姓李。上谷人。形器异伦。虎头长耳。双齿过寸。见者骇异。志学之年始薙染。即事游历。以阅北岱讲席之盛。登具二夏。乃进毗尼。时犹魏历未替。孝文邀以弘阐四分于庙寺。机论适变。人共褒美。寻复振锡洛阳。受地论于勒那三藏。居久之。那迁化。众奉覆述声骇伊谷。俄听光师十地有所发明。遂从禀菩萨戒。雅闻梁武弘法。即南济江入觐。诏驸马殷均。引见重云殿。连席七宵。秘妙宣泄。请从加戒为弟子。仍令旬浃陛对。诏住同泰寺。以便开示。尝与志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以为北方鸾法师达法师皆肉身菩萨云。留一纪。归兖州。时侯景方治行台。就天观山筑丈六寺。以迎之。而达且念身为苦器。莫足维持。遽饵苓断粒。誓终此报。顷之魏废帝。诏仆射高隆之聘至邺都。并为中山王授菩萨戒。及齐继魏统。文宣在位。尤礼重。前后归崇。凡十度。诏于林虑山黄华岭下作洪谷寺。又以神武旧庙作定𡨥寺。听其往来燕处。始达将经营洪谷。虎遮其前不可入。祝曰。兹欲创造。以福幽灵。若许者可避去。虎即去。一日议返邺未行。夜见黄服而拜跪者。自称戴山胡曰。王约三谷备供养矣。愿无复还。达谓在山则所利益者寡。在京则所利益者多。贫道观机而动。幸勿沮也。夜有媪闯户而馈米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于礼佛之际。而独遗弟子名。宁非偏乎。得兼唱可矣。达辞其糕。而许之。复为山神读经月馀。失所畜狗。达闻之曰。此必小道人不谨。而檀越警之。以贻祸于狗也。具问焉。则曰。本读金光明经。偶误易以维摩经耳。于是达祝曰。昨虽读馀经。其功德亦属檀越。未几而狗出窦中。视其顶有御啮痕。则知其以虎故。然天保七年六月七日。终于谷寺。寿八十二。大驾奔赴举哀。六军号恸。声震山林。葬谷中立碑岩下。

释僧达。俗姓李。上谷人。十五出家。游学北代听习为业。及受具后宗轨毗尼。进止沈审非先祖习。年登二夏。为魏孝文所重。邀延庙寺阐弘四分。而形器异伦见者惊奉。虎头长耳双齿过寸。机论适变时其高美。与徐州龙达各题称谓。寻复振锡洛都。因遇勒那三岁。奉其新诲。不久值那迁化。覆述地论声骇伊谷。令望归信相次称谒。后听光师十地发明幽旨。遂从受菩萨戒焉。因从请业有名学众。又南会徐部随通地论。梁武皇帝拨乱弘道。衔闻欣然遂即济江造宫请见。敕驸马殷均。引入重云殿。自昼通夜传所未闻。连席七宵帝叹嘉瑞。因从受戒。誓为弟子。下敕住同泰寺。降礼供奉。旬别入殿开示弘理。年移一纪道怀有据。请辞还魏。乃经七启方许背梁。时兖州行台侯景为造二寺。山名天观。治曰。丈六达念身为苦器难可维持。乃试履裁约。饵苓断粒。自此终报。资用通生。未为魏废帝中王敕仆射高隆之召入邺都。受菩萨戒。暨齐文宣特加殊礼。前后六度归崇十善。达性爱林泉居闲济业。帝为达于林虑山黄华岭下立洪谷寺。又舍神武旧庙造定寇寺。两以居之。初达经营山寺将入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽灵。若相许者。可为避道。言讫寻去。及造寺竟安众综业。达反邺京。夜有神现。身被黄服拜而跪曰。弟子是载山神也。王及三谷正备供养。愿不须还。达曰。在山利少在京利多。贫道观机而动。幸无遮止。又经静夜有推户者。称曰。山神之妻。白日无暇。今故参拜。并奉米糕一筐进而重曰。僧无偏为。礼佛之时请兼弟子名也。达答。糕可将还。后当为礼。因令通为之。时一拜兼唱。其含幽识明皆此类也。达遣弟子道爽。为山神读金光明经。月馀有虎来将狗去。达闻之曰。此必小道人懈怠。不为檀越读经。具问之。果云三日来别诵维摩耳。乃烧香礼佛告曰。昨虽诵馀经。其福亦属檀越。若有灵鉴放狗还也。至晓狗还。看于顶上有衔啮处。斯又接统神明。殆不可测。讲华严四分十地地持。虽无疏记而敷扬有据。特善论议知名南北。禅法一门开世殊广。曾游梁境。志公遇而告曰。达禅师是大福德人也。帝亦深敬。常顾侍臣云。北方鸾法师达禅师。肉身菩萨。恒向北遥礼。其为时君所重无有加焉。一时少觉微疾。端坐绳床口诵波若。形气调静。遂终于洪谷山寺。春秋八十有二。即齐天保七年六月七日也。宣帝闻之。崩腾惊赴。举声大哭。六军同号山林为动。葬于谷中岩下。立碑于后余以贞观九年亲往礼谒。骸骨犹存。寺宇遗迹宛然如在。自达奉心玄道。情无间然。有识同亲无闻嫌隙。承先私憾倍加事之。荣胜高流弥所谦退。自季世佛法崇尚官荣。侥倖之夫妄生朋翼。而达为国都眇然无顾。昭玄曹局曾不经临。斯乃圣达之所轻。寔世福之嘉相矣。

