胡从简（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津县人，清代著名经师大家，著名礼学大师、进士。新津胡氏祖籍安徽绩溪，后迁江西庐陵。综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载，新津胡氏一世祖为宋末元初胡受，从湖北麻城迁入川西。四世祖为胡通海，元末进士，四川昌州知州，后定居永川九龙滩。 时昌州辖大足、荣昌、永川等地。五世祖为胡复初，元末庠生，不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。六世祖为明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，与方孝孺同日殉难。明朝传至胡应这一代始迁新津。清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。又一支传到二十一代胡文魁。这两支也迁到新津。清初至清末，胡氏又相传约十代。胡从简1844年出生于新津。由于明末清初四川的连续兵灾，当时胡家已经式微。胡从简人穷志不穷，“编屦得钱为活。年十九，始读书，刻苦自励。”吴克让《新津县乡土志》说， “胡从简亦岳公再传子弟，邃于古义。” 这里所说的岳公即岳逢阳，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）进士。 岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。岳逢阳家在新津县安西镇月花村，是岳飞第二十三世嫡孙。后来胡从简考上锦江书院邑庠生（秀才）。1874年胡从简肄业锦江书院，时年三十。1875年，四川学政张之洞建立尊经书院，在全蜀学生三万人中选拔百名入学，录取率0.003。张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。他计划通过尊经书院，以“一人学战，教成十人。万人学战，教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士，致用之才。” 为给尊经书院选拔高才生，张之洞在蜀中主持考试，题为周礼社制考。试毕，胡从简被张之洞选拔为第一，入选为尊经书院上舍生，即今天的高年级研究生。据记载，胡从简“融贯礼经，《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。”当时参加考试的学生中，有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐，宋育仁，廖平等人。他们虽比胡从简小五到十岁上下，但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出，可见其学力之深厚。1879年，王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都，担任尊经书院山长 （校长）。王闿运学问深厚，尤注重通经致用。他担任尊经书院山长期间，重振了著名的“蜀学”，使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰，因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。钱基博曾指出“疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闿运；由湘而蜀，由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀）; 其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。”足见王闿运在清末民初的历史地位。王闿运来到尊经书院后立即考试学生，题目是“玄端，冠端所用。”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。唯独胡从简“取证经记，曲折旁通，”立即受到王闿运的器重，提拔为斋长。古代的学院分院斋两级管理，相当于现在的校院两级。按国子监的传统，斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。斋长有权对违规的学生进行惩处。清末薛福成《庸庵笔记》说，在王闿运指导下，胡从简治《礼》，戴光治《书》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，刘子雄、岳森通诸经，“皆有师法，”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。而杨锐，宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。胡从简终成清代礼学大师。清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后，显然是视他为王闿运之得意门生。1892年胡从简考取进士。按梁启超的说法来算，清代的一个童生历经逐次科举考试，最后取得进士功名的几率小于万分之一。社会和朝廷对进士都很重视。按朝廷惯例，胡从简被授予知县即用。七品知县，年俸45到60两白银，禄米45斛（一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤），养廉银1200两白银。相比之下，一户农家一年的收入平均才40两白银。