大兄诗凡三变：少而师事云间陈大樽先生，为诗高浑鲜丽，出入于陈杜沈宋、高岑王孟，参以温李，含英咀华，风味不坠，所谓《湖海楼少作》《湖海楼稿》者是也；既而客游羁旅，跌荡顿挫，浸淫于六季三唐，才情流溢，而诗一变，所谓《射雉集》者是也；晚而与当代大家诸先生上下议论，纵横奔放，多学少陵、昌黎、东坡、放翁，而诗又一变。大兄临终时自云：「吾诗在唐宋元明之间，不拘一格。」其诗学之成欤！今集自辛丑迄壬戌诗是也。四弟既刻其古文全集矣，复取而授之梓，得若干卷，视京少天藜阁所选为备。《湖海楼少作》《湖海楼稿》已刻者，今不载。丁卯冬十二月，弟维岳谨跋。

读子厎、贻上两先生诗合选，竟其编，不禁憬然曰：诗必本虖性、存乎养也。本乎性者，出之自然；存乎养者，粹然大备矣。世不乏登高能赋之才，或无其遇；有其遇，或不若其年之盛；有其盛年遇矣，或不若其世德骏烈；有其世矣，又或不若其荀陈、王谢萃于一姓。若两先生者，盖太史所占、德门星聚也。今载见焉，宜其宏章丽什、煇焯和鸣，以赓歌一时之盛。夫《诗》三百篇，得之忠贞孝友、温厚和平，风世者居多。洎屈骚哀怨，本乎爱君。迨汉《大风歌》，气象沉雄。要之「游子悲故乡」，犹至性所发，不参学力矣。苏子卿倡为五言古诗，节烈何如者？若汉季北海、晋代渊明，人以诗重耶，抑诗以人重耶？初盛中晚，一代亦极盛矣，必推燕许、李杜、王孟、韩张者，则以其人诗俱千古耳。故知诗不本乎性养者，浮声切响，譬春鸟候虫，何足汇成卷轴、长留天地间哉？桓台王氏，不仅为全齐鼎族、闻家盛门，且甲于海内。两先生名噪东鲁，方且臣视历下。其为熙时颂清庙、叶箾韶，兹吴、高两太史之汇选蔚然矣。家尊既附校雠，予小子因得竟读。诸体毕备，清新婉丽，而植根深菀，学问潭奥。若子厎《岁暮思祖》「麻衣结霜霰，北风吹逡巡」、「便怀绕膝真难再，转忆含饴耿不忘」，孝思何深也；《赠云客》「声华讵所羡，欣斯兰蕙情」，嘤鸣之谊尚矣；《寄仲季》诗「阿季久东还，定偕阿仲来」，真挚之言，矢口而得，岂非友爱之笃者耶；《丘六区诗》「碧血千年化，丹青异代优」，造语工整，忠笃之怀，向𨓏深挚；七言「梅梁雨暗蛟龙出，桂岭风高鸿雁残」「北至一帆梅蕊发，南来千里雁行脩」，轶驾盛唐名宿，为集中警句。贻上《寄兄》「我有一樽酒，谁与斟酌之。我有一端绮，谁与同裳衣」，不独结体超卓，而至情天发，可与《棠棣》嗣音；《寄家尊》诗「开窗眺晨色，风雨入寒流」，何减慎虚高秀；《送坦公》「名泉七十处，君子六千人」，老气横秋矣；七言「驿使北来逢候雁，美人南去隔山川」，工秀出以自然；「五溪瘴雨迷铜柱，百粤天风堕跕鸢」，堪与「林邑东回」伯仲。合而论之，子厎五言古上掩三谢，下驱沈宋，七言古不减高岑，至五、七言律，居然少陵复作，排律庄雅，绝句点笔纯隽；贻上古风𠟭在庾鲍之间，律诗鲜秀遒婉，其刘文房、韦司直与？至若按羽流商、埙吹篪和，极天伦之乐而相与劘切者，直追三百篇忠贞孝友、温厚和平之旨。其本诸性情者深虖，抑养之有素也？粤稽唐有维缙，宋有轼辙，明有吾乡麟凤。今两先生晖映前贤，增光盛代，表东海者，舍兹其谁？昔汤若士序王季重：「身复蚤达，无诸生一日忧。名字所至，赞叹盈瞩。故其为文，高广心神，亮浏音节。精华甚充，颜色殊悦。渺焉者岭云之媚天霄，绚焉者江霞之荡林樾。乍翕乍辟，如崩如兴。不可迫视，莫或殚形。盖以一代之才绝三者之累也。」徦之一奇，讵胜二难哉！时顺治己亥中秋前一日，古吴通家世晚生周果圣穰甫顿首拜跋。娄东后学吴开玮令闻氏谨书。

