【介绍】： 战国时人。尝与荆轲博而争道，怒叱荆轲，荆轲嘿而逃去。后闻荆轲刺秦王不中，惜轲不精于剑术，又自叹不能知轲。

【介绍】： 战国时秦国人。任中庶子。受荆轲厚赂，为先言于秦王，荆轲得刺秦王。

玉，楚人。师事屈平，为顷襄王大夫，有集三卷。案，《汉。艺文志。宋玉赋》十六篇，今存者《风赋》，《大言赋》，《小言赋》，《讽赋》，《高唐赋》，《神女赋》，《登徒子好色赋》，《钓赋》《笛赋》，《九辨》《招魂》凡十一篇，《对楚王问》、《高唐对》不在此数。如《九辨》为九篇，则多出《汉志》三篇，所未审也。或云《笛赋》有宋意送荆卿之语，非宋玉作。

【生卒】：?—前227 【介绍】： 战国末人。本为秦将，避罪逃燕，投奔燕太子丹。秦王悬赏金千斤、邑万家购其头。燕太子丹使荆轲刺秦王，荆轲请求以于期首级与督亢地图进献秦王，以便伺机行刺。于期闻而自刎。

【生卒】：?—前227 【介绍】： 舞一作武。战国时燕国人。勇士，年十三即杀人。燕太子丹使荆轲入秦行刺秦王，令舞阳为副。既入秦，奉地图匣行至宫殿台阶，色变震恐，行刺未成，与荆轲同时被杀。

【生卒】：?—前227 【介绍】： 战国时燕国人。为人智深而勇沉，以节侠自许。识荆轲于市井。燕太子丹闻光贤而与谋报秦仇，光以衰老辞，荐荆轲于太子。临别，太子丹以“国之大事，愿先生勿泄”为嘱，光遂自刎以明志节。

【生卒】：?—前226 【介绍】： 战国时燕国人，名丹。燕王喜子。为质于秦，燕王喜二十三年，亡归。二十八年，见秦兵旦暮至，乃遣荆轲以送督亢地图及樊于期首级为名，赴秦刺秦王政。事败，秦急攻燕。与燕王喜同逃辽东。燕王喜用代王嘉之计斩丹以献秦。

丹，惠王之少孙，王喜之太子。质于秦，亡归。坐遣荆轲事为秦所攻，走保辽东。斩首献秦，秦卒灭燕。

【生卒】：?—前222 【介绍】： 战国时燕国国君。惠王曾孙。立四年，伐赵，赵廉颇击破燕军，杀燕将栗腹，围燕。乃使主和之将渠为相，围乃解。十三年剧辛攻赵，为赵庞煖所破。二十三年，太子丹在秦为质子，逃回。二十八年，太子丹使荆轲刺秦王，未成。秦攻燕，王亡走辽东，后为秦所虏，燕亡。在位三十三年。

【介绍】： 战国末燕国人。善击筑。与荆轲结交，参与荆轲谋刺秦王事。轲死，渐离逃，变姓名为人佣保。为人发觉。秦始皇以其善击筑，盲其目而未加诛戮。寻为始皇击筑，以筑中所藏铅块扑击始皇，不中，被杀。

