圆至。字天隐。高安姚氏子。季父勉。父文。叔兄云。皆中显科。为宋名臣。师按窥世相。深有所感悟于中。以咸淳甲戌出家。依仰山慧朗禅师钦公脱发。时年十九。务静退寡交识。怡然以道味自尚。喜为文章志弘护。非衒饰知见以自售也。故其文日益进。其曰吾圣人。自称文佛。盖以存其道于无穷。非文莫能。曰经曰论。皆是物也。惟震旦诸师。欲抚中下之质。乃皆以天纵上智。示为椎朴少文。与愚者同事。乃圣人冥权。非真然也。愚者诱于其迹。直谓圣人道妙。可以鄙俚凡近躐。至薄经论为浅教。斥文字为异端。岂不惑哉。其论吾宗文。独许嵩明教一人。其融会超了知见。扶宗匡道之心。居然可思矣。至元元贞间。住建昌能仁寺。说法一禀于钦。不两年弃去。师行止不恒。所居斯其最久耳。大德二年戊戌。卒于庐山。年四十三。惜无修期以究其道之所归。化之所及。为可哀耳。有文集一卷。吴门碛砂魁上人所藏。以示紫阳方虚谷。读而醉心。叙其首。刻焉。

宝洲。名觉岸。吴兴吴氏子。从独孤明禅师。落发受具。与师同参晦机。后开法于松江南禅。讲楞严。至七徵心。忽净瓶水腾涌。注于怀。听众惊愕。师笑曰。此偶然耳。

释明德，字孤峰，姓朱氏，昌国人。父有成，与补陀怛洛迦山玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓两腋为鸡鸣。玠亡已久，母梦玠来托宿而生。儿时，每跏趺端坐不动。天童慧明者，明德族诸父也，见而诃之曰：童子不习诗书，痴坐将焉求！德曰：欲学坐禅，求作佛耳。慧明奇之，挟至鄞县金鹅院。年十七，诣五台受具足戒。杖锡而出，首谒竺西坦于天童。一日举世尊拈花语，德于众中，闻之若有省，作偈以呈，西颔之，而德弗自是也。复扣晦机熙于净慈，已而竺田霖延归灵隐，处以首座。田上堂举隐山泥牛入海语，谆谆诱掖，音声如雷，德不觉庆快，群疑顿释，因以偈呈田，田叹曰：“天人眼目，俨然犹在。”自是提唱宗风，称性而说。且邀仲方伦，结庵于桃花坞，相与激扬。时则检阅《华严》，足不踰户限者，五历春秋，禅教双融，闻誉远鬯。行宣政院请主松江之东禅，迁集庆之保宁。元顺帝时，授以“圆明定慧”之号，并金襕法衣。大司徒楚国文公欧阳玄圭赋诗远寄，且为作《内外录》序，一时公卿莫不愿与之交。三迁湖之道场，阅二年，会净慈虚席，先是，悦堂颜主净慈，树大法幢。四主名山，东禅万寿，南屏双径，俱有建施，名闻京国，玺书再下，拜赐金襕。说法四会，有录行世，宗景濂为之序。主席之盛，颇难为继。是时，浙江行省康里公谓净慈居五山之一，非明德不可，固请主之。但元季戎马纷纭，林柯不静。逮至明初，尊崇佛法，稍事安辑，而明德以耄年谢归道场竹林庵。一夕示疾，索笔写颂，泊然入灭。时洪武五年十二月二十七日也，寿七十九，腊六十二，塔于东冈。

【生卒】：?—1402 【介绍】： 明广东茂名人。洪武末以举人为漳州府教授。燕王登帝位诏至，思贤坚卧不迎诏。率其徒吴性原、陈应宗、林珏、邹君默、曾廷瑞、吕贤哭建文帝，被执送京师处死。福王时追谥贞悯。

