【介绍】： 奚一作傒。春秋时人，百里氏，一说百氏，名奚，字里。或说字井伯。事虞公为大夫。晋献公灭虞，被俘入晋。晋嫁穆姬于秦(秦穆公夫人)，被用为陪嫁之臣。后，走楚国宛地，为楚人所执。秦穆公用五张牡黑羊皮赎回，为大夫，世称“五羖大夫”。与蹇叔、由余等共佐穆公以建霸业。一说，以虞公不可谏而至秦。又一说，本楚之鄙人，闻秦穆公贤，乃自卖于秦，被褐饲牛，为穆公所识拔。

【介绍】： 春秋时虞国人。虞公弟。叔有玉，虞公索之，叔谓匹夫无罪，怀璧其罪，惧为祸而献诸公。既而公又求其宝剑，叔以虞公贪得无厌，祸将及身，攻虞公，公出奔共池。

义云禅师。福州闽清黄氏子。幼入家塾。成童入乡。较颖异有声。因读论语中庸。有所悟入。后闻山堂淳禅师说法。遂自断出家。遍游江湖。至吴。见铁庵一大禅。为侍者。铁庵重之。时佛炤倡道灵隐。师往依焉。及佛照移育王。师从其行。历十年。为第一座。佛炤闻其说法。叹曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾钵袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙台州光孝。又徙镇江甘露。会平江虎丘万寿。皆欲延师。师闻万寿颇废。即欣然就之。淮南转运使虞公俦。又以长芦来招。师与虞公有雅。故又从之。会育王虚席。朝命师补其处。时佛炤方居东庵。父子日相从。发明临济正宗。学者云集。会有魔事。师即舍众退居香山。盖将终焉。而朝命又起师。说法净慈。恩光赫奕。都邑耸动。一日领众。持钵畿邑。是夕寺灾无遗宇。比师归。独三门岿然在瓦砾中。师不动容曰。成坏相寻。亦岂有常。今日之坏。安知不为四众作福之地哉。天子闻之。出内库金以赐。自重臣贵戚以下。倾橐辇金。惟恐居后。未期年。广殿邃庑。崇闳杰阁。盖愈于前日矣。于是。上为亲御翰墨。书慧日阁三大字赐之。开禧二年五月。示微疾。作偈别众而寂。寿五十八。腊三十五。住山十九载。徒辈奉全身。塔于寺之东北隅。

挚字处道，一字莘老，号疏斋，涿郡人。至元五年进士，博洽有文思。累迁少中大夫、河南路总管。真人吴全节代祀岳渎，过洛阳，嘉其治行，力荐之。大德初，授集贤学士、大中大夫。出持宪湖南，迁江东道廉访使。复入为翰林学士，迁承旨卒。所著曰《疏斋集》。元初，中州文献，东人往往称李、阎、徐，推能文辞有风致者曰姚、卢，盖谓李谦受益、阎复子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏斋也。而推诗专家，必以刘因静修与疏斋为首。钱唐张雨谓《疏斋集》校官本读之一过，生风凛然。赵郡苏天爵曰：国家平定中原，士踵金、宋馀习，率皆粗豪衰苶，涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。延祐以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公以雅正之音鸣于时，士皆转相效慕，而文章之习，今独为盛焉。临川吴澄曰：涿郡卢学士所作古诗，类晋清言，古文出入《盘诰》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚琏之器，见者莫不改视。疏斋尝著《文章宗旨》云：大凡作诗，须用《三百篇》与《离骚》，言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作。又云：清庙茅屋谓之古，朱门大厦谓之华屋可，谓之古不可。太羹玄酒谓之古，八珍谓之美味可，谓之古不可。知此可与言古文之妙，极与临川之论相合，亦即疏斋自言其得力欤！

集字伯生，蜀郡人。宋丞相允文五世孙也。父汲，侨寓临川之崇仁。以契家子从草庐吴先生澄游。大德初，荐授大都路儒学教授，历国子助教博士，累迁秘书少监、翰林直学士兼国子祭酒，拜奎章阁侍书学士。命修经世大典，进侍讲学士。文宗晏驾，谢病归。至正八年五月卒，年七十有七，赠江西行省参知政事，仁寿郡公，谥文靖。欧阳元功曰：皇元统一之初，金、宋旧儒，布列馆阁，然其文气，高者崛强，下者委靡，时见馀习。承平日久，四方俊彦萃于京师，笙镛相宣，风雅迭唱。于时虞公方回翔冑监容台间，有识之士，早以斯文之任归之。至治、天历，公仕显融，文亦优裕。一时宗庙朝廷之典册、公卿大夫之碑版咸出其手，粹然成一家之言。家素贫，束修羔雁之入，还以为宾客费，虽空乏弗恤也。早岁与弟槃辟书舍为二室，书陶渊明、邵尧夫诗于壁，左曰「陶庵」，右曰「邵庵」，故世称邵庵先生。先生为文万篇，存者十二三。门人订其在朝、应制、归田、方外诸稿，釐为五十卷，曰《道园学古录》。（诗稿亦曰《芝亭永言》。）先生诗与浦城杨仲弘、清江范德机、富州揭曼硕先后齐名。人称虞、杨、范、揭，为有元一代之极盛。先生尝谓仲弘诗如百战健儿，德机诗如唐临晋帖，曼硕诗如美女簪花，人或问曰：「公诗如何？」先生曰：「虞集乃汉廷老吏也。」盖先生未免自负，而公论皆以为然。

