，一夜刚随雨到山。故旧何人堪共话，林峦有主暂投閒。乱流落叶声兼下，听尽寒岩水抱关。”又《法公招游狼山，登大观楼》云：“海上危楼壮大观，烟波无尽此凭栏。江南一水横衣带，天外三山落弹丸。潮色不来风势紧，客心欲渡浪声寒。高明胜会知何日，回首斜阳几度看。”又《解制送恒生还山》云：“满堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路赊。同坐那知君是客，送行翻觉我无家。九秋露冷芙蓉色，一夜风吹芦荻花。最是不堪回首处，夕阳江影片帆斜。”又《铁桥》云：“自堕黄尘每慨然，故乡卿相我无缘。眼前见画思鸡足，梦里寻家渡铁莲。苗庶尚潜诸葛洞，儒臣不去小西天。料应难得今生见，先过此桥五十年。”又《送唐大来还滇》云：“小艇难禁五两风，鸡山有路几时通。殷勤为我传乡信，结个茅团在雪中。”《送元白之燕》云：“一带燕山色，常时入梦间。平生未到处，今日逢君还。客路无时尽，秋心不自閒。塞鸿牵别思，早已出江关。”《挂瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同许由。一瓢还似累，何物更须留。涧响悬孤影，风翻入夜秋。几时从空出，犹见在枝头。”《送朗癯入匡山》云：“独向匡庐去，安禅弟几重。九江黄叶寺，五老白云峰。落日眠苍兕，飞泉挂玉龙。到时应为我，致意虎溪松。”《别吴中诸子》云：“相看了无意，临歧还黯然。回看吴苑树，独上秣陵船。春老还山路，江昏欲雨天。白鸥颇怪我，聚散缘波前。”其所著书，有《法华珠髻》，并同丽府木公参补《华严海印忏仪》四十二卷在藏。闻所传诗文，散佚颇多，有《南来堂集》刋入《云南丛书》中。王渔洋评“当代释子诗，以苍雪为第一”。卒葬中峰，牧齐为撰塔铭。

【生卒】：1601—1679 【介绍】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓许，名冲霄。十四岁父母相继去世，由伯父养育。二十七岁伯父死，出家为道士。后读《华严经》，始信佛。三十一岁依亮如法师披剃。崇祯六年，投寂光律师受戒，依住学律，改号见月。弘光元年，寂光临殁，命继主宝华山隆昌寺。明清之际，戒法沦丧，读体以身示范，弘宣律宗。有《一梦漫言》、《大乘玄义》等。

释读体，字见月，姓许氏，楚雄人也。旧籍江南句容，远祖某，明洪武时从军开滇黔，以功世袭指挥，遂家焉。父酳昌，母吴氏，懿言淑行，雅慕因果，㝱梵僧入室，寤而生。体质禀钦奇，幼而神敏，好游览，善绘事，所至山水佳处多留墨妙，尤工大士像，人争宝之。父母早世，伯父无子，嘉其聪秀，欲使袭职为指挥，体不屑也，而慕赤松子游。尝至金沙江甸尾山，寓浪穹，迁赤宕嵓，矢志修真，为黄冠三载。一日偶行松下，遇茅庵老僧与语甚契，授以《华严经》，读至《世主妙严品》翻然有省。遂诣宝洪山亮如𩮜 度。闻江南有三昧律师宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重茧而行。时当明季，流贼槃牙，烽火相望，饥荒遍野，土寇肆劫。所过崇罔危磴，盘江险洑，蛮雨瘴烟，猿嗥虎啸之区，荒祠古墓，深菁蔓草，昼则风餐，宵则露宿。体一意孤行，不为物扰。先入南岳演《楞严四依解》，继登破额冯茂上高，礼诸祖道场。进九华，朝五台，再度大江，始遇三昧于海潮庵。往复二万馀里，行脚六年，不知疲也。既圆戒，充上座，讲《梵纲经》，析义敷文，四座称善。体犹欿然不自足，乃于藏中检四分并律藏读之，殚思研讨，间遇壅滞，祷佛求解，默坐移时，焕然冰释，由是毗尼大畅。尝从三昧传戒金陵报恩寺，座下千人，体临坛教授，忽忆初为黄冠时，㝱至一大寺，金碧交辉，苾刍云集，门阈甚高，跃身而入，自顾已成僧相，一瞿昙丹衣高座，招之使上，授经命讲，众皆跪听，汗流而觉，及是所见，髣然前㝱。距金陵七十里，有宝华山，为志公道场，年远颓废，郡人迎三昧主之。体筦院务，庀材鸠工，楼殿寮阁，雕饰庄岩，大江南北罕与伦比。乙酉，三昧示寂，即受衣钵，总持三学，以十事誓众，人颇难之，久而悦服。盖悯时习便安，止作真教，久成绝响。故结界立规，率先躬行，是制必遵，非法必革。寻复安居之法，门人日进。清室初兴，山寇时发，入寺横强。体诱致渠魁十人，设食供毕，忽厉声以大义责之，且晓示利害。大众围绕，贼相顾欷戏，逡巡遁去。有谮于大将军者，谓华山通贼，缇骑麇集，执至军前，剑戟如林，众僧惴惴，莫敢仰视。体独整威仪，缓步升阶，合掌而立，具陈华山为江南孔道，不能禁贼往来，并前日留食解散之故。三问三答，词气从容，颜色不变。巴廒二将军与陈中丞异之，悉解众僧之缚。又欲杀监院孙内监、房头、克修三人，体争之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。”将军益奇之，并释不杀，还其田里，给帖护持，寺乃复安。壬子，江南荐饥，导输赈粥，五十馀日，全活无算。每振锡出山，四方风动，遐迩缁素，奔礼恐后，戒徒千四百人，堂食三万指。法席之盛，世所希有。戊午岁除，示微疾。己未春正月既望，力疾起，视诫弟子曰：“勿进汤药，更七日行矣。”至期端趺而化，寿七十有九，腊四十八，茶毗得五色舍利。所著《大乘玄义》、《止持会集》、《作持续释》、《黑白布萨》、《传戒正范》及《僧行轨则》诸书。其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆时，释福聚奏请入藏。

