张问陶（1764年—1814年），字仲冶，号船山。四川遂宁县（今蓬溪县）人，汉开国功臣张良后裔，清代诗人、书画家、官员。元明清巴蜀第一大诗人，与袁枚、赵翼合称清代「性灵派三大家」。乾隆五十五年进士，历任顺天乡试同考官、教习庶吉士、国史馆总纂官、江南道监察御史、掌贵州道监察御史、京畿道监察御史、巡城御史(巡视南城)、会试同考官、吏部验封清吏司郎中等，官至山东省莱州府知府。妻清代女诗人林佩环，其父四川布政使林俊曾是福康安家人。清末民初，张问陶曾被红学界认定为高鹗姐夫。张问陶任知府时审理一宗大伯强奸弟媳被杀案，在2009年湖北邓玉娇案发生后引起关注。

刘家谋（1814～1853）字仲为，一字芑川，福建侯官人。清道光十二年（1832）中举，之后科场不顺，道光二十六年（1846）以大挑初任宁德训导，道光二十九年（1849）调台湾府学任训导，在任凡四年。咸丰三年（1853）海寇黄位扰乱沿海，台湾土匪与之相呼应，家谋力疾守陴，致使肺疾加遽，遂以四十岁之英年病卒。刘家谋著有《外丁卯桥居士初稿》、《东洋小草》、《斫剑词》、《开天宫词》、《操风琐录》、《鹤场漫志》、《海音诗》、《观海集》，后二者皆写于台湾，内容多为关注台湾风土民情之作。刘家谋每到一地辄留心文献与地方掌故，在宁德著有《鹤场漫志》，在台湾则有《海音诗》、《观海集》。《海音诗》为有计划的创作，特色是百首七绝，不另题名，每首均于诗末加注，以诗證事，引注證诗，对于台湾政治、社会与文化有深刻的观察与描写，历来为有识者所重视。廖汉臣以为：「《海音诗》所以为学界所珍视，不在其诗，而在于引注。」如吴凤事迹，《海音诗》是目前所见最早纪录此事的文献，内容与后来的记载不同，是研究吴凤故事演变的重要依据，其重要性可见一斑。　　《海音诗》完成于咸丰二年（1852），咸丰五年（1855）由一经堂刊刻，目前仅知吴守礼家藏有此本。现在流传的版本可分为两个系统，一是连横编校的抄本，依所咏事类重编，与原刊顺序有所出入（以下称「抄本」）；一是吴守礼依原刻本校注的《海音诗全卷》（以下称「全卷本」）。《海音诗》在台湾出版时刘家谋已逝，家属并不知有此书，因此编纂《刘芑川先生全集》时，并未将它列入。反之，《观海集》在刘家谋逝后五年（即咸丰八。1858），手抄本方由门生朱鸿自台湾寄达，家人据之刊刻（以下称「咸丰本」）；台湾则仅见于著录，迟至1997年才由台湾省文献会排印出版（以下称「文献会本」）〖参考翁胜峰〈刘家谋的《观海集》〉，《台湾文献》第四十七卷第四期，1996年。〗。兹先呈现《海音诗》，而后呈现《观海集》。前者版本甚多，最普遍的是台湾银行经济研究室编的版本，乃根据连横「抄本」与吴守礼校订的「全卷本」互校而来（以下称「台银本」）。此外，中华书局所辑《台湾先贤集》第三册也收有《海音诗》，乃据「全卷本」与「台银本」互取所长加以重排（以下称「中华本」）。以下所录《海音诗》乃以吴守礼「全卷本」为底本，辅以连横「抄本」，并参考「台银本」、「中华本」、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》。至于《观海集》则以「咸丰本」为底本，参考「文献会本」。〈黄宪作撰〉

康有为（1858—1927） 近代改良派领袖、思想家。原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，晚年别署天游化人。广东南海人，人称“南海先生”。光绪二十一年（1895）进士，授工部主事。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动，失败后逃亡国外，归国后主张君主立宪。光绪十五年（1889）十月溯江西上，游览武昌、汉阳，登临黄鹤楼故址，作七律《登黄鹤楼》诗一首，用“百战山川扼势雄”的诗句来概括此地险要形势，描述黄鹤楼曾见证身经百战、碧血芳草的历史侧面，表达了对时局的关注之情。

黄质(1865 -1955） ，原籍安徽省徽州(今黄山市)歙县，生于浙江金华，成长于老家歙县潭渡村，初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人。近现代著名画家、学者。擅画山水，为山水画一代宗师。六岁时，临摹家藏的沈庭瑞(樗崖)山水册，曾从郑珊，陈崇光等学花鸟。精研传统与关注写生齐头并进，早年受"新安画派"影响，以干笔淡墨、疏淡清逸为特色，为"白宾虹";八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色，为"黑宾虹"。

林朝崧（1875～1915），字俊堂（一作峻堂），号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春—及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。　　林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）