岘官陕虢观察使于頔参军。不胜頔暴虐。自沈于河。

释待驾。俗姓王氏。金水县人也。冲孺出家作为诡异。其父立名待驾。当天宝末也。练行精进时号头陀。及玄宗巡幸。果自诣府剃䰂为僧。至是待驾得度。其言信矣。驾去县邑二十里开径芟茅独居山顶。后成一寺。此山绝多灵迹。初名石城。迨明皇至剑门山。神见形迎驾。称姓李氏。敕赐与玄孙之称。后陟武担东台远望。祥云紫气盘结空界。问左右曰。此何处对曰。名城山。乃悟山神扈卫之意。遂改云顶为慈云寺也。驾后卒干此寺。又福州楞伽寺释怀一。景龙中锐意于爱同寺东造精舍。相度地形无水济用。方拱手而去。忽山禽击斗于地。一异之命工穴。深尺馀甘泉沸涌。此后伏腊而无加耗。寺中每有休咎。必暂减耗。候以知之。风俗谓之灵泉焉。以永泰二年归寂。弟子超悟奏乞代宗题寺额。上首曰智恒。次行弼。越州刺史皇甫政为碑纪德。襄州节度使于頔书焉。

【生卒】：720?—798前 字清昼，晚年以字行，俗姓谢，湖州长城(今浙江长兴)人。自称谢灵运十世孙，实为谢安十二世孙。玄宗天宝三载(744)前后出家于润州江宁县长干寺，七载登戒于常州福业寺。天宝后期曾漫游各地名山，安史之乱后定居湖州，与历任州县长吏、过往士大夫及江南隐士词客交游唱酬不绝。曾与刘长卿、李季兰、陆羽、朱巨川、阎伯均、灵澈、刘禹锡、孟郊、陆长源、韦应物等人唱酬。其唱酬活动之最著称者在大历八年至十二年(773-777)，颜真卿时刺湖州，召集包括皎然在内共32位文人修撰韵编类书《韵海镜源》，并以颜、皎为中心，形成一个多达95人之联唱诗人群，其唱和作品结集为《吴兴集》10卷。受其师守真影响，皎然对律宗、天台宗、密宗、南北禅宗兼收并蓄，自大历后期起则日益倾心于南宗禅。生平事迹见《宋高僧传》本传，今人贾晋华有《皎然年谱》。文章清丽，诗名甚著，并长于诗歌理论。有《昼上人集》(又题《皎然集》、《杼山集》)10卷，于頔编于贞元八年，今存。另著有论诗著作《诗式》5卷，今存；《诗议》(一作《诗评》)3卷，今存1卷。又有《儒释交游传》、《内典类聚》40卷、《号呶子》10卷、《茶诀》1篇，今皆不传。《全唐诗》存诗7卷，另收其所参与联句诗22首，《全唐诗续拾》补2首。

皎然（约720-约800），俗姓谢，晚年字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人。早年勤学，出入经史百家，中年暮神仙。玄宗时，曾访名山，游长安，千王侯。后隐庙霅溪，皈依佛教。从杭州灵隐寺僧守直受戒。复居湖州杼山妙喜寺，与陆羽、吴季德、李㟧、皇甫曾、崔子向等交游。颜真卿守湖州，修《韵海镋源》，皎然亦襄其事。历任湖州刺史如崔论、卢幼平、陆长源、于頔等，俱与之交游唱和。工诗、著述甚多，与清江并称“会稽二清”。贞元五年（789），撰成《诗式》五卷，乃唐代较系统之诗论专著，今存。八年，集贤院征其文集，刺史于頔编其诗文十卷，纳之。有《杼山集》（一名《皎然集》）十卷行世。《全唐诗》编诗七卷。