【介绍】： 战国末人。秦王赢政侍医。荆轲刺秦王，王环柱走，无且以所奉药囊击轲。论功赐黄金百镒。

释真观。字圣达。吴郡钱唐人。俗姓范氏。祖延蒸给事黄门侍郎。父兑通直散骑常侍。母桓氏温良有德。尝悱愤无胤。洁斋立誓。诵药师观世音金刚波若。愿求智子绍嗣名家。时献统所图迦毗罗王者。在上定林寺。巨有灵异。躬往祈祷。刻写容影。事像若真。依药师经七日行法。至于三夕觉游光照身。自尔志性非恒。言辄诣达。岂非垂天托人寄范弘释者也。及其诞育。奇相不伦。左掌仙文右掌人字。口流津液充闰荣府。从幼至终未尝患渴。故体肤光伟虽老不衰。舌文交加状如罗绮。故得含章蕴辩开神明晤。又声韵钟铃。捷均风雨。其见闻者莫不惊异。小有大概。五岁能蔬斋。或登衣箧。或执扇帚。戏为谈讲。八岁通诗礼。和庾尚书林檎之作。十六儒道群经柱下河上无所遗隐。时又流涉棋琴。畅怀文集。日新月异。师友惊忻。尝共友人逍遥津渚。有善相者迎而拜曰。年少当为大法师。后即专诵净名般若。志存入道。伺机承色。二亲弗许。乃曰。迦毗降梦。子欲开笼。拘令在网。此非黠慧。父母咸开心随喜。启敕降言并赐衣钵。义兴生法师行洁小震。躬为剪落。大功德贞律师道蔼云阳。请任和上。研思十诵一遍能述。又从华林园法师受成实论。十遍十覆超振前标。自谓解成。可填以行也。始诵法华。日限一卷。因斯通梦。汝有大根忽守小道。深可惜也。遂往兴皇听摩诃衍。质疑明难唐突玄门。朗公精通绰然复加脂粉。吾出讲八年。无一问至此。能使妙义开神。真吾师矣。仍从北面数载研寻。开善大忍法师。匿影钟山游心方等。将欲试瞻先达问津高士。因操桴扣寂用程玄妙。乃叹曰。龙树之道方兴东矣。辩勇二师当涂上将。频事开折亟经重席。时人语曰。钱唐有真观。当天下一半。沙门洪偃。才迈儒英。钩深释杰。面相谓曰。权高多智耳目有名。我有四绝尔具八能。谓义导书诗辩貌声棋是也。由此王公贵游多所知识。始兴王东临禹井。请以同行。于时兴皇讲筵。选能义集。观临途既促。咸推前次。既登高座开二谛宗百并纵横一言冰泮。学士傅绎在席嗟曰。三千称首七十当初。是上人者当为酬对。金陵道俗见知若此。既达东夏住香严寺。讲大涅槃。四方义集复增荣观兴皇又三追曰。吾大乘经论。略已弘通。而燕赵齐秦。引领翘足。专学虽多。兼该者寡。宜速反东蕃法门相寄。于斯时也征周失律朝议括僧无名者休道。观乃伤迷叹曰。夫刹利居士皆植福富强。黎庶厮小造罪贫弱。欲茂枝叶反剋根本。斯甚惑矣。人皆惜命偷生。我则亡身在法。乃致书仆射徐陵。文见别集。陵封书合奏。帝懔然动容。括僧由寝。据斯以言。非但梁柱佛法。亦乃明略佐时矣。江夏王出镇于越。复请同行。朗师吞咽良久言曰。能住三年。讲堂相委。复属英王尚法利益。深不可留也。仍于禹穴屡动法轮。特进杜棱。请归光显传教学徒。及永阳鄱阳二王司空司马消难。并相次海运延仰浙东。故得涂香慧炬以业以焕顶敬倾心尽诚尽节。天台智者名行绝伦。先世因缘敦猷莫逆。年腊既齐为法兄弟。共游秦岭凌云旧房。朝阳澄景。则高谈慧照。夕阴匿采。则深安禅寂。及智者徵上阙庭。观便孤园敷说。大流法味。载广俗心。永阳还京仰奏清德。举朝僧正同请丝纶。遂逢祚终斯事便寝。隋祖尚法惟深。三敕劳问。秦王莅蕃。二延总府。皆辞以疾。确乎不就。齐王晚迎江浦。躬申顶礼。传以香火。送还旧邑之众善寺。开皇十四年时极亢旱。刺史刘景安。请讲海龙王经。序王既讫骤雨滂霔。自斯厥后有请便降。吴越宗仰其若神焉。县西有灵隐山者。旧曰仙居。峰吐莲华洞藏龙穴。信江东之秀岳也。观既仁智内冥山水外狎。共道安禅师头陀石室。檀越陈仲宝。率诸同侣开藏拓基。构立精舍号南天竺。遂即去邑还谷。栖止终焉。众善讲堂付门人玄镜。镜承瓶泻相从不绝。及文皇造塔。形胜所归不谋同集。取决于观。乃指崔嵬高石。可安塔基。虽发诚言孰为可信。俛仰穿凿洞穴。自然状似方函。宛如奁底。天工神匠冥期若符。自尔在山常讲法华。用为心要。受持读诵躬自书弘。五种法师于斯乎在。又特于经旨明练深趣。