祖常，字伯庸，世为雍古部，居靖州之天山。其高祖锡里吉思，当金季为凤翔兵马判官，子孙因号马氏。曾祖月合，乃从元南伐留汴，后徙光州。祖常七岁知学。延祐初，贡举法行，乡贡会试皆第一，廷试为第二人。授应奉翰林文字，擢监察御史。劾奏柄臣铁木迭儿十罪，罢之。柄臣复相，左迁开平县尹，因欲中伤之，退居光州。铁木迭儿死，乃除翰林待制。累迁礼部尚书，两知贡举，一为读卷官，寻参议中书省事，参定亲郊礼仪。元统初，拜御史中丞，转枢密副使，辞归。起为江南行台中丞，又改陕西，皆不赴。至正四年卒，年六十。赠河南行省右丞魏郡公，谥文贞。伯庸文章宏赡而精核，刮除近代南北文士习气，而专以先秦、两汉为法。与姚文公燧、元文敏公明善，实相继后先。尤致力于诗，大篇短章，多可传者。所著曰《石田集》，以所居有石田山房也。浙东廉访苏天爵请于朝，刻以行世。序之曰：「公诗接武隋、唐，上追汉、魏。后生争效慕之，文章为之一变。与会稽袁公、蜀郡虞公、东平王公更唱迭和。金石相宣，而文益奇。」史官陈旅亦曰：「公古诗似汉、魏，而律句入盛唐，散语得西汉之体。」文宗尝驻跸龙虎台，祖常应制赋诗，尤被叹赏，曰：「孰谓中原无硕儒乎！」

元净。字天镜。别号朴隐。越之会稽人。父倪机。母严氏。师初以童子出家。领昭庆濡律师戒。嶷然有远志。韩庄节公性。教之为文。伸纸引墨。思源源不可遏。公深加叹赏。既而从天岸济法师。习天台教。尽得其学。台宗诸老。竞以书聘之。欲令出门下。师不从。元叟端公。说法双径。人尊之为当代妙喜。师往从之。入门。叟厉声一喝。师若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。复问答三四转。皆惬叟意。遂录为子。使掌记室。久之。游建业。谒全悟䜣公于大龙翔寺。全悟门风高峻。不轻许可。见师特甚称之。继往临川。谒虞文靖公集。虞公尤称之。留九十日而还。他若黄文献公溍。蒙古忠介公泰不华。翰林学士危公素。其同辞称师。无异于虞公。名闻行宣政院。元至正十六年。请师出世会稽长庆寺。升天衣万寿禅寺。四方问道者。闻风来归。师以气衰。倦于将迎。营精舍一区。而归老焉。即山阴和塔是也。我太祖龙兴。师与钟山法会之选。与东溟目公。碧峰金公。特被召入内庭。从容问道。赐食而退。已而辞归和塔。若将终身焉。未几。灵隐虚席。诸山交致疏币。延师主之。师不得已而赴。未及期年。而崇德之祸作矣。师入院。甫浃日。寺之左右序言曰。寺政实繁乏。都寺僧司之。师曰。若等盍选其人乎。众咸曰。有德现者称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。倘以功举。谁曰不然。师诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请于前主僧代之。及现之被选也。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞寘不问。适健令至上其事刑部。刑部讯鞫既得实。以师为寺长。失于简察。法当缘坐。移符逮师。或谓师曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辩诉可也。师笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰。既知之。当书责款以上。师即操觚如吏言。尚书暨侍郎览之大惊。咸曰。师当今名德也。恶宜有是。荐审之务得其情。师了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。师弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体。稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国寺。寺住持。故师旧识。相见甚欢。师女弟之夫陈义安。宦移凤阳。以道经寺中。师悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛之名。泊然而逝。实洪武十一年正月十九日也。义安等。为其龛敛。以俟师之季父至。道衋然伤心。遣其法孙梵译。走宝应携骨而还。骨间舍利。丛布如珠。县大夫。及荐绅之流来观。皆叹息而去。其徒结竁于和塔祖垄之侧。瘗焉。寿六十七。腊五十三。三会语有录二卷诗文。曰朴园集。师容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。性尚风义。断江恩公。与师缔忘年交。断江卒。师为刊布诗集。复请虞公铭其塔。三主名山。起费补坏。具有成绩。其敷阐大论。发挥先哲。释门每于师是赖。千百人中。不能一二见焉。竟以无罪谪死。苟不归之于定业。将谁尤哉。