【介绍】： 唐末五代时江南人。唐末累任大邑，假秩至评事。世乱年老，无复宦情，筑室于广陵法云寺西。孙儒陷广陵，儒将李琼屯兵法云寺，与令情好甚笃。马殷入湖南，琼从之，令亦与之俱行。琼后累官桂管观察使，荐令为荔浦令。

【生卒】：835—923 【介绍】： 五代时僧。抚州南城人。俗姓郭。十四岁出家于吉州满田寺。后至嵩山受戒。历参翠微无学、德山宣鉴，终嗣洞山良价。受楚马殷之请，住潭州龙牙山妙济院，世称龙牙和尚。后梁末帝贞明初，赐号證空大师。喜作偈颂，语言通俗，除阐释佛法禅旨外，亦咏及僧人修习生活。诗僧齐己为作序，广行于世。

【生卒】：835—923 俗姓郭，抚州南城(今江西南城)人。14岁出家于吉州满田寺，后至嵩山受戒。曾历参翠微无学、德山宣鉴，终嗣洞山龙价。受湖南马殷之请，住潭州龙牙山妙济院，世称龙牙和尚。梁末帝贞明初，赐号證空大师。《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一七有传。其所作歌偈颂，广行于世。诗僧齐己为之作序。《禅门诸祖师偈颂》、《宗镜录》、《景德传灯录》等书存其诗偈97首，语言通俗，除阐释佛法禅旨外，亦咏及僧人日常生活。《全唐诗续拾》据之收入。

姓郭氏。临川南城人。年十四。出家于庐陵满田寺。旋诣嵩山受具。因入翠微禅会不契。德山又不契。遂止于洞山。一日问。如何是祖师西来意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。从此始寤。碌碌众底。八年。楚王马氏承其誉。而敬慕之。请居龙牙山妙济院。负锡而至者。常半千。示众云。夫参学人。须透过佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共语分。若透佛祖不过。即被佛祖谩去也。时有僧问。佛祖还有谩人心也无。遁云汝道江湖还有碍人之心么。僧无语。遁云江湖。虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心。为时人透不得。佛祖成谩人去。不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过。此人却过于佛祖。始是体得佛祖意。方与向上古人不别。如未透得学佛学祖。万劫无有得。时僧因问。如何得不被佛祖谩去。遁云即须自悟去。

遁在翠微时。问如何是祖师意。微云与我将禅板来。遁遂过禅板。微接得便打。遁云打即任打。要且无祖师意。又问临济。济云与我将蒲团来。遁遂过蒲团。济接得便打。遁云打即任打。要且无祖师意。