谈吐新奇非寻纸墨。智思击扬迥飞文外。又感盥洗遗渧地不为濡。事理异人。经之力也。睪亭神姓陈名重。降祝请讲法华一遍。遗以钱物。又降祝舍其庙堂五间。为众善佛殿。据斯以言。感灵通供诚希有也。大业七年四月八日。司马李子深。更延出邑。讲大涅槃。初出天竺。自标葬地。至现病品。梦见三人容服甚盛把幡俱礼云。净居遣仰。至六月六日以疾而卧。又梦与智者同舆。夹侍尊像。翼佛还山。觉已叹曰。昔六十二应终。讲法华力。更延一纪。今七十四复致斯应。生期毕矣。即集内众。训将来事曰。欲生善道。欲备神力。欲出生死。欲具佛法。宜须持戒修定学慧弘通正法。勿令空过无所得也。尔日天台送书并致香苏石蜜。观览书曰。宿世因缘最后信矣。命两如意。一东向天台。一留西法。志诸杂服式吾眼自分。一还僧羯磨。二成第五僧施。尝有人梦。飞殿来迎。沙门宝慧又闻空中鼓乐。至七月一日中夜跏坐。盥嗽整服曰。有人请讲菩萨戒也。端坐怡然。不觉已灭逝于众善之旧寺。从子至午心顶俱煖。身体柔软颜色不变。右手内掘三指。信宿流汗遍身。至四日移入禅龛。时属流火。焰气尚严。而俨若生存。寔资神力。从此至二十五日。四方辐凑六县同集。道俗公私一期咸萃。皆就尸手传香表别。叙德号慕悲起缠云。追惟戒德泣垂零雨。至香花供献日有千群。随次大斋开龛瞻奉而色相光洁。眉毫更长。倍异生前。咸加奇叹。至二十六日。乃永窆于灵隐山。真容掩方坟。写状留天竺。是日四部亘一由旬。香盖成荫幢幡蔽野。存亡荣庆非可胜言。初观声辩之雄。最称宏富。江表大国莫敢争先。自正法东流。谈导之功。卫安为其称首。自尔词人莫不宗猷于观。是知五百一贤代兴有日。佛法荣显寔赖斯乎。开皇十一年。江南叛反。王师临吊。乃拒官军。羽檄竞驰兵声逾盛。时元帅杨素。整阵南驱。寻便瓦散。俘虏诛剪三十馀万。以观名声昌盛光扬江表。谓其造檄。不问将诛。既被严系无由申雪。金陵才士鲍亨谢瑀之徒。并被拥略将欲斩决。来过素前。责曰。道人当坐禅读经。何因妄忤军甲。乃作檄书。罪当死不。观曰。道人所学诚如公言。然观不作檄书。无辜受死。素大怒将檄以示。是尔作不。观读曰。斯文浅陋未能动人。观实不作。若作过此。乃指擿五三处曰。如此语言何得上纸。素既解文。信其言也。观曰。吴越草窃出在庸人。士学儒流多被拥逼。即数鲍谢之徒三十馀人。并是处国宾王。当世英彦。愿公再虑。不有怨辜。素曰。道人不愁自死。乃更愁他。观曰。生死常也。既死不可不知。人以为深虑耳。素曰。多时被絷。叵解愁不。索纸与之令作愁赋。观揽笔如流。须臾纸尽。命且将来更与一纸。素随执读。惊异其文。口唱师来。不觉起接。即命对坐。乃尽其词。故赋略云。若夫愁名不一。愁理多方。难得覼缕。试举宏纲。或称忧愦。或号酸凉。蓄之者能令改貌。怀之者必使回肠。尔其愁之为状也。言非物而是物。谓无象而有象。虽则小而为大。亦自狭而成广。譬山岳之穹隆。类沧溟之滉瀁。或起或伏。时来时往。不种而生。无根而长。或比烟雾。乍同罗网。似玉叶之昼舒。类金波之夜上。尔乃过违道理。殊乖法度。不遣唤而辄来。未相留而忽住。虽割截而不断。乃驱逐而不去。讨之不见其踪。寻之靡知其处。而能夺人精爽。罢人欢趣。减人肌容。损人心虑。至如荆轲易水。苏武河梁。灵均去国。阮叔辞乡。且如马生未达。颜君不遇。夫子之咏山梁仲文之抚庭树。并㤞慸于胸府。俱赞扬于心路。是以虞卿愁而著书。束皙凭而作赋。又如荡子从戎倡妇闺空。悠悠塞北。杳杳江东。山川既阻梦想时通。高楼进月倾帐来风。愁眉歇黛泪睑销红。莫不咸悲枕席结怨房栊。乃有行非典则。心怀疑惑。未识唐虞之化。宁知禹汤之德。雾结铜柱之南。云起燕山之北。箭既尽于晋阳。水复乾于疏勒。文多不载。素大嗟赏。即坐释之。所达文士免死而为仆隶。观以才学之富。弘导不疲讲释开悟。荣光俗尘具于前叙。其所讲大乘四十二载。又造藏经三千馀卷。金铜大像五躯。搆塔五层。五僧德施。造寺二所。著诸导文二十馀卷。诗赋碑集三十馀卷。近世窃用其言众矣。

