古今诗人，莫不以李杜为绝诣矣。李杜而外，无有相雄峙者乎？曰：曷为而无也？退之、子瞻，后李杜而诣其极者也。然则退之、子瞻袭李、杜为之乎？曰：前乎有李、杜焉，后乎复一李一杜，则不得为绝诣矣。李之与杜，固不相袭者也。退之学李、杜，而非李、杜也；子瞻学李、杜，尤学退之，而究非李、杜，亦非退之也。李、杜之作，汉魏以来诗人之总萃，得乎风雅之传之正者。昌黎则加恢奇焉、排奡焉，而一变矣。至子瞻，则加赡博焉、整比焉，以恣行其奇奡者，而又一变矣。然其归要于礼义，其用使人各得其情性，则亦犹之正而已矣。此四君子之所以各诣其极，而更数百年以来未有起而配之者也。然如有起而配之者，将为李、为杜，为退之、子瞻，以肖其形模乎？抑又有别异于四君子者也？我师新城王先生，以诗名海内者四十年，自缙绅先生下至缝掖士，言诗者必归之先生，闻焉而慕，见焉而悦，自度其力之必不能至焉而服，争相趋而师尊之，极一世之宗工秀人无异词。或以为太白、子美，或以为退之、子瞻，固皆拟之而得其伦矣，然而先生实不为李、为杜，为退之、子瞻者。其澄淡简远者，得之二谢、渊明、王孟、韦柳；其舒和高畅者，得之何刘、鲍照、沈宋、王昌龄、李颀、钱起之徒；其抑扬遒壮，得之子建、公干、子昂、达夫、常建、杜牧之诸人；其风容色泽，亦间而为徐庾、温李。而时时出其力，与太白、子美、退之、子瞻驰骋角逐，则不见其毫釐分寸之不迨焉。至由四君子而下数之，如放翁、石湖、赵闲闲、元遗山、高季迪、李西崖，世皆号为诗人之宗者，以视先生，抑亦莫之及也。学者以先生追配太白、子美、退之、子瞻，固有不相同而相雄峙者乎？夫历唐宋以来千有馀年之间，止此四君子挟辀而起，而他皆不得而颉颃焉，何造物者之生才若是其难也！然以四君子之魁垒杰出，各极其才之所造，而不可齐以一致，先生起而配之，更有以自别于其间，何造物者之生才又若是其奇也！然后知豪杰之士能自拔于千古者，虽极其所倾心而学之之人，未有肯一袭其陈迹而为之者也。先生《渔洋》前后集及《蜀道》《南海集》之刻，学者几于家有其书矣。复次其乙丑以来之诗为二卷，谓之《蚕尾集》。先生曰：「我少壮时，岁得诗不下三百首。今十年之中，而所作止是。子其为我序之。」云章尝见向之为诗者，人尽曰「我师盛唐」，而规摹声响，汩丧性灵已甚。自有先生之诗，唐人之真面目乃出，而又上推汉魏，下究极于宋元明，以博其旨趣而发其固蔽。以迄于今，海内才人辈出，则又往往自放于矩矱，以张皇谲诡为工，滔滔而莫之反。先生近年遂多为淡泊之音，以禁其嚣嚣无益者。虽向之所作，极其意所欲言，未尝一语有溢于情性礼义，而今尤范以性情礼义之正，使之自唐而溯之，以不远于风雅之传，亦犹之穷河源者必返之昆崙星宿，溯江流者必返之沃焦羊膊。此则先生兹集之微意欤！云章不敏，所谓「不造其堂，不哜其胾」者。然以太学弟子，从先生游有年矣。前之所言，乃天下所共见于先生，非自云章发之也。后之所言，则先生以诗立教之旨，而是集之刻，尤愿与世之同志潜思而知本也哉。其曰《蚕尾集》，取之东平之山在小洞庭河中者，唐苏源明《宴游诗序》有「左拂蚕尾」之言，而先生诗亦有云「积雪明蚕尾，浮云下洞庭」者，可以想见其处云。嘉定门生张云章谨序。

金居敬，一名式祖，字榖似，江南长洲人。清朝文人。康熙十八年（1679年）举博学鸿儒，与试不第。康熙二十四年（1685年）中式乙丑科进士，授山西灵邱县知县，卒于官。诗歌颇有唐调，汪钝翁北游时，金来话别，值宾客盈坐，金都不叙语，竟出其所作送别长歌朗吟一遍，捧腹谓汪曰：“此诗何如高达夫？”举坐默然，汪颔之而已。榖似出阮亭之门，少负才名，邃于经史暨韩、柳、苏、欧诸大家，制义取法归震川，屡踬场屋，登第年已暮矣。尝与孙致弥同修《幸鲁盛典》。