释净源，字天镜，一号朴隐，姓倪氏，会稽人也。父机，母严氏，皆为士族。童时，从弘教大师立公于大报恩寺祝发为僧，受戒于昭庆濡律师，嶷然有远志。韩庄节公性以道德辞章下帷授徒，净往从之。于群经要旨，作文程式，俯仰变化，开阖曲折，悉洞然心胸，伸纸引墨，思源源不渴，每进一解，韩公未尝不称善。天岸济以台衡止观开讲于虎林之集庆，净又往从之。济为折三千性具之义及四明孤山同异之辨，波澜浩荡，廉陛高严，净能一一领解，台宗诸老竞以书聘之。时元叟端说法双经山，人尊为“当代妙喜”。净又往从之，入门，叟厉声呵之，若闻雷霆，黏缚尽脱，遽却立作礼。叟曰：“汝果何所见耶？”复问答三四转，皆惬叟意，顾左右曰：“是般若位中人也。”遂录为弟子，命归侍司，寻掌记室，时年二十七。久之，出游建业大龙翔寺，寺主广智全悟䜣公精贯儒释，行文为世模范，不轻与人，见净盛称之。继往临川，谒虞文靖公集，虞公又盛称之，留三月乃还。当时能文者若黄文献公溍，蒙古忠介公泰不华，翰林学士危公素，莫不闻风赞赏，由是声光远施，上达聪听。元至正十六年，行宣政院请出世会稽长庆寺，迁天衣万寿禅寺，四方问道者日至，净以衰病倦于将迎，营精舍一区而归老焉，所谓和塔处也。元运既谢，明室初兴，诏天下名僧建会钟阜，升济幽灵。净与上竺东溟日、五台璧峰金特被召入内庭，从容问道，赐食而退。已而辞归和塔，若将终焉。洪武九年冬十二月，灵隐虚席，诸山交致疏币，延净主之，未及期年，而崇德之祸作矣。初灵隐有庄田在崇德，都寺僧德现掌之，开辟芜莱，以食四众，无赖比邱某歆其田利，请于前主僧代之。及净入灵隐，德现复充都监，某惧发其奸私，走崇德县，列现过失，县令丞寘不问。未几，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得实，以净为寺主失于检察，法当缘坐，移符逮净。或谓净曰：“此三年前事，且实不知，宜自辩诉，可免。”净笑谢曰：“定业其可逃乎？”至部，主吏问之曰：“现之犯禁，尔知之乎？”曰：“知之。”曰：“既知之，当书责款以上。”净即操觚如吏言，尚书侍郎见之，皆大惊曰：“净当今名德，恶宜有是？”荐审之，务得其情。净了无异辞，于是皆谪陕西为民，行至宝应，谓从者道升曰：“吾四体稍异常时，报身殆将尽乎？”夜宿宁国禅寺，主僧总虚了旧日交游，相见甚欢。陈义安为青州卫知事，移戍凤阳，以道经此，亦留寺中，与净相遇，净喜曰：“吾遗骸有所托矣。”义安者，净之女弟夫也。是夕共饭，备言迁谪之故，不见惫色。明旦端坐合爪，称佛而逝，时洪武十一年正月十九日也，世寿六十七，僧腊五十三。义安、总虚为龛敛以俟，法孙梵译走宝应，焚其骨，舍利丛布如珠结，竁山阴和塔瘗焉。净容貌魁伟，怀煦然，如春世间，机阱之术，不禁自绝。性尚风义，断江恩与为忘年交。其卒也，为刊其诗集，复乞虞公铭其塔。三主名山，起废补败，具有成绩。《三会语》有录二卷；诗文曰《朴园集》，葺若干卷。译等哀慕慈法，惧其湮没，疏为事状，徵文于宋文宪公濂而铭诸石。