姓任氏。河东蒲坂人。幼孤。事母孝。年当志学。始从沙门道逊出家。诵习勤敏可爱。登具后。持守高洁。尤勇务定业。乃以为三轮之中。口过特甚。因缄默不言。却扫蓬扉匡坐而已。时栖岩寺沙门。神素性嗜幽栖。学专大论。顺荷帙而咨参焉。然其徒颇众。钻仰尤多。及顺上请意其微有厌色。退而叹曰。昔陈亢问一得三。今亦得二矣。素曰何谓也。曰一则见忤容。二则闻妙义。素惭。尝从容言于素。曰顺也旷劫深尤不逢贤圣。周旋五趣。莫能自免。致生兹秽土。对此凡缘未能出有欲河。登无为岸。将不由心驹失辔而晦沈坑掐者乎。因涕泣濡襟。又曰每念二轮交辙息驾。何由六道长驱。思归无路。所赖生得为人启期亡忧于贫贱。出家弘道僧度不易于公侯。顺今兼之。一何可庆。且以大冥之室。仰属传镫。虽不面奉如来。而幸遇法师耳。不量短梗。辄揆深源。愿即赐以明珠投之浑浪。则一生有获千载无恨也。素曰敬闻君子之志矣。素后累更僧任竟罢法席。未几。又致书沙门道杰以穷禅理。杰有答俱不录。且作三不为篇。其一曰。我欲偃武脩文。身死名存。研石通道。祈井流泉君肝在内。我身处边。荆轲拔剑。毛遂捧盘。不为则已。为则不然。将恐两虎共斗势不俱全。永绝今好长存来怨。是以反迹荒径。息影柴门。其二曰。我欲刺股。锥刃悬头。屋梁书临雪。彩牒映萤光。一朝鹏举万里。鸾翔纵任才辨游说。君王高车反邑。衣锦还乡。将恐鸟残以羽兰折。由芳笼餐讵贵钩饵。难尝。是以高巢林薮深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德。入市趋朝。四众瞻仰。三槐附交。标形引势。身达名超。箱盈绮服。厨富甘肴。讽扬泫管。美咏歌谣。将恐尘栖弱草露宿危条无过日且靡越风朝。是以还伤乐浅惟知苦遥。其格言彝训不能尽述。武德元年八月十五日。卒于所住寺。春秋三十。先是沙门行友与顺厚善。顺每垂戒勖而友作息心论以对。沙门慧本尝约顺遁去。而不果。故顺言及则兹然其悦义敦旧如此。