胡从简被授予知县，也就是说，凭正常合法收入，他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说，做官无疑是改善家庭物质生活的机会。清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》，《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做，“乞病归，家居治学，竟不复出。” 胡从简治学极为刻苦，“恒以夜分就灯下纂录，五十而瞽。 ”“所著书有《礼经考》，《礼经释例》，《周礼句读》，《大戴礼记笺》，《读礼管窥》，累六百余万言，蔚若继曲台之后。” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。查遍四川大学图书馆，四川省图书馆，除《四川省城尊经书院记》，《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外，有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终，其中包括胡从简的巨著。就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影，只有宋育仁的还在。鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系，这个现象与戊戍变法失败直接有关。西汉学者后苍开创《礼》学以后，两千年以降，研究《礼》学的大家为数众多，其中还包括朱熹等人。由于上古历史文献流传下来的很少，文义考据及其艰难，历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文，专著较少，而胡从简的礼学却有五部专著，六百余万言之巨。通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价，“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。其意为，胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》，开创《礼》学以后，两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出，胡从简“蔚为经师，咸守家法，较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。” 这句评语也是对胡从简的很高评价。清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。清代这方面的大家有许多。光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等。乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。一些达官贵人如阮元、毕沅等，也出而倡导经学，著述丰富。整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论，绝对是极大的荣誉。胡从简无嗣，收侄儿胡念祖为子，传其学。胡念祖在学术上得胡从简真传，在尊经书院就读时也是廪生，后又任书院东斋斋长。现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简，胡念祖他们两人的论文共15篇。其中胡从简七篇，胡念祖八篇。这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。不幸中的万幸，这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。1895年胡从简逝世，享年54岁。

王建祖（1879年—1935年），字长信。广东省广州府番禺县瑶头乡（今佛山市南海区和顺镇）人，晚清至民国初年学者。先祖来自江苏镇江, 迁居于广东为官。他的父亲是鉴平。有两个弟弟，成祖及彦祖。他们先后就读于美国康奈尔大学。后者，与胡适先生善，一起前往康奈尔大学就读，及后同在北京大学任教。入美国加州大学，攻读经济法。他曾于1906年秋参加了清政府组织的游学生考试并被授予“法政科进士”，从这一点来看，王建祖起码要有硕士或博士学位，如果仅是学士学位，通常情况下仅被授予“举人”。光绪三十三年（1907年)毕业归国，通过学部考试，赏给法政科进士。三十四年（1907年）授翰林院检讨。

1882-1930.12，名敷，字文渠，一字君剑，号钝安，又别署钝根，后省为屯艮。湖南醴陵北乡旁山人。幼随父就读。继入渌江书院、岳麓书院，师事长沙王先谦、同邑吴德襄。后留学日本弘文学院。清光绪三十二年（1906），与宁调元、陈家鼎、仇式匡等在上海创办《洞庭波》杂志，与胡适、丁洪海等编辑《兢业旬报》，鼓吹推翻帝制。后与柳亚子诸人结“南社”，常与宁调元、郑淑容、陈豪生、黄梦邃诗文唱和。萍、浏、醴起义失败后回醴陵，先后在渌江中学、萍乡中学、正本女校、长沙明德学堂任教五年。宣统二年（1910）至苏州与张默君编辑江苏《大汉报》。次年返湘，主编《长沙日报》。辛亥革命后，袁世凯窃取政权，傅常在报刊著文反袁。民国2年（1913），袁党汤芗铭督湘时被通缉，幸友人刘镜心掩护脱险归醴，重在王仙教学，并著有《环中集》。5年，袁败汤遁，程潜督师入湘。傅出主《长沙日报》，因抨击北洋军阀，报馆被毁。7年，醴城遭北兵劫掠一空，傅赴上海请赈，与湘绅聂其杰、彭兆璜、袁家普等创设湖南善后协会，为《湖南日报》、《天问周刊》撰稿，并参予编写《醴陵兵燹纪略》，声讨张敬尧祸湘罪行。9年，张被逐出湖南，傅回醴陵，在县城创办醴泉小学，主编《醴陵旬报》、《通俗报》。后历任湖南省参议员、省长署秘书、湖南通俗教育馆馆长、中山图书馆馆长、第三十五军参议，沅江县县长、安微省民政厅秘书、省棉税局局长等职。13年任醴陵模范窑业工场总经理，参与倡修渌江石拱桥，被推为主修。19年12月病逝，葬于西山。