释皎然。名昼。姓谢氏。长城人。康乐侯十世孙也。幼负异才性与道合。初脱羁绊渐加削染。登戒于灵隐戒坛守直律师边听毗尼道。特所留心于篇什中。吟咏情性。所谓造其微矣。文章俊丽。当时号为释门伟器哉。后博访名山。法席罕不登听者。然其兼攻并进。子史经书各臻其极。凡所游历京师则公相敦重。诸郡则邦伯所钦。莫非始以诗句牵劝令入佛智。行化之意本。在乎兹。及中年谒诸禅祖了心地法门。与武丘山元浩会稽灵澈为道交。故时谚曰。之昼能清秀。贞元初居于东溪草堂。欲屏息诗道非禅者之意。而自诲之曰。借使有宣尼之博识胥臣之多闻。终朝目前矜道侈义。适足以扰我真性。岂若孤松片云禅座相对无言而道合至静而性同哉。吾将入杼峰与松云为偶所著诗式及诸文笔并寝而不纪。因顾笔砚曰。我疲尔役尔困我愚。数十年间。了无所得。况汝是外物何累于人哉。住既无心去亦无我。将放汝各归本性。使物自物不关于予。岂不乐乎。遂命弟子黜焉。至五年五月会前御史中丞李洪自河北负谴再移为湖守。初相见未交一言。恍若神合。素知公精于佛理。因请益焉。先问宗源次及心印。公笑而后答。他日言及诗式。具陈以宿昔之志。公曰不然。固命门人检出草本。一览而叹曰。早年曾见沈约品藻慧休翰林庾信诗箴。三子所论殊不及此。奈何学小乘褊见以宿志为辞邪遂举邑中辞人吴季德。梁常侍均之后。其文有家风。予器而重之。昼以陆鸿渐为莫逆之交。相国于公頔颜鲁公真卿。命裨赞韵海二十馀卷。好为五杂徂篇。用意奇险实不忝江南谢之远裔矣。昼清净其志高迈其心。浮名薄利所不能啖。唯事林峦与道者游。故终身无惰色。又兴冥斋盖循燋面然故事施鬼神食也。昼旧居州兴国寺。起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊。本德清人也。夕从州出乘马到骆驼桥。月色皎如。见数人盛饰衣冠。钊怪问之。如何到此。曰项王祠东兴国寺然公修冥斋。在兹伺耳。钊翌日往覆。果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛。行役泊舟吕山南。见数十百人得非提食器负束帛怡然语笑而过。问其故云。赴然师斋来。时颜鲁公为刺郡。早事交游而加崇重焉。以贞元年终山寺。有集十卷。于頔序集。贞元八年正月敕写其文集入于秘阁。天下荣之。观其文也亹亹而不厌。合律乎清壮。亦一代伟才焉。昼生常与韦应物卢幼平吴季德李萼皇。甫曾梁肃崔子向薛逢吕渭杨逵。或簪组。或布衣。与之交结必高吟乐道。道其同者则然始定交哉。故著儒释交游传及内典类聚共四十卷号呶子十卷。时贵流布。元和四年太守范传正会稽释灵澈。同过旧院。就影堂伤悼弥久。遗题曰。道安已返无何乡慧远来过旧草堂。余亦当时及门者。共吟佳句一焚香。其遗德后贤所慕者相继有焉。又唐黄州大石山释福琳。姓元氏。荆州人也。父为襄阳判司。素崇释氏。琳幼好佛门恒循检操。早知割爱。就玄静寺谦著师下剃染登满足法已。躬礼荷泽祖师乃契真心。后至黄陂剪茅营舍。终成大院安集四方禅侣。琳终时年八十二。兴元二年四月入塔。

生庐江何氏。童年貌重迟。见佛像僧仪。必礼敬。天宝初试经获度千泉之南安。盖侍父宦游所在也。既进具。见大寂禅师一公于建阳佛迹岩及南康龚公山。密契深领。有不可知者。贞元二年。因谒石头禅师迁公。益进所学。四年大寂将入灭。谓通曰。玉石之山。资汝道业。遇可居之。秋与伏牛自在禅师。观览京洛。至唐别。见一山葱茜可爱。问之乡人曰。此紫玉山也。陟其巅则有石紫色。莹然如玉。乃叹曰。兹非先师之所记欤。遂挂锡解囊其间。参学之徒雾拥。

僧问。如何出得三界。答曰。汝在里许。得多少时也。进曰毕竟如何出得。答曰。青山不碍白云飞。于頔相公问。教中道。黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。如何是飘堕罗刹鬼国。通咄曰。于頔客作汉。问这般事作么。頔变色。通指曰。飘堕罗刹鬼国也。一日又问。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。切忌别求。刺史李公道古寻为伽蓝。弟子金藏别从百丈海禅师扣请。元和八年。偶归省。通喜曰。汝来也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道俗迎奉之。是年七月十五日。无疾而逝。春秋七十三。