释海顺。姓任氏。河东蒲坂人。容貌方伟音韶圆亮。长面目少髭髯。仪服不群于众有异。少处寒素生于田野。早丧慈父与母孤居。孝爱之情靡由师傅。廉直之性独拔怀抱。每恨家贫无资受业。故年在志学尚未有闻。乃慷慨辞亲。脱落求道出家。依于沙门道逊。道光玄胄名扇儒宗。具见后传。顺躬事学礼昼夜诵经。初无暂替。文不再览日殆三千。岁登具受履操逾远志业尤勇。念守所持誓无点累。仍以威仪粗著身过可防。语笑易为口非难护。乃因他患缄默不言。却扫蓬扉事心而已。方以学行之始慧解为先。遂阅讨众经伏膺玄宰。方等诸部咸禀厥师。皆探赜研几贵言领意。有栖岩寺沙门神素者。性好幽栖尤专二论。顺远承寄调思扣冲关。乃荷帙登峰咨参讲肆。徒属既众钻仰殊多。有所询求但举纲要。顺频时属请微以为繁。虽愠色不形。而劳心可验。顺逡巡退席曰。昔陈亢问一得三。今者请一蒙二。亦何遽乎。曰何谓耶。答曰。一则见忤。一则闻义。素既悟其所述。因斯自革。于是无疑不断。有滞必申。至于杂心隐括备在婆沙。研精专一始终该统。或下山分卫。而执卷披文。或企足接明假照寻读。莫不洞开枢要妙鉴幽原。顺尝以馀席言于素曰。海顺旷劫深尤不逢贤圣。周旋五趣莫能自免。致生兹秽土对此凡缘。未能出有欲河登无为岸。将不由心驹失辔而晦沈坑塪者乎。因涕泣𣽈襟。歔欷哽塞。又曰。每念二轮交辙。息驾何门。六道长驱。思归无路。言及斯事载怀惶悚。且生得为人。启期亡忧于贫贱。出家弘道。僧度不易于公侯。顺今兼之。一何可庆。又以。大冥之室仰属传灯。虽不面奉如来。而幸遇法师耳。不量短绠辄揆深源。愿得赐以明珠投之浑浪。如此则一生有获。千载无恨也。遂即言笑如常容仪自若。素曰。敢闻君子志矣。恐不副雅怀。素后累居僧任。果停讲席。顺以法轮罕遇。遂欣禅味。有沙门道杰者。颖秀定慧。希慕风景。乃致书曰。敢稽首大师门下。每欲理静摄心山泉毕志。但以无明大夜非慧炬不辉故。栖寄法筵听览玄旨。至于人物聚集。颇劳低仰。况乃大限百年小期一念。傥从风烛前路奚凭。所以策驽骀之疲。想千里之远。定门玄妙辄希辄入。逆其不逮益用盘桓。伏愿开含养之怀。退人以礼。杰得书美其锐情玄畅也。乃报曰。促路非骐骥之逸辔。灌木岂是鸾凤之栖息。故当引水而沐枯鱼。戢翼而朋寡鹤耳。脱其不尔。幸无略光阴。顺得书会疾。遂不果行。而为人高简雅素。自归清众绝交氓俗。尝有说种性高尚祖祢荣贵者。以誇于顺。顺莞尔而笑曰。我释种馀晖。法王之子。尚须谦让自下不敢傲诞欺人。岂期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趋时之士。皆不及其门。反俗之宾颇入其室。而道行纯洁性好追踪。曾刺血洒尘供养舍利。兼以血和墨书七佛戒经。剋己研心类皆如此。尝寻付法藏传说。如来涅槃法付承继。迄于师子罽宾嘱累。斯书词事既显若亲面焉。因斯悽感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔兹沈俗也。又常于宵分归命三尊。同住邻居无得闻者。或解纳覆彼寒夫。或减食而充喂者。志好活愉无求知足。有赠衣帛者。终不以介意。曾纵容曰。自任则乐。而未曾制物从我。随物则苦。而未曾以我违物。且鸟不栖渊鱼不巢树。未必解随和让之道。而各得其所宜者。亦犹我不夺物荣物不妨我辱矣。又作三不为篇。其一曰。我欲偃文修武身死名存。研石通道祈井流泉。君旴在内我身处边。荆轲拔剑毛遂捧盘。不为则已为则不然。将恐两虎共斗势不俱全。永存今好长纵来怨。是以反迹荒径息景柴门。其二曰。我欲刺股锉刀悬头屋梁。书临雪采牒映萤光。一朝鹏举万里鸾翔。纵任才辩游说君王。高车反邑衣锦还乡。将恐鸟残以羽。兰折由芳。笼餐讵贵。钩饵难尝。是以高巢林薮深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德入市趋朝。四众瞻仰三槐附交。标形引势身达名超。箱盈绮服厕富甘肴。飘扬弦管咏美歌谣。将恐尘栖弱草露宿危条。无过日旦靡越风朝。是以还伤乐浅非惟苦遥。顺神晤骇群出言成录。著集数卷。于时真法陵迟俗尚谀谄。讷言敏行者为愚。巧词令色者为智。廉洁正性众或致讥。故顺履贞直之心。居危不乱涅而不缁。可谓怀素风焉。有沙门行友者。志行严正才慧英悟。与顺素交。因疾参候。顺曰。先民有言。曰古之学者为己。今之学者为人。三覆斯言一何可信。世人强求知解。而不欲修行。每思此言良用悽咽。吾谓夷烦殄惑。岂直专在说经。以法度人。何必要登高座。授非其器。则虚失其功。学不当机。则坐生自恼。友遂制息心论以对之。文甚宏冠。顺曰。观弟此作。理如未尽。友曰。息心之论应有数篇。谓显观述宗释疑成义。但以理玄词密非当世之所闻故。容与于灵津。戢鳞而未进。慨时哉之不遇。始绝弦于此耳。顺乃重说遗教。悲叹无已。先有沙门慧本者。逸亮高世僧也。思与顺结山林之操。会顺方学问未暇允之。本独谢时世。罔测所往。后每思之。言辄凄泫曰。本公若乘龙之游濯足云表。吾虽攀恋自恨萦身嚣俗。升沈相异徒为悲矣。且忘怀去来者。朝市亦江湖。眷情生死者。幽栖犹桎梏。苟其性之不失。不无居而不安。其得志慕情为如此也。于时卧病连稔。自知不痊。遗文累纸呈诸师友。而形同骨立精爽逾健。旁问后事。顺曰。患身为秽器。暂舍欣然。鱼鸟无偏水陆何简。然顾惟老母宿缘业重。今想不得亲别矣。若弃骸馀处。傥来无所见。有致煎恼。但死不伤生。古言可录。顺虽不孝。岂敢以身害母耶。既报不自由。可侧柩相待。遂令逊法师说法。领悟欣然。须臾卒于住寺。春秋三十。即唐武德元年八月十五日也。沙门行友著己知沙门传。致序其事。友今被召弘福。充翻译之选。建名时俗云。