余年未弱冠即习为诗，然未敢以示人。甲戌春，至京师，时年二十五岁矣。与辽东朱子颍、桐城姚姬传论诗，心甚惬，因各出其所作以相质。子颍诗豪宕感激，有高达夫、李太白之风；姬传深于古文，以诗为馀技，然颇能兼杜少陵、黄山谷之长。二人者与余异趋而相赏特甚，遂相与订交，此外仍不敢以示人也。通籍后，官翰林，以诗为职业，人或以为能，然多进御及应试之篇。至于抒写怀抱、赠答友生，古人所谓缘情之作，则依然不敢骤示人也。余自临安解官归，子颍官两淮运使，延姬传主梅花书院，于是三人者复相聚于江淮之间。子颍欲刻余诗，姬传欣然为之序。余自取视之，颇不敢信，故板已锓而复毁，是时余年将五十矣。厥后余访友于长沙，舟行湘水中，日夕无事，因取旧所作诗删定之。同人及门弟子皆怂余锓板，余不获已，从其请，今始竣工，是时余年已六十有六矣。余尝谓，人之所得于天者，其已定者也，然必得古人之书以培养之，又必得名山大川及世间可喜可怖可爱可恶之事以淬厉之，又得良师友相与讨论而辨难之，而后所得于天者日出而不穷。及其发之既尽，与始之所得者，初无加也。然人之得之而不能尽其所发者多矣。余之所得于天者有限，今年将七十，始自觉所发之不可尽焉，顾一息尚存，正未知所发者之能尽否也。以今日之所成就證之，少时之所向往颇觉未尽；然少时不能言者，今亦或能言之，然则余之所造，其将尽于是乎？抑犹有待乎？今且以余之所就者质之当时同好之士，当必有从而勖余之未尽者矣。乾隆六十年岁在乙卯夏五月，丹徒王文治自序。

施朝干（生年不详—1797年），一写为朝干，字培叔，又字铁如，号小铁、廷午，室名六义斋。江苏省扬州府仪徵县（今属扬州市）人，诗人。乾隆二十八年（1763年）癸未科第二甲第二十九名进士出身。历官不详，至四十三年（1778年）任礼部仪制司郎中。缘事革职，四十五年（1780年）复官。五十三年（1788年）任掌广西道监察御史，数次密奏，得到乾隆帝嘉许悦纳、下部议行。至五十七年（1792年）为通政使司副使，九月七日升太仆寺卿。六十年（1795年）：太仆寺卿，四月二十七日升太常寺卿。七月七日充山东乡试正考官。八月出差以太常寺卿提督湖北学政。嘉庆二年（1797年）：太常寺卿、湖北学政，三月二十四日迁宗人府丞、仍湖北学政。十一月卒于任上。个性清廉耿介，居住在邗上，不屑跟盐商往来。到京城当官后，只有破车一辆、老屋子几间，贫乏中诵读经籍，很少接待宾客。年少时就以诗闻名，王鸣盛刊行《吴中十子诗》以施朝干居首位。王昶说施朝干「质朴清真、不尚才藻、得之孟东野、梅圣俞为多」。钱大昕评价施朝干诗风在高适、岑参、李颀、王昌龄之间。古文文笔也简洁、有法度。

字洵芳，一字性方，诸生。著有《炳烛吟》诗草。性方妻叔少客金昌酒座歌场阅历殆遍，中年返里行医自给，绚烂之后一归平淡，年六十始学为诗。予题其炳烛集云：六十平头笑橪髭，学诗更比达夫迟。盖纪实也。易代后，黄冠野服以终其身云。

昔高达夫五十始学诗，祉亭先生亦归田后所作为多也。盖发于性情，深得三百篇之遗旨。其品格在晋为陶靖节、在唐为白乐天、在宋为邵尧夫，间有逼肖元遗山者。

先生自家居奉养，托迹郊坰，日以歌咏为事，世比之山中宏景，介休林宗。所筑精舍曰北郭园，万峰环峙，秀甲瀛壖，宜其得江山之助，不求工而自工矣。

同治九年九月，乡愚侄杨浚雪沧氏谨序于堑城之试笔寓庐。

唐宋以来，一切名士才人之集所作之语，此集扫除不少。然尚当自辟境界，自撑门户，以我之力量，洗人之尘腐。古今诗人，工部最善变格，昌黎最工造语，故知诗至今日，不变不创，不足与彼二子者并驾而齐驱。义理无穷，探索靡尽，公有此才识，再勉力为之，遵宪当率后世文人百拜敬谢也。四月望日，醉中宪又识。

凡知友往还见于诗题者，尝欲自定一例： 不称辈行。唐人最重氏族，以此自诩，人亦附和之。今则父子不相及，兄弟各异籍者有之矣。

不必称官。唐之诗人多有官职，（《高适传》所谓「诗人之达者，惟适一人」，语不可解。如张九龄、张说皆丞相，白居易、元稹皆尚书，韩愈亦侍郎，何云不达也？）文酒酬酢，多属宦游；今则诗人不必官，官人不知诗，两不相涉矣。鄙意不如称名，或用通称之字而注名于下，屡见不一见者名、字不必拘。宴集人多，不必明为何人。题图诗何能盎删？其人其事于图于诗有关系者存之，否则删之可也。质之伯严先生，以谓何如？不得已而称官，以古官易今制，固不当。然当曰侍郎、尚书，不当曰吏部、户部；当曰员外、主事、编修、检讨，不当曰翰林某部也。外官如总督、巡检，出身如进士、举人，均当直书。惟有一二难事：一为候补道、（吾意实官如兵备、督粮、巡盐，均可直书。）候补知府，（实官知府，亦可直称或系以地。）一为廪膳生员、附学生员。生员犹可，候补甚难。辞穷则变，或以此种借用观察。秀才，未为不可。易苏州府为姑苏，固滋淡笑矣，然观察、秀才既为今日通称，似亦无害。盖措辞不当之咎，举世当之，于我无与也。

伯严以为然否？

乙未四月望日，遵宪妄书。