释道通。姓何氏。庐江人。其为童也持重寡辞。见佛形像必对礼叹咏不舍。因父宦于泉州南安。便求舍丱披缁诵经。合格敕度之。当天宝初载也。时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒。通往焉。一师于临川南康龚公山。亦影随而去。然誓游方吴越之间。台明山谷靡不登陟。迨乎回锡江西泐潭山门。励心僧务不惮勤苦。贞元二年往南岳见石头禅师。犹采缕加朱蓝之色也。四年大寂禅师垂欲归化。昌言曰。夫玉石润山秀利益汝道业。遇可居之。通闻此言。且同隐谶。殊不详练。其年秋与伏牛山自在禅师同游京洛。回至唐州西。有山峰孤林密四绝人烟实有尘外之趣。乃问乡人。云此山是紫玉山。通方忆大寂之悬记。我合居是峰也。乃陟崔嵬见山脊有石方正其色紫玉莹然。叹曰号紫玉者合其称也。先师之言非虚记也。挂锡解囊。参学之徒雾集。始则诛茅构舍。刺史李道古作意为建禅宫焉。元和八年弟子金藏出参礼百丈山海禅师。回见通。通愀然作色。汝其来矣。此山有主也。曳杖径去襄州。道俗皆迎至七月十五日无疾而终。春秋八十三。一云故相国于頔最所归心尚书李翱礼重焉。

唐宪宗李纯长女，母不详。始封 普宁公主。唐宪宗特爱之。宪宗元和三年（809年）， 山南东道 节度使 于頔为其子于季友求娶公主。普宁公主下嫁于季友。唐宪宗元和年间，徙封为永昌公主。公主逝世后，皇帝下诏追封为 梁国公主及谥惠康。将要入葬的时候， 度支上奏 义阳公主、义章公主 葬礼用钱四千万，有诏减千万。

生卒年不详。排行十二，与武元衡同宗，疑为缑氏(今河南偃师东南)人。代宗大历二年(767)登进士第，累官至卫尉少卿、国子司业。德宗贞元十八年(802)上巳日，宴儒官三十六人于祭酒之堂，命韩愈撰《上巳日燕太学听弹琴诗序》。贞元末宦官捕太学生何竦、曹寿，少仪上《请明示何竦曹寿罪状奏》以示抗议，使何、曹获释。宪宗元和八年(813)任大理卿，其后事迹不详。事迹散见《旧唐书》之《德宗纪》、《于頔传》，《新唐书·宦者传》，《宝刻丛编》卷七。《全唐诗》存诗2首。

【介绍】： 唐河南人。元挹子。德宗建中初，参淮南军事。贞元末，为邓州刺史。时本道节度使于頔专以威上凌下为务，诬洪以赃罪，表奏，朝廷流洪端州。行至中道，頔命人劫洪至襄阳，又表洪其责太重，遂除吉州长史。宪宗元和中，官饶州刺史。

字德玄，衡州衡阳(今湖南衡阳)人。自幼笃信佛教。德宗贞元初，先参谒石头希迁、丹霞天然，后谒马祖道一，谈禅相契，遂为其在俗弟子。世称庞居士。北行至襄阳，初住东岩，后迁郭西小舍。有一女相随，常制竹漉篱，售以为生。为山南东道节度使于頔所礼敬。约卒于宪宗元和三年(808)以前。生平见《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷八、《唐诗纪事》卷四九。好作诗偈，以宣扬禅理，规诫世人，文字较通俗。凡作300余篇。《新唐书·艺文志三》著录《庞蕴诗偈》3卷，不存。《续藏经》收有《庞居士语录》3卷，除记其语录行事外，有诗偈1卷，凡200余首。《全唐诗》仅收7首。其余《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐河南人。于頔兄。德宗贞元十四年，为度支郎中，被召延英殿，兼御史中丞，判度支。十五年，拜户部侍郎。与郑馀庆善。十六年，贬泉州司户。

【生卒】：762—831 【介绍】： 唐徐州彭城人，字霞夫。初举孝廉，不中第，遂入山南东道节度使樊泽幕府。德宗贞元十五年，于頔镇山南，遣其往说淮宁，以功加监察御史。宪宗元和六年，裴均荐为唐州长史。秩满，退居林下。

【生卒】：765?—814 排行九，澧州安乡(今湖南安乡)人。一生未登科第，为人刚峭寡合，不事产业。喜纵横书。以法家言干御史大夫何士干，将用之，会士干死。以兵家言干襄阳节度使于頔，亦无成。50岁仍未获禄位。与李景俭、吕温、刘禹锡、柳宗元友善。宪宗元和九年(814)南谒容管经略使窦群，途经桂州。刺史崔咏不为礼，愤而病卒。生平详见柳宗元《处士段弘古墓志并序》、《唐诗纪事》卷四三、《万姓统谱》卷一〇一。《全唐诗》存诗1首。《全唐诗续拾》补诗2首。