禅师普庄者。字敬中。台之仙居袁氏子也。家人见梵僧入舍而生。三岁。解跏趺。喜学梵音。九岁而梵呗皆有律度。其族爱而呼之。曰佛童。年十三。从季父子鄞。依天童左庵良禅师。为沙弥。左庵亦爱之。仍呼曰佛童。久之秉戒。参禅不悟。适了堂一禅师。自紫箨山来天宁。庄童时。素闻其名。私喜曰。此吾故山善知识也。趋谒之。而得道焉。归省左庵。左庵卒。了堂来居天童。会恕中愠禅师。应诏退休于翠山。了堂命庄。为翠山使。庄与愠语。愠大奇之曰。天童法兄。得人如此。不负紫箨先和尚矣。庄向以呆庵自称。汇杂稿为呆庵集。呈愠。愠读之。大喜曰。吾侄。当有大名于当世。惜吾老耳。然兰以幽而香。松以曲而寿。惟吾侄勉之。乃引长偈为赠。偈曰。烛龙吐火烧虚空。处处江河尽枯竭。方士神僧世已无。谁倒天瓢洗炎热。柴门日高关未抽。岂为一口生閒愁。南村北村青稻死。上田下田黄埃流。竹外忽然闻剥啄。侄也何为到林壑。油黄卷子手持来。玉润珠辉见新作。载舒载读心眼开。便如饮我甘露杯。老怀从此顿苏豁。末运不畏宗纲颓。我有一句须听取。无智人前莫轻举。山前石虎咬烟菟。吒沙猎颔九条尾。洪武十年。有敕天下僧伦。演心经楞伽金刚三经。庄与性原禅师。提纲于金山大会。次年至金陵。馆天界。位望最尊者满庵辈。庄与辨论。机穷底蕴。学士周公维修。时亦在坐。乃问三禅师曰。儒有儒师。禅有禅师。经有经师。一切百工伎艺。俱有所师。何是无师智。庄答曰。七情五欲。修骇曰。如是则无师之智。非极则也(一本云。安称极则)。庄舒右脚曰。山僧自到京。跛却一只脚。满庵笑曰。须是者呆汉始得。又明年。领江西抚州之北禅寺。历元以来。禅道多兴吴越。而西江马祖百丈之威仪。大都弛废。庄至北禅。勃然中兴。如多宝塔幢从空涌出。复怜云居荒久。携数十禅徒。结茅于旧址。叠柴为床。庄登座。示众曰。昨日开荒地。请诸人。刬去荆棘。除去瓦砾。本来基址。已见分明。只有中间树子。无人拔得。山僧今日未免别行方便。利刀剪去繁枝叶。钝钁深锄邪倒根。实地工夫成一片。住山鈯斧了无痕。于是。云居殿阁堂庑。而幻出焉。衲子闻风。如归。时称天下云居。洪武十四年秋。高帝制碑于庐山。有手诏。命庄主其事。灵瑞多种。荡眩山川。草疏复命。帝甚悦之。庄暮年奉诏主持径山。竺元之风。复振东南。尝问僧曰。近奉公文。务要打点。僧曰。学人不是奸细。曰。也须勘过。僧曰。和尚莫得倚势欺人。庄展手曰。把将公验来。僧拟议。庄便掌之。又尝厉声曰。尽十方世界。是毗卢心印。且道。印纽落在甚么人手里。有僧拟进对。庄曰。且去别时来。庄有敏裁。无宿事。所遇不忘。虽万众蹁跹。一目了然。且好提奖。人有小善。庄每誉之竟日。丛林因称曰。呆庵舌风掩叶。永乐改元。庄年五十八。命挝鼓告寂。适江右二道者至。庄挽其归方丈。相叙甚驩。坐谈夜半。庄精神倍胜。二道者。相视叹曰。此事甚难。不可得而拟议。庄曰。难难。万种千般。不拟议亦瞒顸。青天霹雳。平地波澜。无说是真说。它观非正观。沉沦枉经巨劫。契悟秖在毫端。莫教坐却含元殿。逢人只管觅长安。一曰。此事甚易。但自不能承当耳。庄又曰。易易。多方一致。绝承当。忘此喻。耀古腾今。经天纬地。知有亦无知。利它还自利。明明般若真乘。念念尘劳杂事。拔却多年若瓠根。释迦不受然灯记。适晨钟动。庄怡然化去。阇维。烟𦦨所至。悉得舍利。更有素珠不坏。塔于凌霄峰之阳。

赞曰。余观历祖代兴法道者。其风骨必凛然特异。呆庵。既出了堂之门。遂将折拄杖。拨动湖海英灵。向乌有之云居幻出。莫大梵场。名歆天子。德被含灵。僧中之龙。不谬矣。然及时说法。乃上池之水也。

【介绍】： 明松江府华亭人，字惠源。精于医术，著有《医学原始》、《四诊脉鉴》、《性原广嗣》、《古今医史》等。

释性洁，字润庵，别号乐愚，博野人，失其姓氏。童年依城西寺瑜伽师剃落，习读经论。年二十，随香者步至五台山，见师子窟法席之胜，乃求依止。时空印喜其年少气劲，许之入堂。三年之中，《华严大钞》与诸经论，听习已周，究竟佛法大旨，不在文字知见，因弃前日所蕴，敝衲一肩，孤身万里，𠪾抵诸祖道场，禅讲尊旨，一视无馀，拂衣竟去，仍归五台。空印视之曰：“南方行脚，一遭一领，破衲也，不曾换郤。”性洁曰：“师不与换，谁能换得？”空印颔之。万历庚子，随侍空印至燕京，止明因寺，启《楞严》法席。踰年南行，止双径凌霄峰下，而同侣观衡禅师方出天台，直造径山相访，见之大喜。是时茶熟，要衡入山摘茶。衡曰：“住山人贪心亦不除，多茶何为？”洁曰：“你也得饮。”衡曰：“我祗待人以茶饮我。”洁一喝，衡曰：“幸汝不似我般人。”已而衡去，洁亦结社匡山栖贤寺。未几，复持钵白门，缚茅于谢公墩右。虽在城市，萧然独处，瓦罐茶铛，更清于岩穴深处，真火宅中一团冰雪。有为烦热所逼，一与相接，顿入清凉，从此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人间，已超然世外矣。而大司马李公殿元刘公密契尤深，而印入心源者，则宗伯凌公、侍御陈公已形影无间。于是易茆茨以甍栋，俨然一功德林。因自栖贤来，亦额曰：“栖贤。”志不忘也。洁居此二十馀年，烟霞城市，变幻无时，心目间唯匡庐在望而已。以崇祯十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，启穴则有山之耆宿号慧明者。先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多宝、释迦，分坐一塔，以示“十世古今，终始不离于当念，十方刹海，自他不隔于毫端”者也。癸未，释观衡为之铭，具《颛愚集》。

