释元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符东藏慧鉴。年十八通《法华》，试经得度，专学毗尼。及见神悟谦师讲天台教观，博究群宗，以律为本。乃从广慈授菩萨戒，慧定珠圆，威仪中度，纲领条贯，罔不兼备。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖锡持钵，乞食于市。苦行清修，遐迩感应，重造明州五台戒坛。坛成，有一老人神气超迈，眉须皓白，进而启曰：“愿献三珠用贺新坛。”叩其姓氏，笑而不答，飘然竟去。因置珠坛心，屡有光异。其后坛主尝会十师，开大法戒，夜分有一僧登坛，忽睹圆光外彻，中见善财童子。僧乃惊呼，众起视之，悉皆环礼。自是益昭虔恳，而珠光所见神异非一，世所罕闻。元丰间继真悟主昭庆。晚居灵芝。三十年摄𪗋讲授，众逾五百，每言“生宏律范，死归安养，平生所得惟此法门。”有义天远来求法，为授菩萨戒。登坛六十馀会，度者几及万人，所至伽蓝必为结界。政和六年丙申九月一日，集众讽《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。谥“大智律师”，塔曰“戒光”。著有《资持记》以释《南山行事钞》，《济缘记》以释《羯磨疏》，《行宗记》以释《戒疏》，《住法记》以释《遗教疏》，《报恩记》以释《盂兰盆疏》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》诸义疏，及《删定尼戒本》凡百馀卷。尝谓其徒曰：“欲化当世，无如讲说。若垂来兹，必资著述。”故口诵手书，孜孜不辍，累岁积学，老而忘疲，其精诣所至，福应斯闳，珠光祥善，有自来矣。照有《题白云庵》诗曰：“道人倦逢迎，结庵就岩穴。静爱山头云，空濛如积雪。随风亦卷舒，触石更明灭。郤忆古人诗，祗可自怡悦。”照尝持钵乞食，无为居士杨杰颂之曰：“持钵出，持钵归，佛言常在四威仪。初时入廛人不识，虚空自有鬼神知。”又释元复赞云：“毗尼秘藏，终南著称。中微谁振，大智崛兴。仪合万行，论集诸乘。芝园西迈，天乐来迎。”

禅师大诉者。字笑隐。世籍江州。为唐尚书陈操之裔。后徙居南昌。故为南昌陈氏也。母萧氏。孕感异徵。日者谶曰。生子当为法中龙文中虎。及娩。地为震动。父殁。母盛年修净业。䜣为童时。见佛相好。则恋慕如慈亲。年九岁。得依水陆院伯父云阇黎为大僧。遍阅大藏经文。欲扣明己躬。愿尽形寿以法为檀。时一山万禅师开化匡庐之开先寺。诉竟走依之。不发。然诉常于此切万指。往百丈。遂彻證于熙禅师拂下。熙曰。昔黄龙得旨。泐潭领徒。游方及见慈明。气索汗下。你道过在甚处。诉对曰。千年桃核里。觅甚旧时仁。熙以为类己。大然之。熙迁杭之净慈。命䜣分座。诉以书记自任。盖䜣博学广知。加之辩才转变无方。尝题曹操读碑图。其略曰。碑阴八字非隐语。德祖有智如滑稽。岂是阿瞒不解此。感愧上马归路迷。一时名辈称之。又访中峰本禅师于天目山。坐语。夜半风雨大作。崖石欲裂。左右皆辟易。诉不少动。中峰曰。诉公慧定之力。俱足他日必大可观。至大四年。出住湖之乌回。次住杭城报国。又住中竺报国。中竺俱经火之馀。诉至任缘鼓舞。大厦俱成。僧徒相从者垂千辈。首以竹篦子付之觉原昙。而妙喜门风又一振矣。天历元年。朝旨改金陵潜邸。为大龙翔集庆寺。以诉为开山第一代。明年诏入奎章阁。设高座。阐扬大法。出貂裘金衲赐之。䜣终不以示人。然自奉俭薄。衾衣常十数载不易也。频躬烧香。浴以给众。身外之役。不以劳人。至于名教节义。则感励奋激。不知有己。明宗嘉其风范。亲书广智庵额赐。诉退居处。至顺二年。疏谢。归林下。不报。又辞。文宗敕台臣慰䜣。安居龙翔终老。兼命较订百丈清规。为缁门定式。盖百丈建立以来。年代数百。法久成毙。诸方丛席各杜绳规。俾律仪大典易式无闻。䜣以百丈旧文。订列条章若干门。互换主宾。令法久住。书成。进上。敕诸丛林。遵而一之。于是天下缁流。礼乐铿锵。进止有节。大智之风。俨然在矣。嗣后朝赐益隆。梵侣益众。其禅席之盛。自秀法云以来。未之有也。会中龙象。则有愚庵智及季潭宗泐清远怀渭辈。激扬旨要。尝问僧。青州布衫重七斤。古人道了也毕竟一归何处。僧曰。东廊头西廊下。曰。甚么处见赵州。僧拟对。䜣曰。棒上不成龙。又问。竖拂拈椎。古佛榜样。擎杈舞剑。列祖条章。衲僧下一句。作么生道。僧珍重便行。䜣曰。不消一劄。又问。释迦弥勒文殊普贤从你脚下过去也。僧顾左右。䜣喝之。又问。无位真人落在甚处。僧便作礼。䜣曰。从门入者不是家珍。至正四年五月朔日。退居广智庵。复与御史脱欢公话。别凡熟知。悉致辞。柬命弟子。以两朝所赐资帛。营万佛阁。俾群生得所瞻仰。从容书偈。顺寂焉。阅世六十一。坐夏四十六。学士虞集为蒲室叙。叙状䜣生平甚详。盖䜣之母。精修净业。感地生白连。䜣移居报国。时其母西往。䜣常愧慕陈尊宿编蒲。以故志所居处。皆曰蒲室。四会语录。外文集若干卷。名蒲室集云。

赞曰。语云。天地无全功。圣人无全能。若仰山父子之为人。庶其全矣。熙公至殁。犹教诫弟子。整其家法。䜣公于殁前一日。召宗泐辈。孜孜以妙喜门庭为属。较二公之心。而往返阎浮百千次。尚未足其愿也。呜呼大哉。