【介绍】： 明末清初山东曲阜人，字士莹。颜渊六十六世孙。补四氏学生员。父颜允绍，明末死战乱，伯璟从兖州到河间，历尽艰险，寻得父骸，又访得幼弟颜伯珣而归。

颜敏，直隶顺天府大兴县人，同进士出身。颜回后代。顺治六年（1649年）己丑科进士，授刑部主事，郎中，湖北巡按司副使，官至贵州按察使，摄布政使事。

泰州之安礼场，海滨斥卤之乡也。明正德间，有布衣曰王艮，号心斋，以理学闻。不百年，有布衣曰吴嘉纪，字宾贤，号野人，以工诗闻。自两贤相继出，而四方谭安丰场人物者，皆啧啧心斋、宾贤不置。心斋能为严苦峭厉之行；而宾贤忧深思远，所为诗，多不自知其哀且怨者，似与颜子之箪瓢陋巷，曾晰之沂水舞零，旨趣殊焉。余不获及见心斋，犹幸得交宾贤，垂三十年，习知其为人，盖醇厚而狷介者。狷介则知耻，醇厚则善自责，善自责则恕于人。其怨也，悲于人有所不平之谓也；其哀也，不过自鸣其所遇之穷。且以为诗不出于诚意，则不足传也，故其体如此。今有斥人者曰：「汝不诚。」则受者必艴然怒。而诗之不诚，则往往强自托于佩玉鸣珂以为文，不必标枝野鹿以为质也。然乎？否乎？此其非是亦最易别白者矣！然予每三复其诗，又未尝不深有慨于古法之久亡也。自乡举里选废，而《简兮》《考槃》之诗作矣；自井田废，而《大田》《南山》之诗作矣。贤如宾贤，而穷如此，吾不独为宾贤悲也。后世有位君子，有读宾贤之诗如吾之悲者，愿无如吾之徒悲，而慨然以举行周礼为任，庶几怨调罕闻；而宾贤之诗，有益于人之国家不既多乎？或曰：「宾贤今之处士，独无意于学颜、仓与？」曰：命不同也。颜、曾非穷人也。夫既得圣人而为之师，且其家庭亦必有可乐者；颜渊死于颜路之前，而曾晰父子间事，孟子略载之。忧于国而乐于家，穷于出而通于处，宾贤都未有此也，而何疑于其哀且怨乎？嗟乎！宾贤之哀怨，乃其诗之诚也。心斋践履笃实，其学一本于诚，使宾贤得与生同时，则亦心斋之徒矣，岂独以其诗鸣哉！

【介绍】： 清山西汾阳人，寄居扬州，字中洲。性狂纵，以大禹、颜回自比。有《禹门集》。

【介绍】： 清安徽含山人，号梅村。官荆门州知州。有《拳拳录》、《颜巷录》、《晚闻篇》。

贞仪女红之暇，潜心经史，时有女中颜闵之目。未十年，姑死、夫死、翁死，并庶姑长子死，遗幼叔三，幼子二。茕茕孤孑，丧葬婚嫁，措理得宜，课叔教子，皆黉序而登仕籍，以嫂比母，以母代父，无忝厥德矣。