新城王先生诗为当世宗，海内士无不诵习《渔洋山人集》者。《前集》始丙申，迄己酉，合二十二卷，刻于吴郡，流传遍天下矣。门人辈又取其辛亥以来之作，釐为十六卷，名曰《续集》，复将刻于金陵。予学诗于先生久，不禁喟焉叹兴，以为风雅之统系，至今日而有归也。自明之中叶，倡为俗学，群焉以摹拟剽窃为工。后生寡昧，奉为科条，傲然自号曰：我诗人也。所学者，唐诗也。嗟夫！唐之诗，固如是乎哉？诗之教垂于圣人，圣人定为经，以治后世之性情，使归于正。骚人之词，汉魏之作，斑斑也。陵迟极于梁陈，少陵杜氏起而振之，所谓「上薄风雅，下该沈宋，尽古今之体势，兼人人之独专」，其集成之圣与！夫陈隋之际，诗道中衰，藉无杜氏，则诗人忠厚之意与作者比兴之旨皆汩没而不彰。前无所承，后无可述，圣人之教或几乎熄矣。杜氏之功，不在删诗正乐之下。其俨然绍风雅之统，无惑也。昌黎韩氏扩而为怪奇谲诡，眉山苏氏变而为茫洋恣肆，唯陈言之务去，而师古人之意，统绪相承，未之或异也。唐宋之诗人多矣，独三家者为大宗，而杜氏之功甚伟。先生去眉山远，当淫词冒义、流学守株之后，毅然任摧陷廓清之责，远承正始，力排伪体，求古人于千百载以前，距之近代，分其源流条贯，涵泓蓄蕴，久而大会其心，然后发于词。观者骇其言，若河汉之无极也；宣于口学者得其旨，若昭昭揭日月而行也。盖自来作者皆受成于先生，而风雅之统复聚于今日。然而难矣。自骚汉以逮元明，前乎三家者有定论而可寻矣，后乎此者离散分晰，莫或是正也。则取专家之书，穷年尽气，一一而求其离合，其力不易。诗者，天地之元音，发而不穷，故其境常新。《易》曰：「拟议以成其变化。」贵其常新也。俗学不知拟议，安知变化？保残守缺，挟恐见破之私意，如越人之剃、瞽者之鉴，非唯无用，从而仇之，纷纷籍籍，诋曰学宋。不知先生之学非一代之学，先生之诗非一代之诗，其学何所不贯，其诗亦何所不有？彼蚍蜉之撼大树，亦笑其不自量而已矣。然自先生出，而闻风兴起与亲承指授者，莫不开拓襟怀，思与古作者为徒。其间如韩之于杜，孟郊、张籍、卢仝之于韩，六君子之于苏，异才辈出，不可胜数。先生起衰救敝之功，施于当世已若此，不知千百载后，更何如也？则是先生之力，较杜氏尤难，而功亦伟矣。先生遭际昌时，受圣天子旷代之知，自郎署改官侍从，寻拜国子祭酒，可谓荣遇矣。然先生之诗不系乎官位也，三光岳渎之气，传之万古而常新，此后学之幸，而先生无与焉。读予文者，其亦以为善言德行也夫！康熙二十年岁次辛酉腊月，江阴受业门人曹禾谨序。