贞明初奏赐紫伽梨。号證空龙德三年。癸未九月十三日。终于所居院。

【生卒】：?—896 【介绍】： 唐蔡州朗山人，字锐端。为忠武军部将，与孙儒、马殷同事秦宗权。儒败，与殷西走江西。昭宗乾宁元年取潭州，建锋称留后，诏拜武安军节度使。后嗜酒寻欢，为部下陈瞻所杀。

【生卒】：?—898 【介绍】： 唐永州零陵人，字昌图。素骁勇，状貌英伟。僖宗乾符末，乘乱结乡兵自捍，杀刺史郑蔚，据有永州。刘建封表为永州刺史，乃据州不服朝命。昭宗光化元年，马殷遣将攻破永州，世旻力战而死。

【生卒】：?—899 【介绍】： 唐宿州人。僖宗乾符间，从黄巢起事，转战南下。巢军北上，因病留广州。后率千骑，于广明元年攻取连州。寻为刺史。昭宗光化二年，为马殷所败，自杀。

【生卒】：?—907 【介绍】： 唐末五代时人。事吴杨隆演。唐哀帝天祐三年，为先锋指挥使攻湖南，拔岳州，遂为岳州刺史、检校左仆射、兼御史大夫。四年，从刘存率舟师伐楚，大败于浏阳，知新与存皆被执。马殷素闻二人名，欲活之。二人大骂，遂见杀。

【介绍】： 五代时连州人。唐僖宗光启三年擢进士第。幼负诗名。后仕后梁，掌江西钟传幕奏记。楚王马殷雅慕之。会匪躬以使事至湖南，殷大喜，尽免其门户租役。

生卒年不详。连州(今属广东)人。僖宗光启三年(887)进士第。后为江西节度使钟传掌奏记。曾出使湖南，楚王马殷甚敬重之。《广州人物传》卷四、《十国春秋》卷七五有传。《粤诗搜逸》卷一存其诗2句。《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：?—907 【介绍】： 唐末五代时唐州比阳人。事杨行密，骁悍，善用兵，积功至舒州团练使。唐昭宗天祐元年，为招讨使，率兵破鄂州，遂授鄂岳观察使。未几，充西南面都招讨使。将舟师伐楚，兵败被擒。马殷素闻其名，欲活之，存大骂，乃见杀。

虚中，生卒年不详，宜春（今属江西）人。唐末五代诗僧，与郑谷、司空固相唱和，与齐己唱酬尤多。后依湖南马殷父子，居湘西粟城寺。有《碧云集》一卷，已佚。《全唐诗》存诗十四首。

【生卒】：?—911 【介绍】： 唐末五代时京兆长安人。唐昭宗乾宁初进士，为宣州从事。后与刘建锋据湖南，建锋被杀，众推为帅。乾宁三年，迎马殷于邵州，与之以位。后梁太祖开平初，殷表其为永顺军节度使，累加检校太傅、同平章事。

【介绍】： 唐末人。为邵州指挥使。昭宗乾宁时，守澧陵回龙关。马殷至关下，说其放关归之，勋从之。后求邵州刺史不得，乃据州为乱，殷复回军讨之。

【介绍】： 唐人。昭宗乾宁中，为安州指挥使。尝与安州防御使家晟等袭桂州，杀经略使周元静而代之。陈可璠复杀家晟，推士政知军府事。诏即以为经略使。光化三年，授静江军节度使。其年，马殷遣兵围桂州，士政出降。

【介绍】： 唐末五代时人。隶马殷麾下为牙将。唐昭宗光化元年，从秦彦晖等平岭北，破永州，迁永州刺史。次年，又陷道州。与许德勋、李琼同称名将。

【介绍】： 五代时相州邺人，字安国。唐末明经登第，僖宗时为高州刺史。拒黄巢有功，擢防御使。刘隐据岭南，来攻，大破之，然自度非隐敌，乃归楚马殷，署永顺军节度副使。天成中卒。