基字敬初，临海人。受业于黄侍讲溍，从至京师，授经筵检讨。尝为人草谏章，几获罪，引避归。奉母入吴，以教授诸生。南州用兵，起行枢密院都事，转浙江行省郎中，参张士信军，进参太尉府军事。太尉称王，基独谏止，将杀之。不果。超授内史，迁学士院学士。军旅倥偬，飞书走檄多出其手。吴平，明太祖召入，预修《元史》，赐金而还。洪武三年，卒于常熟寓舍。所居有夷白斋，故以名其稿。金华戴叔能序之曰：我朝自天历以来，学士大夫以文章擅名海内者，有蜀郡虞公、豫章揭公、金华柳公、黄公。一时作者，涵醇茹和，以鸣太平之盛。治学者宗之，并称曰虞、揭、柳、黄，而本朝之盛极矣。继是而起，如莆田陈公之俊迈，则有得于虞。新安程公之古洁，则有得于揭。临川危公之浩博，则又兼得夫四公之指授。近年以来，独危公秉笔中朝，自馀数公，沦谢殆尽。而得先生以绍其声光，雍容纡馀，驰骋操纵，其得之黄公者深矣。叔能与敬初同门，故历数其源渊者如此。

昔者，子朱子说诗，于性情之道，风雅之用，备矣。然未尝不以体制音节为言。他日评汉魏以来至近代词章，各极所长，权度甚精，而独谓古五言不可轻变。盖述作有体，变复之际，昔人所难。虽大儒先生不敢忽也。汸游临川时，尝以此说质于雍虞公，且问所以为合作者。公曰：三百篇而后，有汉魏六朝。朱子尝有取焉。然其为体不一，大抵世有治乱，人品风俗不同，极其才情则淫伤而无节，尚词藻则绮靡而失真，善学者慎之可也。余独爱阴何徐庾氏作，音和而庄，思约而正，华不至靡，约不至陋，浅而不浮，深而能著。其音清以醇，其节舒以亮，有承平之遗风焉。然后知杜少陵所以称诵不置者，盖在于此。大历元和而后知者鲜矣。暇日观公诗稿，试以此说求之，颇得去取大意。往来江湖间，每论诸能诗者，或唯唯或否否，唯武威余公所赋乃若一以公言为师，无复他有，出入而高雅浑厚，自非齐梁间作者可及。岂禁苑从游时，尝论及于斯耶。抑所见之偶同也。自是每恨不得全稿观之，兵兴以来，此事姑置。岁辛丑春正月初，与淮南郭公子章遇于星源，子章尝游余公之门者也。因论公平居崇尚选学，于后来变体一无取焉。而五七言近体，每欲弃绝不为。公大节既立，而诗文皆散逸罕存矣。闻者相与太息，于是乃得子章所赋曰《望云集》者，与一二友朋共吟讽焉。古五言远宗魏晋，得其高风远韵，不杂后人一语。近体亦质厚微婉，足以达其志气所存。信乎渊源之有自也，又可见余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛时，陶写幽抱，独与虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以为合作者，与以子章之才能守师法而不变，亦可谓贤矣。友人有请而传之者，乃述所闻书于卷端，庶观者知所自来也。或曰郭公志士也，今四海横流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先轸，诸人相与属櫜，鞬执鞭弭，以救之犹恐不及，顾相与论歌诗之源，制作之体，无乃非公意乎。虽然，吾闻子章少无宦情，尝欲泛大江上三峡，徜徉蜀汉之间，览诸山川之奇秀，吊昔人经营遗迹，求严君平岷峨之墟，咨访大人先生之流，相与上下。其议论然后大发于诗，遭乱志勿遂也。语曰在朝言朝，在野言野，使子章据功名之会，真有以自见于当时而诵其诗者。考论师友渊源与其高蹈之志而传之，不亦可乎。新安赵汸序。

《望云集》者，郭君子章所作之诗也。子章尝从青阳先生学治经，而性尤嗜诗。自黄初以降，诸名家多嚅哜其芳腴，故剔句锼辞，趣味隽永。而韵度婉微，青阳亟称其能。曾未几何，戈甲抢攘，二亲与弟昆咸亡。子章只影飘零于江湖间，进退无依，遂仗剑从军，艰难险阻，莫不备尝。凡世道之污，隆时序之，推移人事之变，更每触之于目。必有感于心，感久辄悲，悲不能已，乃悉假诗以写之。通名其集曰《望云》。望云志思亲也。余常取而观之，何其情思之萦纡，音节之激烈哉。譬犹秋风刁骚，霜月凄白，孤臣畸士，恸哭于山泽苍凉之间。而闻者莫不陨涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂宁，民各保其室家，颂声洋溢播之郊庙。及其衰也，政赋日逼，士困于行，役而不能归，至有陟屺岵以望其父母与诸弟者。说者谓其思之切而哀之至，况子章兵难相仍，非特行役之劳而已。亲没家燬，非特不能归而已，宜其情之所触有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平无事之日，以颂清庙閟宫之盛，顾独驰骋于变风之末。呜呼！其命也耶，其命也耶。虽然，否与泰相为循环者也。今天已厌乱，戈甲将向息矣。子章方宣嘉猷以著劳烈，其必吐和平之音，以鸣天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金华宋濂序。