克勤。彭州崇宁骆氏子。世宗儒。师生。犀颅月面。骨相不凡。从师受书。日记千馀言。偶过妙寂院。见佛书读之三复。怅然如获旧物。曰。吾殆过去沙门也。始弃家祝发。从文照。通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。欲以声求色见。如釜羹投鼠矢污之。吾知其无以死矣。遂弃去。见真觉胜公。胜方剃臂出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然于时。大知识名称远闻者相望。持一钵徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首谒玉泉皓。金銮信。又见大沩哲。晦堂心。东林总。佥指为法器。而晦堂独深加赏识。最后见五祖演禅师。尽展机用。祖皆不诺。乃谓祖强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待一顿热病打时。方思我在。到金山。染伤寒困极。平日见处。无得力者。追绎祖言。乃自誓云。我病稍间。即归五祖。病既愈。还山。祖见之喜。命执侍方半月。会部使者。谒祖问佛法大意。师从旁窃听。忽有省。遽出。见鸡飞上栏干。鼓翅而鸣。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍谓山中耆老曰。我侍者参得禅也。尝伐一巨木。祖固止之。不听。祖怒奋挺而起。师立不动。祖投所持挺。笑而去。自是遇物无疑。崇宁中。省亲还蜀。诸老相谓曰。道西行矣。时同门佛鉴慧勤。亦知名众。遂目师为川勤别之。成都师郭知章。请开法六祖。更昭觉凡八年。复出峡南游。时张无尽。寓荆南。自以手提古佛。席卷诸方。见师恍然自失。留居碧岩院。倾心事之(传灯录云。张寓荆南。以道学自居。少见推许。师舣舟谒之。剧谈华严旨。要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公。于是。不觉促榻。师遂问曰。到此。与祖师西来意。为同为别。公曰。同矣。师曰。没交涉。公色愠。师曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济非乎。公乃首肯。翌日。复举事法界理法界。至理专无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正在法界量里。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉论。岂易得闻。于是。执师礼。留居碧岩)。复徙长沙道林。太保枢密邓子常。上师德行。赐紫服师号佛果。政和中。移延康蒋山。东南学者。赴之如归。至无地可容。名闻京师。被诏住天宁万寿。召见褒宠甚渥。建炎初。宰相李伯纪。奏住金山。高宗至维扬。入对。赐名圆悟禅师。改云居久之。复领昭觉。绍兴五年八月己酉。微恙。留偈示众。掷笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。阅世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭觉之侧。谥真觉禅师。师清净无作。不入诸相。示方便门。提引未悟。一听其语。莫不愀然感动。有泣下者。故住天宁时。一时王公贵人。道德材智。文学之士。日造其室。车辙满户外。虽毗耶听法。不能过也。度弟子五百人。嗣法得眼。领袖诸方者。百馀人。方据大丛林。匡众说法。为后学标表。可谓盛矣。师自得法后。声名藉甚。繇岳麓。徙蒋山。行成德备。每得天神诃护。过金山时。贼赵万。据镇江拥兵数百。操战舰。乘风欲度。忽反风。云雾晦冥连昼夜。不得度。乃止。比赴云居。道长庐。贼张遇奄至。尽劫所有。师衣钵独存。又尝敛上方赐物。置一箧中。寓仪真。师饬其徒往省。答曰。仪真连夕大火。尚何求。师笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠为瓦砾。而师箧封识如新。尝寓公安天宁。天堂长老觉公。梦一女子。再拜而进曰。乞我东堂。为人天说法。信宿而碧岩疏至。女子。即碧岩护法神也。安乐山神。据云居方丈。诸耆宿。皆徙避别室。师寘一榻。卧起如平时。师福慧两足。行解通脱。断取世界。如掌中庵摩勒果。是区区者何足言。然为世人传闻赞叹。故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。

王绹（一○七四～一一三七），字唐公，开封（今属河南）人。徽宗崇宁五年（一一○六），赐上舍第，授含山县尉，易光化尉。为太学博士十馀年。宣和二年（一一二○），为秘书少监。三年，试中书舍人。迁给事中，六年，知贡举。钦宗靖康中，起知寿春府。高宗即位，迁礼部侍郎兼权直学士院，后兼侍讲，拜御史中丞。除工部尚书。建炎三年（一一二九），除参知政事兼御营副使。四年，罢参知政事，居会稽。未几，起知绍兴府兼浙东路安抚使。后提举洞霄宫，徙居吴门。绍兴七年卒，年六十四。事见宋张守《毗陵集》卷一三《资政殿大学士左光禄大夫王公墓志铭》。今录诗二首。