【介绍】： 唐人。寓居汉上。元和间秀才。与姑婢通。后姑鬻婢于连帅于頔，郊思慕无已。会寒食外出相遇，郊赠之以诗，有“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”句。或有嫉郊者，写诗于座，頔见诗，令召之，遂命婢同归。

生卒年不详。德宗贞元十五年(799)前后寓居襄州(今湖北襄樊)。宪宗元和年间秀才。据《云溪友议》卷上：其姑有婢端丽，鬻之襄州刺史于颇。崔郊思慕不已。适寒食节相值，遂赠诗。后于頔见诗，遂命婢同归。崔郊所存诗仅此1首，见《全唐诗》。

生卒年不详。河南(今河南洛阳)人。宪宗时宰相于頔第四子。尚宪宗女永昌公主，为驸马都尉。元和八年(813)任殿中少监，坐事夺二官。十二年因母丧夜饮，削官爵，忠州安置。穆宗长庆后，历任绛州、宋州刺史。文宗大和六年(832)为明州刺史，与白居易有唱和。新、旧《唐书·于頔传》附其事迹。《金石萃编》卷一〇八收其诗1首。《全唐诗外编》据之录入。

释法悟者，未详所出氏族，亦不知何许人。赋性慧聪，道心睿发，研穷经论，分析精微。辽天佑时，主中京报恩。楙问鬯流，上启聪听。而皇衷亮哲，优通玄旨，颇耽释典，雅契性宗。尝谓《释摩诃衍论》者，包举一乘，总括百部，庶有宗师，继为义疏，恢阐正教，深化群生。会因法悟，偶谭要妙，密惬宸中，特降俞音，广求隐义。于是殚思积虑，先立御解四道，皆识迈前人，昭垂来许，仅及十旬，成书五卷，遂呈圣览，果见褒称，乃命曰《赞玄疏》。其自述略曰：“夫圆常果海，湛寂灵源。离教说以难思，超因缘而最胜。四法界讵能舍摄？三世间奚足该收。秀门法之两重，迥绝能所，像希夷而独立，莫得诠缘。不可智知，非其数数者，其唯不二摩诃衍欤？冲虚本一，炳焕随宜。为无为，始异从生；世出世，毕同归趣。号如意珠藏，侔应用以无穷，名广大神王，况威灵而不测者，则十六所入法之谓焉。真俗有辨，顿渐无参。自他对待以区分，体相寂绝而清净。位殊因果，智惑假立于断修，性出名言，障道不存于遣立者，即十六能入门之谓矣。故我世尊顺本所乘，如义而说。自鹤林倏变，且失指提，龙藏甚深，罔穷幽秘。马鸣菩萨慨兹玄理，匿在筌蹄，蠢厥舍灵，懵于修證。由是迹满二僧祇劫，寄逮无功，文凭百洛叉经，具彰总法。《摩诃衍论》，自此兴焉。字才啻于万言，旨备包于众典。权舆果道，隐括因门。然法教渊含，奈根宜浅局。故于了义，未达幽宗。其犹管眼窥天，粗观寥廓，毛头滴海，安测深弘？龙树大士，膺记别以挺生，导物情而示现。以为摄义之论，正投乐略之根。乃依百本之金言，广释一轴之宝册。师资继作，本末流芳。而自译出后秦，时经累叶，其间阐布，未之前闻。噫！历世久湮，必将有待，会逢外护，果视中兴。”其畅达宏旨，足该全经。末叙天佑每馀庶政，止味玄风，备究群经，尤精此论。且言叠承中诏，侍讲内庭，凡粗见于义门，幸仰符于睿意。当时宠眷，可想见矣。命太保燕国公耶律孝杰为之叙谓诏从模镂，言使传通。盖辽时已有印本，今其书犹流行云。

【生卒】：980—1049 【介绍】： 宋坊州中部人，字次公。少从种放学。真宗大中祥符间进士。累迁侍御史知杂事，屡直言仁宗及刘太后之过失。历判吏部流内铨、三司度支副使、河北转运使、河东都转运使。数论宋夏兵事。知并州，创兵车阵法，颁行于诸路。迁左司郎中，以建言允元昊不称臣之请被劾，出知杭州。仁宗庆历八年以工部侍郎致仕。