词者，诗之馀也。乃诗人与词人，有不相兼者。如李杜，皆诗人也。然太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》为词开山，而子美无之也。温、李皆诗人也，然飞卿《玉楼春》、《更漏子》为词擅场，而义山无之也。欧、苏以文章大手，降体为词，东坡「大江东去」卓绝千古，而六一婉丽，实妙于苏。介甫偶然涉笔，而子固无之。眉山一家，老泉、子由无之也。以辛幼安之豪气，而人谓其不当以诗名，而以词名，岂诗与词若有分量，不可得而踰者乎。有明才人，莫过于杨用修、汤若士，用修亲抱琵琶度北曲，而词顾寥寥。若士四梦，为南曲野狐精，而填词自宾白外无闻焉。即词与曲亦有不相兼者，不可解也。近日词林宗匠，往往专意诗古文，至度曲倚声，则多搁笔，兼人之才，吾目中惟见梅村先生耳。先生文章，仿佛班史，然犹谦让未遑，谓予曰：「若文则吾岂敢，于诗或庶几焉。」今读其七言古律诸体，流连光景，哀乐缠绵，使人一唱三叹，有不堪为怀者。及所制《通天台》、《临春阁》、《秣陵春》诸曲，亦于兴亡盛衰之感，三致意焉。盖先生之遇为之也。词在季孟之间，虽所作无多，要皆合于国风，好色小雅，怨诽之致。故余尝谓先生之诗可为词，词可为曲。然而诗之格不坠，词曲之格不抗者，则下笔之妙，古人所不及也。休宁孙无言遍徵当代名家词，将以梅村编首，亡何而梅村殁矣。孙子手卷不释，仍寓余评次刻之，可谓笃好深思。而余于先生，琴樽风月，未忘平生。故谬附知言，序其本末如此。予观先生遗命，于墓前立一圆石，题曰「词人吴某之墓」。盖先生退然以词人自居矣，夫使先生终于词人，则先生之遇为之也。悲夫。

兰陵邹祗谟序

乔生诗丽而有骨，原本义山，近代中可俪杨升庵。

温、和生而《花间》作，刻羽引商；李、晏出而《草堂》兴，谐声依咏。淮海、漱玉倡温丽之微言；稼轩、放翁极雄豪之变态。投袂而赴节，咏歌朝庙之端；比事以属词，怅别都门之外。管弦所协作者，掇腴搴芳，词令斐然，听之惊心动魄。洵元音之鼓吹，衍乐府之源流。近代而还指不多屈。用修元美，几同秦柳升堂；徵仲眉公，亦比欧苏入室。张右文纂图谱，恰在泯绝之日；钱功甫辑词华，适丁散佚之年。各出新声，俱标艳体，多有缘情雅作。宁为累德微词，碧云红叶之章，共推扬于文，正杨花谢桥之句，犹许可于伊川。盖假物而行吟，实贤者所不免。未可呵为蜡屐，奚容等若雕虫。仆解绂偷闲，读书怀古，咏绿肥红瘦，不觉魂销；吟残月晓风，能无技痒。爰寻声而按谱，遂累句以成编。托景言怀，或缘感激而归旷远；逢时揽胜，或因欢冶而起悲愁。卉蕊涉趣于朝昏，虫鸟争妍于远迩。假闺房而矢咏，岂曰淫哇；望古昔以具言，敢流愤激。风云月露，尽入笔端；尹吉姬姜，俱供词料。写生体物，未造语入微；惜别征歌，将深情如诉。厥类既广，为调良多，翰墨怡情，窃愧短辕之犊；声歌娱志，犹贤长日之棋。藉以消忧，用兹捐忿。随时铨次，间多先后之殊；辨物成章，弗别短长之体。诚知蓬垢自喜，未窥倾国之令姿；然而瓦缶杂陈，或当拊髀之雅好。情词剌谬，倘蒙一顾于周郎；教诲殷勤，愿贶百朋于陆子。庶乎，挈微蛙眢井，得窥苍昊之全；转尺鲵蹄涔，获识江河之大。敢云齑臼，聊备刍荛。

温、和生而《花间》作，刻羽引商；李、晏出而《草堂》兴，谐声依咏。淮海、漱玉倡温丽之微言；稼轩、放翁极雄豪之变态。投袂而赴节，咏歌朝庙之端；比事以属词，怅别都门之外。管弦所协作者，掇腴搴芳，词令斐然，听之惊心动魄。洵元音之鼓吹，衍乐府之源流。近代而还指不多屈。用修元美，几同秦柳升堂；徵仲眉公，亦比欧苏入室。张右文纂图谱，恰在泯绝之日；钱功甫辑词华，适丁散佚之年。各出新声，俱标艳体，多有缘情雅作。宁为累德微词，碧云红叶之章，共推扬于文，正杨花谢桥之句，犹许可于伊川。盖假物而行吟，实贤者所不免。未可呵为蜡屐，奚容等若雕虫。仆解绂偷闲，读书怀古，咏绿肥红瘦，不觉魂销；吟残月晓风，能无技痒。爰寻声而按谱，遂累句以成编。托景言怀，或缘感激而归旷远；逢时揽胜，或因欢冶而起悲愁。卉蕊涉趣于朝昏，虫鸟争妍于远迩。假闺房而矢咏，岂曰淫哇；望古昔以具言，敢流愤激。风云月露，尽入笔端；尹吉姬姜，俱供词料。写生体物，未造语入微；惜别征歌，将深情如诉。厥类既广，为调良多，翰墨怡情，窃愧短辕之犊；声歌娱志，犹贤长日之棋。藉以消忧，用兹捐忿。随时铨次，间多先后之殊；辨物成章，弗别短长之体。诚知蓬垢自喜，未窥倾国之令姿；然而瓦缶杂陈，或当拊髀之雅好。情词剌谬，倘蒙一顾于周郎；教诲殷勤，愿贶百朋于陆子。庶乎，挈微蛙眢井，得窥苍昊之全；转尺鲵蹄涔，获识江河之大。敢云齑臼，聊备刍荛。