字百里。父光宏，官少司马。百里有逸才，工诗，体中文弱，虽为贵公子，不喜盛车骑往来，闭门扫坐，所过从未尝有杂客。性嗜佳山水，尝与诗人泛桓溪，饮它山泉，访贺监黄冠谷，高咏传一时。百里年少，犹及从汪长文、闻隐鳞诸先生。杖屦卒，年不满三十。所传遗诗廑五七言律一卷。

释法祥，字瑞光，别号隐南。姓周氏，嵊人也。生而超旷，长事儒术，屡试不第，慨然有出世志。从其叔游京师，往参啸岩老人。岩示以向上，且谓“念佛法门，最为捷要”。祥虑专服膺，慎拟书绅。顷之南还，决然舍去，礼邑中喜庵恺薙发，时年三十有二矣。谒栖霞素庵受具，相依讲肆。忽焉三载，乃游北都，得参遍融，因问：“念佛法门是第一义谛否？”融曰：“更不容念佛外，别求第一义谛。”祥深颔之。时慈圣太后建净业，期请居首座三年。期罢，游五台之伏牛。有松柏者，牛山耆旧也。与语心契，留住石室，吊影绝迹，木食三秋。一日趺坐，雪积满床，火绝衣湿，侍者往见，惊走，报松柏，趋视之，犹未出定，乃击磬警觉。问曰：“烟寒灰冷，作何境会？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飞满崖，不知所以。”松曰：“此暂息尘劳，得轻安耳，若耽此境，即坠偏空，勿滞于此，宜行脚去。”授以钵袋，遂造峨嵋，礼普贤，住大峨石。数月，苦切参究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇岭茂林，即往卜居。未几，祝融峰僧楚然请主阅藏。祥至一宿，夜半，恍惚㝱中告语：“此非所居，不如速去。”诘朝将他徙，适僧大觉来留，住崱屴峰，祥许之。行三日，藏经殿燬。祥以啸岩所示，欲终身念佛，专精不懈，以豆为数，放下身心，影不出山，一声一豆，净念相继，积豆至四十八石，人称“豆儿佛”云。广西刘方伯谒庙，遗书请一见，辞不往，衡州卢郡丞祀庙点失期者，罚粟三十石，送祥。祥曰：“老僧岂以一钵饭，歛众怨乎？”竟不纳。长沙吉王遣内使往请，祥曰：“山僧行脚倦游，息肩于此，愿效远公，迹不入俗，不敢奉命。”王遣前使，赍送《华严经》二部，《大疏钞》一部，斋资百两，祥以银散众，用广王惠扫阁藏经，长护山灵，王益重焉。荆襄大盗曰：“贾二唐九者，事急来归，发露忏悔，哀乞活命。”祥怜其诚，纳之。冠以道巾，令随作苦，捕骑至见。祥慈心蔼然，且闻念佛声有感，乃解腰缠三金，荐斋而去。盗亦感化，为苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩净业，三十馀年，未尝少辍，笥无长物，灭之日唯胡椒一瓶，旧布数片而已。以明万历庚戌二月六日示寂。世寿七十有九，法腊四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，释德清为之铭焉。

罗尚忠（1584年—1627年），字孝可，号心华，南直隶池州府青阳县军籍。万历四十年（1612年）壬子科应天乡试举人，四十一年（1613年）联捷癸丑科进士，授浙江平湖知县，丁内艰，服阕，补江西建昌知县，皆有循声。天启二年四月行取为户科给事中，巡视光禄寺，疏参戚臣郑养性（万历郑贵妃侄）。三年四月上疏请追复建文年号、庙祀，仍乞表章当年死事诸臣。疏上，虽未允行，然举朝尽服其言。三年六月与行人司行人甘学阔册封楚府东安王朱华囗。八月升刑科右给事中，疏言内廷之留中，语多刺及魏忠贤。升兵科都给事中，五年二月任会试同考试官，八月疏参辽东总兵马世龙骄贪罪状，且言枢辅孙承宗信非其人，所伤实多。六年四月以宁远叙捷，升职一级，升太常寺少卿，寻升光禄寺卿，仍管太常寺少卿事。六年闰六月奉命以追谥献怀太子往省直开读圣旨，十月加服俸一级。天启七年（1627），奉命出行，途中猝然病逝。墓在县西八都。

