释超况，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。夙根神颖，髫龄就塾，虽抱儒经，已具佛性。因投龙池岩礼惟云为师，勤习净行，弗惮寒暑。年二十一，始从披剃。掩关三载，拜诵《华严》致诚百万，又阅藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。但日夜思谛，终非究竟。有禅客自金粟至，具道费隐棒喝接人最直捷法门。况闻之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蚕作茧，徒自缚乎？”即破关而出。日夕咨参，未有入处，适雪峰亘从罗山至龙池，与之盘桓。一日，问曰：“如何是第一义？”况拟议，峰便掌云：“这钝置阿师。”况云：“请师道。”峰才启唇，况遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也。”况亦爽然有省，然胸臆犹滞。偶过戏场于人丛中，见其举首向上，鼻孔一一俱见唇上，觉碍滞之胸涣尔解释，遂作偈曰：“二十年来被孰瞒，刚才放下便平安。早知鼻孔在唇上，总不者中觅易难。”乃诣黄檗隐元处随众参请，不露锋铓。明年出岭，叩金粟费隐，亦默契之。时值严冬，潜颖众中，自居樵汲，手足冻皴，亦不暇恤。尝有偈曰：“牯牛无贯四方周，放去收来得自由。蹄角虽然未显露，分明触处便昂头。”时年二十八，始受具。明年春，还闽途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤脚迢迢入闽山”之句。归则仍就龙池，键关三稔。后值雪峰出主芙蓉，一日，问：“薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生？”况但云：“仲夏酷烦，幸自珍重。”雪峰默许之。未几，受峰付属，即旋泉南居清溪贵湖龙安，寺为唐清豁禅师退隐旧址，编茅为屋，翛然自得。雪峰至泉昭庆，况充首座，立僧秉拂，发挥宗乘，旨趣亹亹，倾动四来。继席南山，千指围绕，三冬学足，启迪尤多。闵司马子奇请住隆寿，兵燹之馀，寺宇凋残，而近寺兵众杂处，尤难调摄，况躬率行道，接以等慈，莫不倾服，丛席改观。历十数载，忽尔辞退，请还旧山，留之不得。无何，世局变更，郡城内外，几频危殆，人始知其先见云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，寿六十有六，腊三十有四，塔于青林之麓，释超弘为之志铭，称其知鉴莹朗而器量舍弘，人莫窥其涯际，时以为知言。

释本晢，字山晓，姓魏氏，长寿人也。父国琦，家世儒素。母杨氏梦梵僧授如意而生。晢髫年有出尘之志，见梵经佛像辄生敬爱，投近邑定慧寺薙染。初学《法华》、《楞严》，精究义旨。年十九，下三峡，至金陵听讲，时以所学质法侣，辨晰折衷，同席有声者推服焉。适天童密云至长干，往谒，不会所问，遂弃教参禅。得报恩大觉指示，疑情辗转，发愤研求，顿释所怀。遂渡钱塘，参山翁禅师于云门，得契，随司职广润，深自晦藏，结茅东海郁州山中七载。杜绝人事，愈厉操行。复移西冷法华山，以“啸堂”名其庐。山翁再主天童，招充首座，即付以衣钵。清初入关，雅崇释典，随侍山翁，应诏入都。陛见之日，世祖优眷，特赐紫僧伽黎。开法隆安寺，驾临丈室，屡相问證。复举浮山初参叶县事，淳谕众僧，亲近有道。尝幸隆安，面承奖训，称其法范森严，风徽远鬯，允足师表人天。圣祖御宇，恩赐驰驿还山。凡居禁庭，赐赍隆渥，封奉秘阁。移主馀杭佛日，振兴凋敝，三载辞归。复为名流邀居洞庭巴山。既而重至佛日，继续三载。康熙壬子，举住天童，湖海奔赴，座盈万指。锤锻之馀，汇宋元诸尊宿语，成《宝积录》九十三卷，盖继其师残编未竟之志。修葺殿宇，及诸祖塔，浚万工池，复古山门，增置田亩，勤劬十载。屡思退休，而众志固留，复力任五稔，以弟子元静代席。康熙丙寅仲冬示寂，塔陶龛于青凤峰之麓。所撰有《奏对录》、《全录》、《后录》，诗有《啸堂初集》、《偶录》、《叠秀轩集》。甬上葛同果叙其语录，谓“其风味似大觉琏焚龙脑钵，政黄牛去国士筵。而其调护心宗，申晰大义，则虎邱隆、明教嵩，柔刚并济也。若其应机杼绪，游戏墨林，劳于求贤，精于付授，梵海之砥柱，末法之针石”，斯可谓知言矣。遂宁李侍郎仙根铭其塔焉。