潜，字仲升，有志节，慕荆轲、聂政之为人。三十岁，乃折节读书。太学诸人高其行义，有张古人之目。客嵩山，从正之学易。五十岁始娶妻。妻鲁山孙氏，亦有贤行，夫妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得。大用与之同业，而生理优赡。怜高张之贫，时有馈饷，皆谢不受。乡里为仲升斸瓜田，瓜熟，仲升约中分之，以偿其勤，众不忍，但小摘而去，仲升亦弃瓜不收，众如约，然后取食之。尝行道中，拾得一斧，夫妇计度移时，乃持归，就访其主，归之。所居寺庄，有兄弟分财致诤者，其弟指仲升所居曰：我家如此，独不畏张先生笑人耶。天兴之兵，避于少室绝顶。时世已乱，寇敚暴横，无复人理。仲升不甘与之处，闭口不食，七日而死。妇随亦投绝涧中。

【介绍】： 金武清人，字仲升。幼有志节，慕荆轲、聂政为人。时人称为“张古人”。与妻孙氏负薪拾穗，行歌自得，不知其贫。哀宗时避兵少室，不食死，孙氏亦投涧自尽。

继先，字曼卿，猗氏人。少日三赴廷试。南渡后，隐居洛西山中，课童子学。事母孝，与人交，谦逊和雅，所居人化之。子纯孝，字方叔，有父风。客有诈为曼卿书就方叔取物者，曼卿年已老，状貌如少壮人，客不知其为曼卿，而以为方叔也，而与之书。曼卿如书所取物付之，虽其家人亦不以语之也。监察御史石玠子坚，行部过曼卿，曼卿避不之见。或言：君何无乡曲情耶？曼卿曰：君未之思耳。凡今时政，未必皆善，石御史一有所劾，则必谓自我发之，同恶相庇，他日并邻里有受祸者。其畏慎类此。正大未，司农卿杨慥叔玉、丞康锡伯禄荐曼卿与汴人高仲振、武陟宋可、武清张潜、磁阳曹珏、大名王汝梅，隐操不减古人。朝延议授以官，以兵乱不果。曼卿喜作诗，工于赋物，如松化石云：瘦见千年傲霜骨，鍊成一片补天心。时人称焉。壬辰之乱，病没于宜阳。仲振字正之，系出辽东。其兄领开封镇兵，正之幼就举选，年四十后，即以家业付其兄，挈妻子居嵩山，于书无不读，而以易皇极书为业。安贫乐道，不入城市，山野小人亦知敬之。王汝梅、张潜从之学。三人行山谷间，人望正之风袖翩然，如欲仙而未举也。张、王说正之尝遇异人教之养生，呼吸吐纳，日以为常。灵气时至，安坐不动，而骨节戛戛有声。恍惚中时与真灵接对。所谈皆世外事，既不以语人，故无得而传。潜字仲升，有志节，慕荆轲、聂政之为人。三十岁乃折节读书。太学诸人，高其行义，有张古人之目。客嵩山，从正之学易。五十岁始娶妻。妻鲁山孙氏，亦有贤行，夫妇相敬如宾负薪拾穗，行歌自得。大用与之同业，而生理优赡。怜高张之贫，时有馈饷，皆谢不受。乡里为仲升斸瓜田，瓜熟，仲升约中分之，以偿其勤。众不忍，但。小摘而，去。仲升亦弃瓜，不收。众如约，然后取食之。尝行道中，拾得一斧，夫妇计度移时，乃持归，就访其主归之。所居寺庄，有兄弟分财致诤者，其弟指仲升所居曰：我家如此，独不畏张先生笑人耶？天兴之兵，避于少室绝顶。时世已乱，寇敚暴横，无复人理，仲升不甘与之处，闭口不食，七日而死，妇随亦投绝涧中。汝梅字大用，律学出身伊阳簿，秩满，遂不出。性嗜读书，动有礼法，生徒以法理就学者，兼以经学授之，后生辈服其教，无敢。为非义者，可字予之。贞祐之兵，其姑嫁大姓槁氏，夫与子皆兵死，而赀产独在。姑以白金五十笏遗予之，予之受不辞。一日，姑得槁之疏属，立为后，挈之省外家。予之置酒会乡邻，且谓姑言，姑往时遗可以金，可以槁氏无子，故受之。姑今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，我何名取之？因呼妻子舁金出，归之槁氏，乡里用是重之。大兵再驻山阳，军中有闻予之之名者，问知所在，质其子，使人招之曰：肯从我者，祸福与公共之；不然，公之子死矣。亲旧竞劝之往，予之不从，曰：吾有子无子，与吾儿之死与生，皆有命焉。岂以一子故，并平生所守者而亡之乎？其后予之竟以无子死。珏字子玉，早岁有赋声，诚实乐易，世俗机械事皆所不知。喜宾客，款于接物，无书生气习，从之㳺者，乐之而不厌也。六人者，丧乱后，惟子玉居𢎞州十二年乃终。