古今诗人，莫不以李杜为绝诣矣。李杜而外，无有相雄峙者乎？曰：曷为而无也？退之、子瞻，后李杜而诣其极者也。然则退之、子瞻袭李、杜为之乎？曰：前乎有李、杜焉，后乎复一李一杜，则不得为绝诣矣。李之与杜，固不相袭者也。退之学李、杜，而非李、杜也；子瞻学李、杜，尤学退之，而究非李、杜，亦非退之也。李、杜之作，汉魏以来诗人之总萃，得乎风雅之传之正者。昌黎则加恢奇焉、排奡焉，而一变矣。至子瞻，则加赡博焉、整比焉，以恣行其奇奡者，而又一变矣。然其归要于礼义，其用使人各得其情性，则亦犹之正而已矣。此四君子之所以各诣其极，而更数百年以来未有起而配之者也。然如有起而配之者，将为李、为杜，为退之、子瞻，以肖其形模乎？抑又有别异于四君子者也？我师新城王先生，以诗名海内者四十年，自缙绅先生下至缝掖士，言诗者必归之先生，闻焉而慕，见焉而悦，自度其力之必不能至焉而服，争相趋而师尊之，极一世之宗工秀人无异词。或以为太白、子美，或以为退之、子瞻，固皆拟之而得其伦矣，然而先生实不为李、为杜，为退之、子瞻者。其澄淡简远者，得之二谢、渊明、王孟、韦柳；其舒和高畅者，得之何刘、鲍照、沈宋、王昌龄、李颀、钱起之徒；其抑扬遒壮，得之子建、公干、子昂、达夫、常建、杜牧之诸人；其风容色泽，亦间而为徐庾、温李。而时时出其力，与太白、子美、退之、子瞻驰骋角逐，则不见其毫釐分寸之不迨焉。至由四君子而下数之，如放翁、石湖、赵闲闲、元遗山、高季迪、李西崖，世皆号为诗人之宗者，以视先生，抑亦莫之及也。学者以先生追配太白、子美、退之、子瞻，固有不相同而相雄峙者乎？夫历唐宋以来千有馀年之间，止此四君子挟辀而起，而他皆不得而颉颃焉，何造物者之生才若是其难也！然以四君子之魁垒杰出，各极其才之所造，而不可齐以一致，先生起而配之，更有以自别于其间，何造物者之生才又若是其奇也！然后知豪杰之士能自拔于千古者，虽极其所倾心而学之之人，未有肯一袭其陈迹而为之者也。先生《渔洋》前后集及《蜀道》《南海集》之刻，学者几于家有其书矣。复次其乙丑以来之诗为二卷，谓之《蚕尾集》。先生曰：「我少壮时，岁得诗不下三百首。今十年之中，而所作止是。子其为我序之。」云章尝见向之为诗者，人尽曰「我师盛唐」，而规摹声响，汩丧性灵已甚。自有先生之诗，唐人之真面目乃出，而又上推汉魏，下究极于宋元明，以博其旨趣而发其固蔽。以迄于今，海内才人辈出，则又往往自放于矩矱，以张皇谲诡为工，滔滔而莫之反。先生近年遂多为淡泊之音，以禁其嚣嚣无益者。虽向之所作，极其意所欲言，未尝一语有溢于情性礼义，而今尤范以性情礼义之正，使之自唐而溯之，以不远于风雅之传，亦犹之穷河源者必返之昆崙星宿，溯江流者必返之沃焦羊膊。此则先生兹集之微意欤！云章不敏，所谓「不造其堂，不哜其胾」者。然以太学弟子，从先生游有年矣。前之所言，乃天下所共见于先生，非自云章发之也。后之所言，则先生以诗立教之旨，而是集之刻，尤愿与世之同志潜思而知本也哉。其曰《蚕尾集》，取之东平之山在小洞庭河中者，唐苏源明《宴游诗序》有「左拂蚕尾」之言，而先生诗亦有云「积雪明蚕尾，浮云下洞庭」者，可以想见其处云。嘉定门生张云章谨序。

字佩君，武进人，乌程沈宋圻副室。有《栖芬馆词》。

字洛珍，江宁人，乌程沈宋圻司马副室。有《听香阁集》。

集名引玉，所抛者几曾是砖；诗实是金，其点也由来非铁。句尽江枫落冷，人惊遑问其馀；语皆池草生春，神助应知不少。古人可作，何须独出心苗；旧事能新，讵类拾来牙慧。盖学莫妙于有本，而物莫贵乎自然也。吾友岂园瞿君，夙号书痴，幼称诗癖。扬葩振藻，惊风雨于笔端；对白抽黄，挥云烟于纸上。犹忆壬辰甲午之际，每当花晨月夕之时。文社招邀，似我之过从最密；诗坛徵逐，唯君之豪迈尤多。时而抽秘骋妍，园共邹枚于雪；时而忘形得意，旁偕童冠以风。相逢大有文明，同乐非无知己。自昔宦游远出，十年之春树离离；于今乞养旋归，一旦而晨星落落。濂溪霁月，沦西极以黯然(谓襟丈周曰明)；彭泽高风，阒东皋而已矣(前辈陶御与)。宋子京文章淹没(尊师苍源宋舍亲)，卫叔宝珠玉沉埋(及门卫瞻源)。赖君华国之才，长留硕果；示我集唐之作，似寄梅花。独是丐馥沾膏，莫必李光杜燄；盈箱积案，奚穷岛瘦郊寒。既各异其性情，恐歌诗其不类；无相同之时势，岂易地而皆然。万壑千岩，取材匪易；六瑚四琏，合璧尤难。共笑捧心，枉效而矉之病；谁云点目，便传阿睹之神。又况句必七言，律偏一色。律严则克谐是尚，难参诘屈聱牙；句长则属对维艰，未免龃龉枘凿。自非通身手眼，检点零星；满腹精神，包罗列宿。如蜂酿花而作蜜，似蚕啖叶以成丝。安能配偶精工，联合天然稳切；转承流逸，起结自得回环也哉。君则摘艳薰香，闳中肆外，汇三唐而叠唱；锦铺绣列，连贝编珠，旷百世以联吟。钱郎温李，托在知音；沈宋高岑，引为同调。众思广益，作之者名应俊顾及厨；异曲同工，盈耳哉音备宫商徵角。曲终犹未，人不见而峰青；字去何曾，魂或吟于月白。断八章为一首，珍夸八物之全；选五韵于两平，奇似五鰿之合。凌云构木，妙在称平；连玉为环，讵能解破。几于应心而斲，直可瞬目以招。似此独运巧思，辑赓歌于异代；特开生面，徵唱和于同人。其殆点玉成金，金还湏乎丽泽；于以抛金引玉，玉自萃于昆山。倘许我为定评，请赠君而作序。

壬戌新秋同学弟唐班顿首撰