【介绍】： 宋三山人。幼为陈瓘门生，有远志，善问强记，薄科举程文不为，而喜为诗。

德操名如璧，仆名如琳，遍参诸方。陈了翁兄弟，皆以诗称美之。至江浙，乐灵隐山川，因止息焉。琳病，璧躬进药饵，及其殁也，尽送终之义。后主襄阳天宁，夏均父为请疏，其略云：“无复挟书，更逐康成之后。何忧成佛，不居灵运之先。”又云：“岂惟江左公卿尽倾支遁，独有襄阳耆旧未识道安。”时称其精当。寻移馀杭净慈，上堂云：“变化密移何太急，刹那念念一呼吸。八万四千方便门，且道何门不可入。入不入，晓来雨打芭蕉湿，殷勤更问个中人，门外堂堂相对立。”又闻啄木鸟声，说偈曰：“剥剥剥，里面有虫外面啄。多少茫茫瞌睡人，顶后一锥犹未觉。若不觉，更听山僧剥剥剥。”晚岁称“倚松道人”，所为诗文皆高迈，曰《倚松集》。

释思彻，住明州光孝寺，称了堂思彻禅师。为青原下十四世，天童宏智正觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。

魏近思，字求己，号己斋，临邛（今四川邛崃）人。了翁子。事见《诗苑众芳》。

【介绍】： 宋邵武军光泽人。仁宗庆历二年进士。累官太常博士。陈瓘称其真率乐易，有古人风。

龚鼎臣（一○一○～一○八六），字辅之，郓州须城（今山东东平）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士。嘉祐六年（一○六一），同知谏院，出为淮南路体量安抚使（《续资治通鉴长编》卷一九四）。英宗治平二年（一○六五），知应天府（同上书卷二○四），徙江宁。神宗时历知兖州、青州。元丰八年（一○八五）致仕（同上书卷三六一）。哲宗元祐元年卒，年七十七。有《东原集》五十卷，已佚。今存《东原录》一卷。事见宋刘挚《忠肃集》卷一三《龚公墓志铭》，《宋史》卷三四七有传。

唐介（一○一○～一○六九），字子方，江陵（今属湖北）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，为鼎州武陵尉。皇祐二年（一○五○）召为监察御史里行。三年，因弹劾文彦博贬春州别驾。五年，复御史。至和元年（一○五四）知扬州，历江东、河东转运使，淮南、江浙、荆湖制置发运使，知洪州、瀛州。英宗治平元年（一○六四）为御史中丞。二年，知太原。神宗即位，迁给事中，除三司使。熙宁元年（一○六八）拜参知政事。二年，卒，年六十。谥质肃。有文集、奏议等，皆佚。事见宋刘挚《忠肃集》卷一一《唐质肃神道碑》，《宋史》卷三一六有传。今录诗四首。

黄照（一○一三～一○六六），字晦甫，长沙益阳（今属湖南）人，后徙江陵。仁宗庆历六年（一○四六）进士。除归州司理参军，移岳州华容令、道州江华令。以秘书丞（《粤西金石略》作屯田员外郎）通判桂州。英宗即位，改福建转运判官。治平三年召为侍御史，行次衢州卒，年五十四。有《漫为集》，已佚。事见《忠肃集》卷一三《侍御史黄君墓志铭》。

黄照（一○一三——一○六六），字晦甫，长沙益阳（今湖南益阳）人，徙江陵（今湖北江陵）。庆历六年登进士第，除归州司理参军，历著作佐郎，知华容、江华二县，以屯田员外郎通判桂州，转福建转运判官，迁都官员外郎。治平三年召为侍御史，行次衢州卒，年五十四。有诗数百篇，曰《漫为集》。见刘贽《侍御史黄君墓志铭》（《忠肃集》卷一三）。

李师中（一○一三～一○七八），字诚之，楚丘（今山东曹县东南）人。举进士，调并州推官。应鄜延经略使庞籍辟，知洛川县。庞籍为枢密副使，移知延州敷政县、兴元府褒城县，改管干鄜延路经略机宜事。仁宗祐三年（一○五八），迁提点广西刑狱、权经略事。七年，改知济州，历知兖州、凤翔府。神宗熙宁初，擢天章阁待制、河东都转运使。西夏事起，改秦凤路经略安抚使、知秦州，坐与王韶战守意异，王安石主韶，遂降知舒州，徒知洪、登、齐、瀛州。又因上书言事忤执政，贬和州团练副使，稍徙单州。复右司郎中，分司南京。元丰元年卒，年六十六。有文集三十卷，奏议二十卷，已佚。今存《珠溪集》一卷。事见《忠肃集》卷一二《右司郎中李公墓志铭》，《宋史》卷三三二有传。　有师中诗，以影印清文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》卷二七《珠溪集》为底本。新辑集外诗另编一卷。