天游，名乘龙，以字行，别号松竹主人，岳之平江人。当元季之乱，隐居不出。邑人艾科晋卿为之传曰：天游有俊逸才，七岁短吟，具作者风力。名籍籍一世，视伯生、子昂，不输一筹也。负高气，孤立峻视，曾不一起取斗禄自污。扼腕当时，俯仰太古，鸣之歌什，有沉湘蹈海之风。今其集中《荆轲馆》与《醉歌》等篇，可想见也。壬辰夏，萑苻蜂起，所过皆墟。独天游室岿然煨烬中，因自号曰傲轩氏。性少许可，独雅善余牧山。每泛航清溪，弄月佳夜，放歌岸帻，谑声如雷，各持盛气不下。牧山赠云：「能酒能诗只两翁」。晚岁益自矜，其徘徊乱世以缅想太平之心，卒泯然不白也。因作《述志赋》以寓长饮之恨云。兵燹之馀，篇什散落，存者仅什之三四，曰《傲轩吟稿》。明弘治间，其七世裔孙荣昌令湘刻之。嘉靖初，八世孙大器复编次重刻。豫章罗慄谓《傲轩》诗豪迈卓绝，与虞、赵诸公相出入，而出处大节过之。胡氏文献世家，宜其能保守若是。然则诗文之传世与否，岂真有幸不幸哉。

韩，字退之，初名京翰，字石翰，平湖人。无声先生名动海内，韩复继起，时有大许小许之目。盖无声文简贵，故骨劲如山；退之文雄奇，故才大如海。万历壬子，贡入成均。人谓赵氏父子天下才，而两值数奇焉。晚年自号榄生，著榄言、蜡言、蔗言，并未刻藁。尝自言：生平于诗，自许独步。予览诸篇，雄隽傲兀，刊落常调，诚一时之豪也。如题耘庐云：“瓶花鲜结子，石榻暖生云。”万季元示近稿云：“得意皆庄子，浑身是楚词。”探梅云：“酒情空似鹤，人意静于花。”咄咄萹云：“妖妪尊蛇称帝子，涂人敬虎号山君。”赠沈孟然云：“李白腰间无媚骨，荆卿发上有悲风。”题双溪竹亭云：“六逸无如李白放，七贤唯笑阿戎低。”夜集云：“幽窗恰称潇疏雨，寒夜尤宜落穆人。”寄钱稚圭云：“幽心夜度鸳鸯水，好梦春迷蝴蝶花。”早春云：“有雀可罗玄草室，无鱼空钓月明船。”双梅云：“历落友朋穷李杜，孤清兄弟老夷齐。”皆佳句也。

