语言文字之所发，恒本乎其人之性情，尝持此以取友，百不失一，今读吾友陈子散木《含影词》而窃有怪焉。散木素狷介，不为苟容，落落寡合，与同好坚则金石，意所不属，望望然去之。性嗜饮，善治觞政，生平博览强记，每与座客会隶事，肆应不竭，健辩论，遇客或不合，抗首立拄之，不少迁随，或憾焉。散木闻而曰：我之所嫉怒，我固然即尔见喜正复何益。予尝述其言其举于乡，也方弱冠。当是时士子以科名为贵，竞以得失相重轻，散木才勇气锐，得此又早，盛自期待，岸然不与庸俗接，其慕之而不获，从与游者多怨恨，散木绝不为意。既屡困公车又颠连大，故不得已而筮仕，得保定之新安令，终以不肯折腰，解组归益。独行其意，托兴于诗词雅好，游名山水之所在，淹留至忘岁月，家人生产不问也。夫以孤骞简傲之性而为填词，则妍越妩媚，淫放荡逸，如冶容靓妆，目遇心摇，使予初未交其人而遽读其词，谓出自风流年少无疑也。皮日休常怪宋广平之为人，谓其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，类南朝徐庾体，彷之而作《桃花赋》，秾丽纤巧，亦极其致。东坡序沈太守《牡丹记》则云：公自耆老重德，而予又方蠢迂，阔其于此书，无乃皆非其人。以予观于散木亦云然哉，梓成属序于予，予曰散木之词，不待予文而传也。然千载而下，读其词而观予斯文，以想见其为人，则其人之性情非予莫之传也，然兹刻也。为家桴庵董其役以传于世，则桴庵表彰之功，谓又可没也哉。慈湖孙金砺撰。

【生卒】：?—1667 【介绍】： 清河南孟县人，字子展，号行屋。明崇祯元年进士，官至司业。明末在京师降李自成，继又降清，授原官。有《澹友轩集》、《桴庵集》。

词者，诗之馀也。乃诗人与词人，有不相兼者。如李杜，皆诗人也。然太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》为词开山，而子美无之也。温、李皆诗人也，然飞卿《玉楼春》、《更漏子》为词擅场，而义山无之也。欧、苏以文章大手，降体为词，东坡「大江东去」卓绝千古，而六一婉丽，实妙于苏。介甫偶然涉笔，而子固无之。眉山一家，老泉、子由无之也。以辛幼安之豪气，而人谓其不当以诗名，而以词名，岂诗与词若有分量，不可得而踰者乎。有明才人，莫过于杨用修、汤若士，用修亲抱琵琶度北曲，而词顾寥寥。若士四梦，为南曲野狐精，而填词自宾白外无闻焉。即词与曲亦有不相兼者，不可解也。近日词林宗匠，往往专意诗古文，至度曲倚声，则多搁笔，兼人之才，吾目中惟见梅村先生耳。先生文章，仿佛班史，然犹谦让未遑，谓予曰：「若文则吾岂敢，于诗或庶几焉。」今读其七言古律诸体，流连光景，哀乐缠绵，使人一唱三叹，有不堪为怀者。及所制《通天台》、《临春阁》、《秣陵春》诸曲，亦于兴亡盛衰之感，三致意焉。盖先生之遇为之也。词在季孟之间，虽所作无多，要皆合于国风，好色小雅，怨诽之致。故余尝谓先生之诗可为词，词可为曲。然而诗之格不坠，词曲之格不抗者，则下笔之妙，古人所不及也。休宁孙无言遍徵当代名家词，将以梅村编首，亡何而梅村殁矣。孙子手卷不释，仍寓余评次刻之，可谓笃好深思。而余于先生，琴樽风月，未忘平生。故谬附知言，序其本末如此。予观先生遗命，于墓前立一圆石，题曰「词人吴某之墓」。盖先生退然以词人自居矣，夫使先生终于词人，则先生之遇为之也。悲夫。

兰陵邹祗谟序

往岁，吾友孙无言称毗陵董文友先生，有弟子数百人，谈经不辍。私意董子，当不必求之风流轶宕中矣。他日，无言出董子《蓉渡词》，读之，何其嫣然以媚，婉约而多思也。昔子瞻《尚书》、《论语》、《易》皆有傅，而舞裙歌板之间，又复新声缭绕，乃知风流轶宕，亦犹风人之旨也。董子著书满家，天下称之，填词特董子馀事耳。吾近得从董子饮琼花台畔，见其翩翩霞举，异时过其读书处，则绛帷后，当必有季长女乐。书此以为后堂之券，成都杨岱东子撰。

丙午之秋，余与陈子其年俱落第，后会黄山孙子无言，意欲以吾两人诗馀梓以行世者。嗟乎！余与陈子少志观光，许身稷契，意谓有神之笔。庶几致君尧舜上，再使风俗淳。谁知萧条瓠落，而与莺嘴啄红，燕尾点绿，争长于钩帘借月，染云为幌之间，岂吾两人之志哉？陈子叹曰：是亦何伤！丈夫处不得志，正当如柳郎中使十七八女郎按红牙拍板歌“杨柳岸，晓风残月”，以陶写性情，吾将以秦七、黄九作萱草忘忧耳。虽然昔裴休为相，李群玉能诗，荐授校书郎，而陈去非长于歌词，亦为高宗所眷注。孰谓诗词一道，何尝不得知巳于天子宰相哉。彼尤尚书谓程正伯之文每过于诗，说者以为是时当涂诸公方且以文章荐正伯，尤公之言，可谓识正伯之大者。但不知代往年遥，此事可传，而复可见否耶？为劝陈子生逢尧舜，垂翅青冥，此意宜付之悠悠，旷士之胸，且暂往东皋，与汝石交辟疆冒君，每得一好词，如沈廉叔、陈君宠辈，付莲、鸿、苹、云，品清讴为一笑乐。冬季归阳羡，当复借紫云相伴，又何减尧章过垂虹桥畔，小红低唱我吹箫也。至于裁云缝月之妙手，敲金戛玉之奇声，驱遣齐梁，舆台温李，则又当世传写，织帕机房，不必待余扬扢矣。时穷冬凛冽，不亚改之寒甚手颤时，陈子幸为余沽酒。江都宗元鼎定九撰。

如皋人，住舍桴庵，有匏溪词。