释性关，字遍云。姓吴氏，郧阳人。少孤，薙发襄阳仁皇寺，事惺然为师。年二十，游吴越，受华山三昧寂光衣钵，复得法金陵天界寺中隐。西上荆州，于圣水寺旁结茆曰“松庵”，读《圆觉了义》有悟。后辟乱汉沔间，时开讲席，人多重之。顺治七年，入玉泉，创立东禅堂，演法弘律，归依者众。顺治十五年正月十二日，寂于监利灵照庵。二十年中，驻锡十有八处，讲说所施津梁无绝，所著语录诗文戒不授梓，故佚而不传。弟子觉聪、本赤，保守东禅，锄垦田土，补修殿宇，不坠旧声。

释书祯，字静观，姓王氏，禄丰人也。父曰之麟，母高氏。家世儒素，少习帖括，颇赡文思。忽绝尘想，欲求出世法，遂从翠峰西林寺心田祝发。晨钟暮鼓，梵呗灵文，无寒暑间，内典既彻，志在参学。滇俗士子多之圣水三潮，若见金蟾，便喜形于色，以为科甲之兆，灵应不爽。祯亦往观，曾不移晷，蟾即浮出，三足跃跃，金色有光。因自忖曰：“吾志禅那，今睹此，岂非法门有望。”遂南循黔楚，道汉黄豫章而之金陵。时明崇祯甲申，祯年二十六，三昧寂光方开坛于长干报恩寺，祯与戒焉。长干旧有浮图，耸拔霄汉。祯尝经其下，复睹顶上，紫燄飞腾，光映云霞，心窃异之。因问一僧，僧曰：“奇哉，希有！此世尊舍利最胜顶光也，人所罕觏，子今睹此，得非精诚感格乎？”即约同戒五百馀人共礼之。已而䌛白下诣中峰，历抵讲肄，兼叩禅宗。虽一时禅教诸匠许为法器，而阐精穷年，终以律学为归。及三昧灭度，忽焉三周，思法乳之恩，申扫塔之念。飞锡虞山，托钵钱门，岂知搆异隙于防弁，中奇殃于宿对，然处之坦如。日持《普门品》、《大悲咒》，而罗网涣释，由是异迹著于一邑，声闻播于三吴。说此横逆，依止宝华，严净毗尼，纂修律部。见月弘戒，每届临坛，或任教授，或司羯摩，左之右之，辅翼有年，而僧伽黎之付，盖有自矣。后卓锡楚州湖心寺，求戒者接踵，因慨然曰：“曲成后学，实乃绍隆佛种，何郤为？”于是首传戒于雎宁普济，继说戒于淮阴准提。复弘戒于山阳大悲院。无何，见月书迎还山淮郡净土禅林本祯，创为律堂。丁巳冬，迓主丈席，遂弘法化。时大中丞帅公佩服高风，深心爱护，麾下军民莫不尊亲，依若慈母。戊午春，京口诸山请说戒于避风馆。后因见月示寂，归山省视。蒲坐未暖，复有真州荐绅迎主五台。春冬传戒，夏则安居，学者从之，如水赴壑，得戒者千馀。复建五楹大殿，鸟革翚飞，新立三圣法像，圆满庄严。由是道风丕播，遐迩均瞻，王公卿相聘自都门，太守邑令亲为促驾，人所羡忻。祯反郤之，视名利网，虚空粉碎矣。虽年登古稀，而闳阐法海，衣被后来，终不辞劳。著有《随机羯摩疏钞》六卷，《毗尼甘露择要》十卷，《律学日云要本》、《教钵轨式》、《历代律祖略传》各一卷，方纂辑《羯摩疏钞》将成日，梦礼宣祖塔，以为积诚感应云。