昌鲁字安国。相州邺县人。唐末明经登第。释褐项城主簿。累迁尚书郎。乾符中出为高州刺史。迁防禦使。为刘䶮所杀。(谨案九国志刘隐入广州遣其弟䶮攻高州昌鲁大败䶮军虑终为所吞乃辇帑库及士卒千馀人归湖南马殷殷奏授永顺军节度副使兼行军司马天成中卒与五代史所载不同)

【介绍】： 唐僧。福州长溪人。节操精苦，时称头陀。初参雪峰义存，转游五岳及南北名刹，遍访名师。昭宗光化中入南岳，马殷奏请赐紫。住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰《续宝林传》、《南岳高僧传》，皆不存。

福州长溪(今福建霞浦)人，一说永泰(今属福建)人。唐代僧人。节操精苦，时谓“头陀”。初参雪峰义存，转游五岳及南北丛林，遍访名师。昭宗光化中入南岳，楚王马殷奏请赐紫，住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰有《续宝林传》4卷、《南岳高僧传》。《祖堂集》卷一一、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷一九有传，后二书存诗偈4首。《全唐诗续拾》据之收入。

福州长溪人。操行精苦。奉养尤俭素。人以头陀称之。登雪峰即领指。无底滞。乾化中。住岳之慈报寺。一日诣三生藏。见灯镜光影涉入。叹曰。先达圣人具不思议智慧方便。而使华严法界。主伴互融之指。昭示目前。又岂区区世间小巧。所能为哉。后有于道观中。设此器者。劲作颂五章非之。续宝林传南岳高僧传。皆劲笔。开平中楚王马氏奏赐紫衣。号宝闻大师云。

释惟劲。福州长溪人也。节操精苦奉养栖约。破纳拥身衣无缯纩。号头陀焉。初参雪峰便探渊府。乾化中入岳住报慈东藏。亦号三生藏。中见法藏禅师鉴灯。顿了如是广大法界重重帝网之门因叹曰。先达圣人具此不思议智慧方便。非小智之所能。又岳道观中亦设此灯。往因废教时窃移入仙坛也。有游岳才人达士留题颇多。劲乃叹曰。卢橘夏熟宁期植在于神都。舜韶齐闻不觉顿忘于肉味。嗟其无识不究本端。盗王氏之青毡以为旧物。认岭南之孔雀以作家禽。后世安知。于今区别。乃作五字颂。颂五章。览者知其理事相融灯有所属。属在乎互相涉入光影含容显华严性悔。主伴交光非道家之器用也。楚王马氏奏赐紫署宝闻大师。梁开平中也。劲续宝林传盖录贞元已后禅门祖祖相继源脉者也。别著南岳高僧传。未知卷数。亦一代禅宗达士文采可观。后终于岳中也。

系曰。物涉疑似难辄区分。劲公志鉴灯若遗物重获归家也。后之人必不敢攘物归家也。故曰。前事不忘后世之元龟也。

【介绍】： 五代时汝南人。少沉勇，有智略。累官湖南听直军将。昭宗乾宁三年，湖南无帅，彦章至邵州迎马殷至长沙主政，复建议取衡、永诸军，终至湖南平定。授澧州刺史，寻署静江行军司马。乾化初，迁宁远节度副使，权知容州。寻为南汉所败，奔归长沙。又攻鄂州，未果。数年后，定方略削平辰溆蛮。马殷开国后，以功拜左丞相。

【生卒】：?—928 【介绍】： 五代时荆南国君高季兴从子。骁勇有力，积功为云猛指挥使。后唐明宗天成三年，马殷遣许德勋入寇，殷子马希范为监军使，次沙头。从嗣恃勇，单骑欲与之决胜负，为殷将廖匡齐杀。

【介绍】： 五代时武陵人。雷彦威弟。常攻劫为荆湖患。后梁开平初，马殷发兵攻彦恭，彦恭奔杨行密，卒于淮南。

【介绍】： 五代时蔡州朗山人。初隶秦宗权帐下，后事马殷为大将。唐昭宗天复中官岳州刺史。后梁太祖开平初拒淮南将冷业、李饶有功。后唐明宗天成二年，殷建楚国，拜为右相。卒年七十余。