法灯。字传炤。成都华阳王氏子。自幼时。则能论气节。工翰墨。逸群不受世缘控勒。年二十三。剃落于承天院。受具足戒。即当首楞严讲。耆年皆卑下之。其师圆明大师。弃讲出蜀。师侍行。至恭州而殁。师扶护归葬成都。辞塔而去。下荆江。历淮山。北抵汉沔。遍谒诸老。所至少留。机语不契。振策即行。登大洪。谒楷禅师。遂服膺戾止。承颜接词。商略古今。应机妙密。当仁不让。大观初。楷公应诏而西。三年。坐不受师名敕牒。缝掖其衣谪缁州。师趼足随之。缁之道俗高其义。太守李公扩。虚太平兴国禅院。以居之。于是。洞上宗风。盛于京东。政和元年。楷公得释。东遁海滨千馀里。太湖中而止。草衣涧饮。若将终焉。师犹往从之。楷以手揶揄曰。云岩路绝。责在汝躬。行矣。师识其意。再拜而还。七年。解院事。西归京师。名闻天子。俄诏住襄阳鹿门政和禅寺。师谢恩罢退。饭丞相第堂。吏抱牍至白曰。江州东林寺。当改为观。从道士所请。师避席曰。庐山冠世绝境。东林又其胜处。世为僧居。如春湖白鸥。自然相宜。今黄冠其中。绝境其厄会乎。丞相大以为然。东林之获存。师之力也。既至汉上。郡将讽诸山办金帛。诣京师作千道斋。师笑曰。童牙事佛有死无二。苟非风狂失心。辄以十方檀施之物。千里媚道士耶。郡将愧其言而止。然天下丛林。闻而壮之。鹿门。濒汉江。断岸千尺。寺尝艰于水。师坐岩石下。念曰。吾欲丛林此地。为皇朝植福。而泉不能赡众。山灵其亦知之乎。师以杖擿草根。俄众泉觱发。一众大惊。山中之人。目之曰灯公泉。师初依夹山龄禅师。龄道孤化。而无嗣之者。僧惟显。得其旨。隐于南岳。师以书抵长沙。使者迎出。以居龙安禅寺。闻者服其公。贵其行。初慧定禅师自觉。革律为禅。开创未半而逝。蚁藏蜂聚。故窠遗垤。十犹七。师为一新之。长庑广厦。万础盘崖。椎拂之下五千指。十年之间。宗风大振。人徒见其婆娑勃窣若游戏。然不知其至刚峭激也。笃信所学。虽威武贵势。不敢干以非义。性喜施。不计有无。倾囷倒廪。以走人之急。靖康二年春。金人复入寇。两宫围闭。师惊悸不言。谢遣学徒。杜门面壁而已。弟子曰。朝廷军旅之事。何预林下人。而师独忧念之深乎。师熟视。徐曰。河润九里。渐洳者三百步。木仆千仞。蹂践者一寸草。岂有中原失守。而林下之人得宁逸耶。五月十三日中夜安坐。戒门弟子。皆宗门大事。不及其私。泊然而逝。检其所蓄。道具之外。书画数轴而已。阅世五十有三。坐夏三十。塔全身于山口别墅慧定塔之东。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。父通甫，宅心从厚，人号“长者”。母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。”未几，儿生，白光贯屋。幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？”遂弃所学，更习禅观。谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。海问曰：“子定耶？”金曰：“定动不关。”海曰：“定动不关是何景象？”金示之以筐，海非之。金扑筐于地，拱而立，海又非之。金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。必使心路绝，祖关透，然后大法可明。”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。会岁俭，恐其饥，所施益多。金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。元至正间，岁旱，帝诏祈雨。金入城，大雨千里。帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。生而无闻，几如牛马。生而有闻，可至圣贤。父母生其身，师友能成其德也。世有喜佞而恶谏者，下愚人也。”有明肇兴，祟尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。门人收之，建塔文岫山普光寺。尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。