释戒隐，字雪庵，姓陈氏，江陵人也。幼岁舍白，栖止峡州石塔，依年进具。从玉泉无迹老人肄习毗尼，讲演玄旨，追随左右十八载。江浙名蓝，或为宏经之地，或为说法之场，开示来学，津津不倦。尝讲《楞严》于杨州，众以《楞严》注释甚多，未能贯串，戒隐因集诸家注解，合为一集，名曰《贯珠》。金陵宝华山三昧寂为之序。

学蕴知空者，亦参无住，而受法于开峰，密行者也。蕴本洱海王氏子，年十四入寂光寺剃度，初从大力、野愚、彻庸及西蜀了凡诸宿参究，虽并承其教，而于万法归一之旨四五年间疑情不释，后听亮如讲《法华》诸经，参不是心䛡又十馀年，苦无入处，建玉霖轩闭关习静，礼《万佛名经》至三卷南无二字，忽心身脱落，内外圆明如一轮皎月，即说偈曰：“虚空是佛身，我本世间人。我性与空合，非佛亦非人。”随参无住，即首肯之，欲付以法，俄而辞去。明桂藩之至滇也，命晋王李定国平楚雄永昌叛军。凯旋时，学蕴遇于道中，因止。晋王至鸡山，请免山中徭役，晋王允之。复随至昆明，表贡山果，明帝嘉之，赐敕寂光为护国兴明之寺。鼎革后，入九台把茅三载，而大方广法席，巍然起于万山密箐中。开峰老人神契百城之外，忽命僧持卷至山，蕴欣受之。由是，开法领众常数百人。忽一日，属诸门人曰：“三日后我当灭度，天降微雨，即其时也。”至期果雨，众集，有侍僧问曰：“和尚向来说禅说教，呵佛呵祖，正恁么时作么生？”蕴震威一喝，捋须于口，绕殿三匝复座，翘一足而寂。寿七十七，僧行六十五，著有《语录》及《草堂集》。

释行杲，字汝风。姓张氏，吴门人。初依苍雪，博习经论。后参箬庵，问于夹山举风穴见南院因缘，命杲颂之，乃颂曰：“师资合处芥投针，岳未为高海未深。看去作家炉鞴在，能滑跃冶不祥金。”箬庵见之喜曰：“此则机缘，三十年来罕有契其旨者，今日始惬吾意。”遂承记莂，继席南涧。三载，退居润州静室。康熙戊午正月三日，往鹤林与天树植诀别。植曰：“新年头，何得说未后语?”杲曰：“实非戏言，朽骨火后，祈飏大江，无违我愿。”由是相别，至廿四日，邻庵火起，杲但整衣。侍者曰：“火猛且近，奈何盍速出？”杲曰：“吾时节至矣。”侍者曰：“师如是，弟子敢离左右？”遂同證火光三昧。门人依命葬之大江龙门，有《语录》一卷。

又体纯师，名洁，字粹白，吴江柳氏子。生质不凡，自拔尘表。幼依云林妙应阁升达象禅师脱白，后随至京都。洁性好学，内外文辞，莫不精研。一时名士大夫，慕其风徽，多与往还，互相酬唱，结为诗社。已而南旋，养静灵山，凡故旧出京过访，往往辞谢，欲杜门避世，不为名高，唯镇浙将军萨宥阿，请决禅要，尝许过从。洁虽偶耽幽韵，自畅禅机，而性心无碍，枯寂空山，与放浪豪吟者非可同日语也。道光六年夏，示疾旬馀，即作偈曰：“册年功德两茫然，想被前程业识牵。今用金刚王宝剑，一挥斩绝生死缘。”“生来死去总分明，老病犹能自遣情。忽地一声参已透，便应一一了无生。”“一点向人瞒不得，石龟脱壳事何如。可堪常寂光中乐，定里身心了幻虚。”“万事云烟萦满眼，百年荣辱不关心。平居自信尘缘净，久约慈航直到今。”“灵明湛寂家中宝，罔象捞空海底针。只上任君拈颂得，圆机逗彻意何深。”“松鬣惊风鸣万壑，梅梢得月影逾幽。缘心若不离缘缘，何啻虚空钉橛头。”寂年六十六。