王绹（一○七四——一一三七），字唐公，河南（今河南洛阳）人，审琦五世孙。崇宁五年赐上舍第，授和州含山尉。历任学事，迁博士，擢起居郎、试中书舍人，徙给事中，知宣和六年贡举。提举西京崇福宫，起复知寿春，再除给事中，迁礼部侍郎兼权直学士院。建炎二年拜参知政事。与时相议不合，复奉祠去，绍兴三年除知绍兴府兼浙东安抚使。七年十月卒，年六十四。著有内外制四十卷、《进读事实》五卷、《论语解》三十卷、《孝经解》五卷、《群史编》八十卷、《内典略录》一百卷。事见张守《左光禄大夫王公墓志铭》（《毗陵集》卷一三），《宋宰辅编年录》卷一四，《淳祐玉峰志》卷中。

鲁可封，嘉兴（今浙江嘉兴）人，詹子。尝捧父表贺高宗即位，命以官。见张守《枢密院检详文字鲁公墓志铭》（《毗陵集》卷一三）。

张抑，字子仪（《诚斋集》卷一一四《诗话》），常州（今属江苏）人。守孙（《宋史》卷三七五《张守传》）。孝宗隆兴元年（一一六三）进士。淳熙四年（一一七七），通判常州（《诚斋集》卷六七《答福帅张子仪尚书书》）。十年为大理寺丞（《周文忠集》卷一七《跋文潞公帖》）。十五年，为江东总领（《景定建康志》卷二六）。宁宗庆元六年（一二○○），知福州（《淳熙三山志》卷二二）。改知平江府（清乾隆《苏州府志》卷三二）。官终户部尚书（《攻愧集》卷一三《尚书张公抑挽词》）。

吴同春（1544年—？），字伯与，河南汝宁府光州固始县人，民籍，进士出身。河南乡试第五十三名，会试第二十六名，万历二年（1574年）登甲戌科进士第二甲第十九名。授广德州知州，擢刑部员外郎，九年十一月往陕西恤刑，升山西太原府知府，十五年二月升山东提学副使，十八年正月升山东布政司左参政，管理漕运事务，十一月调任山西雁平道右参政，十九年十月以平五台山矿盗张守清等功，加按察使衔。父亲去世归乡。

【介绍】： 明河南禹州人，字孟准。万历十一年进士。擢御史，巡按宣大兼学政，镇压矿工张守清起事。累升副都御史。有《历游草》。

张文熙，字灿衡，号孕白，北直隶河间府景州人。祖张守用，代州大使。父应豸，庠生。文熙登万历四十年（1612年）壬子科举人，四十一年癸丑科进士，初任东阿、乐安两县令，有惠政，民咸德之。天启二年（1622年），擢拜浙江道监察御史，奉命巡南直隶，执法不挠，还稽察光禄，晋太仆寺卿。所至裁冗抑滥，初马政废而买俵之议起，积弊日久，累尽归民，每解一马费辄数倍，解户往往多破产。额设盐引向有一定章程，至是改为坐派，按丁散食，尝一丁而派数丁之盐，商丁大困。时朝廷宵小用事，上下容忍为奸，侵夺无艺，而景尤被害。文熙既谢言责，不敢引桑梓嫌，侃侃持正论，卒汰解费什之五六，减改派者半。白莲妖人倡乱山左，武邑盗群掠景西，声言为援，景仓卒间势甚岌岌。先是五日曹铨部思诚以艰归里，闻变扶柩入州城，议战守备，思诚固度东援师且至，与文熙亟驰书监军，请便道得专讨贼。师至，群盗歼焉。文熙以与时不合归里，后筑室郊外，扃户兀坐，陈古今经史图籍，朝夕吟咏披览，门生故吏罕得见者。母老，曲尽色养。遇岁歉，岁发馀廪赈贫乏。卒年五十。所著有《如是言》、《平情录》，崇祀乡贤，学者称为雪庵先生。侄子张国枢，崇祯十三年庚辰科进士。