嘉兴沈乙盦先生，今之闳览博物君子也。写定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，杀青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周东驾，政异俗殊，鲁史编年，独书王正，何则？平王已降，周祚中微，列国之君，窥窃神器。晋文请隧而罔顾礼义，楚庄问鼎而莫识重轻。宣圣删述《春秋》，特揭尊王之旨，盖所以惧乱贼、严名分也。陵夷至于战国，势益衰敝，七雄互相吞灭，纲纪湣然绝矣。然秦臣避其恶名，温人辩其非客，犹得端拱在此位，天下奉为共主者，斯亦《春秋》从周之效也。然则先生诗开宗明义，首题七年元日者，知其志在《春秋》，见之行事，而深切著明矣。夫古今诗人隐逸之宗，仲伟所称，厥惟靖节。观其东轩寄傲，南村独游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饥食，祖、谢勖其相从，延年所谓物尚孤生，人固介立者，贞风凌俗，良足钦焉。所著文章，义熙以前，题晋年号，永初以后，止纪甲子，此则大节皦然，以示耻事异姓之志。与夫胥馀演范，不署周年，陈咸荐时，唯遵汉腊，岂非后先同揆，垂为世楷者乎？先生自辛亥后，遗世独善。履霜之洁，后凋于岁寒；停云之思，靡从乎新好。柴桑高逸，庶几有之。惟是荆卿报嬴，挥剑而出；田畴高世，严驾而行。陶公集中，往往托之歌咏者，忠怀耿耿，但恨所遇非时耳。向使豫章逆取，有抗乎高门，山阳安荣，未归于下国，则元熙纪年，必将著之篇什矣。兹者重华协帝，行否德之禅；乔木世臣，袭汉官之旧。则当三元肇历，四序履端。蓼亭庆其重兴，桐官期其嗣建。谨志岁月，复见天心。《语》云「告朔饩羊，我爱其礼」，斯之谓矣。先生誉馥区中，道轶萌外。诗为馀事，岂仅藉此而传？是遍简册不多，声流悽惋。虽其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或伤殂逝。而悬高寒于北阙，录梦华于东京。怀而慕思，溢乎辞表。至若《春秋》之义，兴周为大，月正上日，犹存帝号。岂惟司马拾遗，纂今上之纪；实乃公羊奉始，著大统之文。先生通乎《春秋》之教，尤足为后世诗家易代随时、尚志不仕、循用甲子之例者，创立书法也。呜呼！子云寂寞，点世美新；嗣宗猖狂，罄辞劝进。讽先生诗，其能无愧也乎？

丙辰春三月，元和孙德谦谨序。

记有之，凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生舞，舞成方，谓之音。是故诗者，志之音也；诗之至者，在乎道性情。本于声而后发，故情深而文明，气盛而化神。和顺积中，而英华发外，性情所至，风格立焉，华采见焉，声调出焉。无性情而矜风格，是鸷集艺圃也；无性情而炫华采，是雉窜文囿也。无性情而夸声调，是鸦噪词坛也。

萧君梦霞持所著《易水诗集》徵序于余，余展而读之，虽非飒飒乎盛世之音，小雅之正，大抵感于物而动，本于心而发，皆得性情之正者也。萧君曷为以易水名集，盖有风萧水寒，抑塞磊落之慨也夫。盖情之郁积也深厚，则愈发而愈磅礴。迨其积极而发，泻如江河，舒如行云，奔如卷潮，怒如惊雷，咽如淄滩，折如巴流，飞如骤雨，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。集中诸什，写身世、发幽怀，哀乐无端，咏叹淫佚，仿佛类此。 萧君身世，乃祖乃父，累叶经商，世有潜德，与余相知有素。君性敏慧，通翰墨，口不言诗而诗意盎然眉宇间，寰阓中翘楚者也。家非小康，劫后物资荡尽，靡所凭藉，或因境而移情，弥郁郁不得志。凡幽谷大都，人物鸟鱼，一切可惊可愕之状，一以遇之于诗，有若华岳嶙峋，鲸波汹涌，以发其沉郁悲凉之响。间尝与俞松斋镜流暨余儿子秋湘辈，结诗社以攻业，往往咳唾珠玉，象外神韵，不肯一语落第二乘。其勃然不可磨灭之气，殆与荆卿之慷慨激昂，同不朽者欤。 虽然诗道至今且大穷，作者未易传，传亦未易论也。易水之诗，取境真，敷词畅，古不戾俗，华不掩质，未尝规规步趋一家之言。而以古况今，别有会心，浩然自得于寻常笔墨涂境之外，吁其可传也已。以萧君之才思，取法日上，炼骨日遒，久而久之，积成卷轴，不特诗律之细有倍蓰于此者。行见和顺积而英华发，和其声以鸣国家之盛，宁有既邪，余将拭目俟之。

中华民国三十有七年岁次戊子嘉平月上浣 友人叔荣林熙恩谨序