【生卒】：?—778 字贞节，华州华阴(今陕西华阴)人。15岁笃志道教，隐居于南阳倚帝山。玄宗天宝初召入京，请度为道士，旋入嵩山嵩阳观，从道士冯齐整学正一之法。旧说吴曾推荐李白为翰林供奉，实误。天宝十三载(754)，再召入京，任翰林供奉。不久自请归山。安史乱后，避乱南行，曾隐居庐山，又曾游浙中。后卒于宣城道观。门人私谥宗玄先生。新、旧《唐书》有传，但错误较多，此据《权载之文集》卷三三《唐故中岳宗玄先生吴尊师集序》。其文集唐时有10卷，今仅存《宗玄先生文集》3卷。其诗多咏历代神仙高士事迹，间亦有游历山水、感怀时事之什。《全唐诗》编为1卷，另补遗6首。《洞霄诗集》等书中尚存诗4首又4句，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

生卒年不详。字不器，营道(今湖南道县)人。钧善诗，与南唐诗人刘洞、陈甫为诗友。中唐诗人戎昱有“一夜不眠孤客耳，主人门外有芭蕉”句，钧代答云：“芭蕉叶上无愁雨，自是多情听断肠”，宋人尊为警句。事迹见《诗话总龟》前集卷一四。《全唐诗》存断句2联。另吴曾《能改斋漫录》卷八“沿袭不失为佳”条载其《孤雁》诗4句，《全唐诗续拾》据之收入。

刘旦，新喻（今江西新余）人（《宋史》卷三一九《刘敞传》），敞孙。事见宋吴曾《能改斋漫录》卷一一。今录诗三首。

李彦章，政和初为监察御史兼权殿中侍御史。见《宋会要辑稿》选举七之三四、吴曾《能改斋漫录》卷一二。

【生卒】：?—1197 【介绍】： 宋抚州崇仁人，字仲权，号敬斋。吴曾从弟。孝宗隆兴元年进士。历知宜章县及武冈军，均有惠政。累官司封郎中。宁宗庆元二年出为湖南转运判官，次年徙广西，罢归旋卒。有《云岩集》、《敬斋词》。

吴曾?（？～？），字翼庭。生平不详。（杨永智撰）

郑如兰（1835～1911），字香谷，号芝田，清淡水厅竹堑人，郑崇和三子用锦之次子。少年勤学，取进生员，因成绩优异而补增生，受知于台湾道丁曰健。光绪十五年（1889），因为办团练有功，由增生授候选主事，赏戴花翎，后加道衔。家业素丰，但自奉甚俭，尤不喜以财富誇耀于人，唯对公义之事则未有吝色，凡邑中所需困急，莫不慷慨捐输，故人人称诵其德行善举，颇能克承郑崇和、郑用锡、郑用鉴乡贤之风范。

郑如兰对诗歌创作及诗社活动颇为热爱，广结林亦图、郑鹏云、王松、吴澄秋……等诗人，在北郭园中诗酒酬唱，风雅不辍，甚受骚坛雅士的推崇，继郑用锡、林占梅之后，成为竹堑文坛领袖。平生写作不少，颇多散佚，生前亦未付梓，弃世后三年（1913），其孙郑肇基始裒辑之，并托嘱王松担任校雠，委由台北《台湾日日新报》出版印刷。诗集名为《偏远堂吟草》，乃因如兰书斋之名而得。计有古今体诗一百五十八首，涵盖清代及日治时期之创作，尤以清代为主。民国八十一年（1992），龙文出版社据此版本重新影印，是目前市上通行本，以下所录，即据此编校。关于郑如兰之诗作，郑家珍以为与陶潜诗风近似；吴曾祺誉其风格冲融凝远，读之使人和静；陈衍也以为「偏远堂诗专主性情，其学陶、白也固宜。」

蔡晋镛，字云笙，一字巽堪，寓居苏州。晚清举人。曾任苏州草桥中学首任校长。与吴曾员、吴兴让、张茂烔等友善。善书法，工诗词，富收藏。

张亨嘉（1847年—1911年1月21日），字燮钧，号铁君，福建侯官（今属福州市）人。晚清进士，政治人物。道光二十七年（1847年）生。同治四年（1865年）举于乡。光绪二年（1876年）秋，与吴曾祺同为福建巡抚丁日昌幕僚，随丁渡海驻台湾道，巡视南北，教民耕种，并开设义学。光绪五年八月（1879年），艋舺学海书院重新竣工，受陈维英推荐，任山长（监督、校长）。历时数年，淡北学者出其门者数百人。光绪六年（1880年）以大挑一等得知县并升同知，分发河南东河总督府任职，参与审理清代四大奇案之一之王树汶案，并为其平反。光绪九年（1883年）癸未科二甲六十二名进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。光绪十四年（1888年），提督湖南学政，识拔熊希龄出其门下。光绪十九年（1893年），充广西乡试正考官，遍搜遗卷，选拔出十数人。二十三年（1897年）入直南书房，升授国子监司业，迁詹事府、右春坊右中允，升司经局洗马，迁翰林院侍讲，升太常寺少卿，一年间五次升迁，为当时罕见。光绪二十四年（1898年）正月，张亨嘉与林旭等集合在京闽籍人士，创建闽学会，以宣传变法维新为事。八月政变发生，林旭等六君子被杀害，闽学会亦遭取缔。光绪二十五年（1899年）调詹事府右春坊右中允，掌记注纂修之事；继任司经局洗马，掌经籍、典制、图书刊刻之事；又迁翰林院侍讲，太常少卿，掌坛庙祭祀礼仪。光绪二十六年（1900年）夏，亲贵大臣相信义和团民有神术，可以抵御外敌，光绪帝命张亨嘉察视，张亨嘉认为拳民不能依赖，并谏西太后勿用义和团，勿围攻外国使馆，险被构陷杀害。待两宫西狩，又上「奏请回銮摺」。

余向与新竹郑君毓丞友善。毓丞寓省垣，数过余；谈次时及海外人物。毓丞君言同乡王子友竹先生，今之隐君子也；且盛言其能诗。余心识之，而以未得一睹钜制为憾。

今岁夏间，友竹裒其所作寄余寓斋。余受而读之，其清词丽句时露行间，极似唐人风格，回非俗手所能为之；钦佩久之。固念士君子处衰乱之世，其牢笼抑郁之意无所发舒，因托于歌咏以自见，如变雅之作、骚人之旨皆是。三代以下，陶靖节外，如郑所南、谢皋羽之流，均有集行世。友竹负经济才，值沧桑之变，杜门不出，而其忧时愤俗之意，要不能一日去怀；读其诗而哀其遇、悲其志，固亦有识者之所同也。

友竹书来，言方在病中，欲得序以存其诗。余不能诗，何足以存友竹之诗；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。谨书数语归之。友竹其善自调护以养天年，傥神明不衰，意兴尚在，当可更得数十篇以续此集之后；余老矣！犹将乘暇取而读之，幸甚。

辛酉（民国十年）腊月，愚弟吴曾祺谨序。