释实𤤯，字珍辉。姓陈氏，霍邱人。父玉林，母汪氏。幼负嵚奇，不偕俗戏。闻僧诵经，宛如宿习。塾师授学，过目不忘，观其行止，叹非凡品。乃自请于亲，愿超尘网。父母知其志坚，终不可夺，许诣近邑大悲庵心开祝发。初演华严、涅盘诸法，悉通大义。年二十五，慕华山仪范，辞开南下。旬有五日，始渡大江，底龙潭院。负笈登山，林中一径，晨光晻映，周回顾盻，髣如旧游。乃自惊愕，俄而叹曰：“转地凡夫，以何因缘，顿临斯地。及受具足，精求律意。早夜孜孜，不遑宁息。遮制轨范，取次领悟。其最深者，莫如智圆律师所著《会真记》。当时读者谓：“其菁粹超出六十家释义之外。𤤯综其旨趣，为之贯彻。非夙抱慧姿，殚志研虑，能如斯乎？”主僧闵缘，窥其学识，擢之教授。开迪新知，道归正的，心力既竭，色相俱空。时闵缘告谢，逊以法席，三辞不获，始敢拜受。谨慎慎操行，惟恐失坠。每逢圣寿，建设道场，延釐介福。制府将军以下文武百僚，来山瞻礼，昼夜斋宿。间与酬答，开示要旨，莫不敬信，归诚悦怿。康熙六十一年，壬寅春仲，方示微疾，知世缘将尽，付衣文海，注念净域，号佛百声，奄然顺化。春秋四十有八，僧腊二十一。茶毗时，火光如五色云霞，散布山陬三日，收遗灰藏之一叶庵左。

释福聚，字文海，号二愚。姓骆氏，义乌人也。父林，母载氏。夙契净根，并修善果。尝梦月华流辉，著身皆白，感而有孕。诞育之夕，神光下烛。暗室生明，闾里惊异。方及髫龄，独自度桥。骇坠水中，不能游泳。顷之，似闻人语曰：绍隆之业，其在斯乎。少焉浮出，因得拯救。由是永念慈航，归心普济。年近志学，依溧水上方寺静生剃染。初习讲诵，渐通义趣。日礼佛号，自课清修。苦行十年，志虑湛定。乃诣宝华得戒于闵缘，外检律表，内澈圆光。寻事游参，经历八载。尝叩天童天目，默印深契。咸以肩承正法，远相期许。然机锋捷悟，终属言筌。波提木叉，乃照宝相。复上华山，闵已迁化，珍辉主席。方以真如正觉，丕倡宗风。既承洽契，遂令入室。未几，珍辉示疾，亲付祖衣。弥扇戒芬，龙象景从。鸣鹤九皋，声闻于天。时世宗耄勤，深求梵典。延揽高僧，研味弘旨。虽秦徵童寿，汉请摩腾，道契冥符，蔑以加兹。雍正十二年春，福聚奉诏入都，卓锡悯忠寺。屡承圣眷，宠幸时临。讨穷藏法，实悦帝心。悯忠主席法藏律师，同出南山，方敷讲座。仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火见日，光耀自息。私维远引，以避贤智，未几迁化。而世宗倾慕益切，恩渥载隆。复新厥庙，更称法源。御制碑文，立石庑下。垂兹宸翰，播扬弘奖。特开戒坛，命和硕庄亲王及内府官从，董理坛事，普给衣钵，传授法戒。期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。在昔世尊常随听法，才千二百五十人，兹乃过之。家国休祥，德人爰降。上下孚应，有感斯通。是以宏戒之日，天朗气清，庆云微荫，倏焉龙见，围绕中庭。四众嗟异，传为奇瑞。乃临坛讲毕，逡巡静退，坚请还山。盖澹定之怀，本无留恋。欲得三昧，永离十缠。于是悯忠继席慧宽，，别创寺宇，名曰“定慧”。而法源嗣位，更传弟子性实。由兹得徒，遂辞帝里，言旋华山。复蒙赐紫，赠施有加。重发内帑，修饰宝华。殿宇寮舍，百美具臻。荣光绚赫，一时无比。四方缁白，皈向弥殷。敷筵举拂，日不暇给。尝以世宗所示心要，诱掖初机，参考推寻，老而弥笃。课馀所辑，有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。寂于乾隆乙酉八月二日，寿八十，腊七十，坐夏五十有四。依法阇维，金光烛天。烬馀，获舍利数十，粒莹如珠。弟子八十二人，建窣都于龙山之巅。性实于乾隆癸亥，为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村，和硕显亲王为之铭云。

释然理，字智宏。姓赵氏，本宋宗室，藩守蓉城，世居江阴。父子祥，母裘氏。理生有夙缘，幼而颖异，依近邑广福寺大乘为度师。年二十五，秉戒于宝华闵缘，钻研律蔀，精进不已。后至姑苏，入真谛利咸室，分主娄东海宁，大施法雨，化导弥多。雍正元年，应虞山福兴之请，时殿堂圯废，廊庑萧然，榛草蔓延，香烟断绝，千年古刹，代有高僧，荒芜若此，心焉伤之，遂立弘誓，殚志修复。而岁值凶歉，一粥难支。又前者弃产负粮，追呼日迫，幸檀越不远，化施相应，陶太史、汪宫赞皆力为护持，虞山赵氏，同出江阴，亦竭赀相济。二十年中，颓者葺之，废者兴之，昔日榛莽，焕焉改观。甲子冬，年已六十，门人方思为寿，理力止之，谓：“四相皆空，何有寿者？”士林闻之，益加敬仰。乾隆十一年丙寅，以院事付其徒至善，乃退居于破山西偏，一炉一经，翛然自远，不知所终。