释果法，字名则。姓徐氏，赣人也。幼罹寇乱，转徙衡中，依太和慧明出家，精持律仪，谨言慎行，目不邪视，务力勤啬，刻意苦行，辛劬三十年，重葺殿堂，式廓旧模。视法初来时，院宇颓敝，香厨无一日之积，不啻倍蓰。后因碧岩开西禅丛席，且欲捐其田租百石以助胜缘。再传弟子清和澄，禀承懿范，赞襄尤多，时出馀赀修道设亭，以利行者。西禅之捐，卒成其手。

释斋子，姓王氏，江西人。削发祝圣寺，执行苦役，日持布囊乞一盏饭，终日沿门，不语不笑，但叩铃音，表其悲愿。一日，往铁佛寺门拾柴，为蓬刺牵住，因举火烧蓬火然，端坐蓬中，手敲木鱼，佛声不绝，火近腹，鱼响甚厉。又慧明结茨南坪，日啖苦菜，曾参晓堂，话无生理。忽一日移龛攒柴，浴身入龛火化。

释福住，字灵峰。姓卢氏，世居峄阳。其父始徙于宿迁，遂为宿人。生有灵兆，幼而颖异。静幽成性，寡于言笑。然体嬴质弱，病缠弥载。其父祷于佛，而疾少瘳。七岁，遂依护国庵瑞贞受染。稍长，诵经习礼，殷勤不懈。炬步度式，过于老宿。年近不惑，欲得名师指其觉路。环视区宇，殊难其选。深居独处，几四十年。雍正甲寅春，宪庙诏文海入都，改建法源寺。敕开戒坛，受法者千九百人，住始与焉。既卒事，访万寿寺调梅、西方寺不二，俱相深契，期以远大。因留京邑，荏苒四载。尝值秋初，登玉泉山。俯临湖水，溁洄曲抱，几十数里。其中蒲荷菱芰舆沙禽水鸟，隐映于烟霭楼阁间。觉胸襟壅积，豁然开朗。因念江浙名胜，尽为禅薮，当更有异。乾隆戊午暮春南还。自淮之广陵，谒福缘寺济生。连床话旧，夜镫忘疲。复渡江，抵金山，大晓老人为江天寺主，一见如故，相留弥月。偶于山楼静坐，更深月落，天气昏黑。忽见江心火光，星散照曜，林木楼鸟皆惊。晓曰：此木华《海赋》所谓“阴火潜然”者。住闻之，爽然自失，别有所悟。又数日辞去，由昆陵泛舟平渚，访生公说法台于虎邱下。然后次馀杭，过六桥，出西湖，寻济颠旧迹。凡石甑、虎林、栖霞、飞来峰诸胜，靡不穷探幽索，證所闻知。独至鸟窠立法之处，惟存古木扶疏，颓垣破院，怅望久之。乃历东阳而南越蒿坝，渡关岭，涉楢溪，步石梁，得寒山拾得隐居岩穴，与智者大师拜经台故阯。遂悠然神往，折方竹为杖，陟天台最高顶，以望赤城、苍洞、天姥诸峰。盖徘徊不能去，云侍者曰：“自此入天童、阿育王寺，有古舍利在焉。”乃复攀崖扪萝，趋拜其下。见白光昱然，显于塔中。厥后礼普陀，见海雾明灭，列嶂耸秀。高出云表，阴睛变幻，其状不一。山下波涛汹涌，雷砰电激，海岸孤绝。信非慈航，不能飞渡。庚申秋返宿，居极乐庵。检阅龙藏，两易寒暑。时慧朗尊宿，方修寿圣古刹，延住主席。更扩二楼，翚其式廓。至戊寅，年七十有一，传席其徒云浦，退处东林。石门深处，板桥隐隐。禅房花木，时有清香。户外松阴，池边竹韵，雨霁烟消，苍翠欲滴。怡然自适，忽焉一纪。惟扫地焚香，终日兀坐。神光圆湛，回出尘世。庚寅春示疾，二月六日淹然而化。寿八十有三，腊三十有七，塔于五华山顶。

慈寿，字松华，号幻栖，汉阳黄氏子。九岁于江夏龙池堂礼福善披剃，初学瑜伽，见日落时便凄然泪下。十五闻雷声得念佛法门。光绪三十年，受具戒于黄州安国寺慧明，始事游参。尝于真寂寺耆旧堂有宏上人问不去不来时䛡，疑情如窒，忽闻墙外人声，豁然有省。遂述偈云：“十年参叩事更奇，无端平地忽生疑。一声打破疑团后，万妙千玄总自欺。”即阅《宗镜序》“真源湛寂，性（觉）海澄清，绝名相之端，无能所之迹”云云，似有證据焉。