史躬盛，字逢仲，号存讱，浙江湖州府乌程县军籍。万历四十年（1612年）壬子科浙江乡试第八名举人，万历四十七年（1619年）己未科进士，初授广德州知州，迁刑部主事，晋广东司员外、郎中，多所平反。崇祯初疏奏魏珰欺君误国五罪，谓澌灭廉耻，剥削元气，紊乱官方，鱼肉生灵，销耗物力，词甚剀切，奉俞旨。出任保定府知府，清苑前任知县黄宗昌升任御史后，弹劾首辅周延儒，延儒属托同乡史躬盛罗织罪名，诬陷黄宗昌。躬盛让继任的清苑知县崔泌之去办，被其回绝“杀人以媚人，吾不为也。”史躬盛恼羞成怒，诬其贪污钱粮三万七千余两，让其补清。崇祯三年（1630年），两人在巡按御史前争辩，在争辩激烈之时，崔泌之忿愤难平，当着巡按御史甘学阔的面，以拳殴打了顶头上司史躬盛。泌之遂被逮赴刑部大牢关押。后仕至江西瑞州知府。

释圆琳，字琮璋。姓张氏，宛平人也。幼依京师龙姥宫受染，长乃具足于岫云洞初。潜心律学，不避寒暑。屡岁荒旱，食止秫粥，众多苦之，殊难下咽。琳独泊如，始发愿力，增置香租。闻都中西方寺讲演《楞严》，躬往听受，偶因疾作，不能随众，深以为惜。已而复参迦陵、调梅二宗匠，机峰迅利，洞彻本源，均见称许。岫云印彻方监院事，招之还山。复进引礼，兼综内外。四十馀年，三易丈席，屡承推举，乃退避不遑，惟用志苦修，殚思建置，殿堂寮舍，百废具兴，岫云名胜，遂甲于畿辅。岁在甲子，高宗幸临，览秀赏奇，叹为灵境，御赐额联，兼题诗句，宸章灿发，照映泉石，而佛楼道场，严整陈设，钦命琳为总理，其见重如此。尝念步礼五台，游侣跋涉，恒苦饥渴，设亭施茶，用广接待，力行三年，灵感种种，事详《清凉山志》。又有十方缁素，穷苦无告者，殊堪悲悯，乃建安乐延寿堂于寺左，使得就养，朝暮入堂，导众课诵，专修净业。丁丑堂成，设无量寿会，和硕庄亲王为之记。庚辰岁，发愿航海，趿屩普陀，过馀杭净慈寺，因修济公塔，立五百尊者名号牌。及归，过广陵，鹾运高公仰慕清望，请留瓶钵于慧因寺度夏，复求送佛于宝华拜经台，用式仪表。冬乃还山，为皇太后万寿启建道场，于万寿寺祝延圣禧。甲申岁，圣驾复幸山中，次前韵诗一章、赐银三百两、玉佛塔一尊，皇太后加赐银器供具一堂。自有丛林以来，不居丈席而荷天恩之渥叠，未之前闻。其任院事，前后增广租地二百馀顷。虽资出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆为文以纪之，而德公则记重修大悲坛，方公则专记延寿堂增置养赡地者。一时朝贵倾心，圣后眷德，犹以避席为高，视后之争主方丈，骛驰京省，缠讼经年者，可同日语耶？

释克图者，章嘉呼土克图也，西藏人。生有异徵，不迷本性，相传为达赖第二世呼毕勒罕转生，种种异徵，众所钦企。幼育于寺，乃居弟五世达赖弟子。清康熙时，寰宇载宁，重译来朝，圣祖晚岁颇眈禅理，屡咨法典，叹为玄识，特锡“灌顶普慧广慈”之号，命主蒙古多伦泊汇宗寺。克图博贯宗教，梵行精纯，啼谊圆妙，西藏蒙古诸王尤相崇信，多所归依。世宗在藩邸时，倾心仰慕，及总万机，广搜禅集，取其语列入御选，叹为真再来人，古今希有，为造善因寺居之，恩礼有加。纯庙登极，膺诏入京，翻译大藏中一切咒语，以满文汉字梵书三体并列，使读者瞭然，不限方域，刊入藏经，用广流传。尝言其国有狼达尔玛汉者，灭法毁教，其后补缀未全而经已佚，因假《楞严》善本四译而归之。又佐庄亲王修《同文韵统》。晚年病目，与人讲论能以手数经卷篇目，而指其文往往不爽，群相惊叹，非记诵娴（熟），未易臻此。以乾隆四十一年寂于京师。