洪镕（1877年—1968年2月15日），字铸生、一字竹荪，安徽芜湖人，中国教育家。洪镕幼年在上海就读。光绪二十四年（1898年），他以廪贡生被清政府选派到日本帝国高等工业学校留学。其间，他被推中国留日同学会的十二位评议员之一。光绪三十年（1904年）他自日本回国。光绪三十一年（1905年），他获得工科进士，授翰林院编修、国史馆协修，后辞官，到京师高等实验学堂任教习。中华民国成立后，蔡元培任中华民国临时政府教育总长，任命洪镕为国立北京高等工业学校校长。1918年2月，洪镕与蔡元培联合举办学术演讲会，并聘陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、鲁迅等新旧各派学者演讲。1919年五四运动中，他为营救被捕学生不果，而一度辞职。1922年，他辞职回归故里，在芜湖广福矶创办私立芜湖工业专门学校，1925年更命名为私立芜湖中江中学，1927年停办，1928年复办，1931年又停办。抗日战争爆发后，1937年日军占领芜湖，该校停办。1928年2月安徽大学成立后，1932年因学校欠款，校长辞职。1932年6月，洪镕和方振武、许世英、柏文蔚、杨武之等十五人组成安徽大学董事会，解决学校困难。中华人民共和国成立后，他经黄炎培举荐，于1951年12月聘为中央文史研究馆馆员。1968年2月15日，洪镕在北京逝世。1981年，洪镕骨灰从北京迁到芜湖镜湖烟雨墩。

丁文江（1887年3月20日—1936年1月5日），字在君，江苏泰兴黄桥镇人，中华民国地质学家、社会活动家，曾任私立南开大学校董会董事。丁家是当地乡绅，祖父没有功名。一直到15岁，丁都还受著传统教育。1901年，龙研仙到泰兴做知县在本地招考，他看中了丁文江，决定送他出洋留学。1902年秋，留学日本，期间他积极参与政治活动，为刊物撰文。1904年2月，日俄战争爆发，他收到吴稚晖的来信，讲到在苏格兰念书环境好，不受政治事务打扰，费用又便宜，所以他和李祖鸿、庄文亚决定转赴英国，研究动物学和地质学。暮春，他们三人搭乘一艘德国轮船前往欧洲，途经槟榔屿时还曾拜访客居于此的康有为。到了爱丁堡，他们的资费已经花光，见到吴稚晖后，吴和经济状况最差庄文亚到格拉斯哥半工半读。他们在船上遇到了一位在中国行医的传教士，他建议丁和李到他的家乡司堡尔丁念中学。1906年，他进入了剑桥大学，1907年春转入格拉斯哥大学。1911年，获得动物学和地质学双学位。5月，返国从法属印度支那下船转乘火车到云南、贵州进行考察。8月，返回江苏老家，参加满清政府学部游学毕业生考试，获得「格致科进士」名衔。同时在上海南洋公学任教。1912年冬，中华民国政府决定在工商部矿政司下设地质科。次年2月，赴北京任工商部地质科科长，这时中国并无矿业人才，北大地质系应考人数也很少，几近废系。地质科中只有丁文江和章鸿钊两人受过专门的学术训练，他们延揽在北京外国专家到地质科工作。这年矿政司开办地质研究所，丁文江、章鸿钊和北大地质系的索尔格承担了大部分的教学。12月，赴山西、云南等地进行地质矿藏调查。1914年，翁文灏接替索尔格任教。1917年，蔡元培接任北大，恢复地质系，地质科也更名为“地质调查所”。1919年2月，偕梁启超去欧洲考察。五四运动时他也无可避免地参与了进去，结识了陶孟和、胡适、梁启超等人。1920年，他和蔡元培聘请李四光和葛利普莱到北大任教。1921年，辞去地质调查所的工作由翁文灏接任，他前往热河担任北票煤矿公司总经理，同乡刘厚生为董事。他一直负担著家庭经济的重担，而且科学工作的阻挠不断，这都影响了他的转向，虽然他离开了学界，但仍保持著很大的影响力。1922年，参与发起中国地质学会，任副会长；主编《中国古生物志》和政治评论刊物《努力》。1923年发表《玄学与科学》论文，与张君劢开展了科学与玄学的论战。1925年秋，丁辞去了经理的职务，投奔孙传芳幕下。1926年5月5日，出任淞沪商埠督办公署总办，经过谈判，于8月1日代表江苏省政府与外国驻上海领团签订《收回上海会审公廨暂行章程》。丁文江出任总办是他政治活动的重新开始，也是对五卅惨案的回应。但是这个选择，也引发不少争议。当时还在欧洲求学的傅斯年曾经因此向友人疾呼：「丁文江该杀！」。10月，孙传芳的部下浙江省长夏超哗变，丁文江也参与了平叛。12月31日，他辞掉上海的职务，在北京隐退，后因张作霖的敌视搬到大连居住。次年，搬回北京，3月，前往广西考察。12月，重返地质调查所。1929年到1930年夏，他到西南考察。1931年秋，任国立北京大学地质学系教授。这年日本侵佔东北，受政治局势驱使，1932年，为《独立评论》撰文。同年任私立南开大学校董会董事。1933年与翁文灏、曾世英合编《中华民国新地图》以及《中国分省新图》。6月，离开上海前往华盛顿参会，后到欧洲访问，9月到苏联旅行。1934年6月应蔡元培之请，出任中央研究院总干事。1936年，他在湖南勘探煤矿。时值冬季，但是煤矿坑内湿热，丁文江坚持亲自下坑探查，出坑时全身衣服湿透，到旅馆时把门窗紧闭，使用壁炉。第二天他没有起床，才发现是煤气（一氧化碳）中毒，紧急叫医生急救，施以心肺复苏术。本来昏迷的情形有好转，甚至一度在他坚持下，下床行走。不料后来却因为心肺复苏术实施时压断肋骨，导致发炎，突然病情直转而下而病逝。挚友傅斯年闻讯第一个从北京赶去看护。1月5日在长沙湘雅医院逝世。按其遗嘱，葬于岳麓山。