【生卒】：1030—1097 【介绍】： 宋永静军东光人，字莘老。仁宗嘉祐中进士。以荐召试，补馆阁校勘。迁监察御史里行，屡上疏反对新法，谪监衡州盐仓。神宗元丰中除右司郎中，知滑州。哲宗立，召为吏部郎中，擢侍御史，劾新党并罢常平、免役法。拜尚书右丞，累迁右仆射。以言官劾其援引私党等，罢知郓州。哲宗亲政，连贬新州安置。有《忠肃集》。

刘挚（一○三○～一○九七），字莘老，永静军东光（今属河北）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士，试南宫令，徙江陵观察推官。英宗治平中，以韩琦荐补馆阁校勘。神宗熙宁四年（一○七一），迁监察御史里行，屡上书论列新法不便，贬监衡州盐仓。数年后，召入同知太常礼院。元丰初，为开封府推官，迁右司郎中。因建议执政合厅办事，被言者劾以他故，罢官归乡。明年，起知滑州。哲宗立，召为吏部郎中，擢侍御史、御史中丞。元祐六年（一○九一。拜尚书右仆射。挚性峭直，勇于去恶，旋为谗者罗织，出知郓州，徙青州。绍圣初哲宗亲政，以元祐党人累贬鼎州团练副使，新州安置。四年，卒于贬所，年六十八。有《忠肃集》四十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑为二十卷，其中诗六卷。《宋史》卷三四○有传。　刘挚诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清王灏编《畿辅丛书》本（简称畿辅本）。辑得之集外诗附于卷末。

刘挚（一○三○——一○九八），字华老，永静东光（今河北东光）人。嘉祐四年进士，调试南宫令，治平中以韩琦荐召试馆职，补馆阁校勘。熙宁四年迁监察御史里行，屡上疏论列新法扰民，遂贬责监衡州盐仓。元丰中，历右司郎中，知滑州。哲宗立，召为吏部郎中，擢侍御史、御史中丞。元祐元年进尚书右丞。后连进左丞，中书、门下侍郎，为朔党领袖。六年拜右仪射，旋为言官弹劾，出知郓州。哲宗亲政，累贬新州安置，绍圣四年末卒于贬所。著作有《忠肃集》等。《宋史》卷三四○有传。

禅师名慧元。生倪氏。潮阳人也。垂髫嶷然。群儿剧于前。袖手趺坐而已。父母商略曰。儿材地如此。宁堪世用。意事佛僧。可耳。元闻之。即前拜辞。依城南精舍。诵法华经。年十九。剃落受具。游方至京师。华严圆明法师者。见而异之。曰。上人齿少。自何至此。所求何事。曰。慧元南海来。无他来唯求佛法。圆明笑曰。王城利声捷径。酒色樊笼。横目争夺。日有万绪。昔大通智胜佛。十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京。游襄汉。遍历名山。所至亲近知识。然俱无所解悟。治平三年春。至黄龙。时南禅师。来自积翠。龙众如蚁慕而集。元每坐下板。辄自引手反覆。视之。曰宁有道理。而云似佛手。知吾家揭阳。而乃复问。生缘何处乎。久而顿释其疑。即日发去。熙宁元年入吴。住吴江寿圣寺。遣僧造黄龙。投嗣法书。南公视其款识。未发。谓来僧曰。汝亟还。令元自来。僧反命。元辍住持事。策杖而来次南昌。见宝觉禅师出世说法。知南公已化逾月。乃复还吴中。道俗师尊之。又延住昆山慧严院。十年。尝夜舟归自霅川。𡨥劫舟。舟人惊怖。不知所出。元安坐徐曰。钱帛皆施汝。人命不可枉用。寇因背去。元祐四年。住承天万寿寺。众益盛。躬自持钵至湖。湖人曰。师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。苏人闻之。争持棰杖。哗入湖曰。何为夺我邦善知识。政当见还否。则有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任缘耳。相守弥月。苏人食尽乃去。竟为湖人所有。住报本禅院六年。十一月十六日。升座说偈曰。五十五年梦幻。身东西南北孰为亲。白云散尽千山外。万里秋空片月新。言讫而化。时右司陈公瓘莹中在湖。亲见其事。元胁不至席三十年。平生规法南禅师作止者。唯元克肖之。遗言葬于岘山之阳。门弟子元正有才辩。问。何独念岘山乎。元曰。他日可建寺。后三十年元道契太师楚国公。公为请于　朝。诏谥證悟禅师。塔曰定应。有　旨特建显化寺。岁度僧。以严香火云。

温益（一○三八——一一○三），字禹弼，泉州晋江（今福建晋江）人，郡望太原。举进士，稍迁大宗正丞，为工部员外郎。绍圣中，历知兖、福、潭等州，入为太常少卿，除给事中兼侍读。为陈瓘所劾，遂罢给事中，以龙图阁待制知开封府。迁吏部尚书，俄拜尚书右丞。崇宁元年，迁中书侍郎。次年卒，年六十六，谥定简。见《东都事略》卷九七本传，《宋史》卷三四三本传，《宋会要辑稿》礼五八之一○九。

刘斯（《紫微诗话》误作师）川，东光（今属河北）人。挚子。挚次子名蹈，与兄跂同举神宗元丰二年（一○七九）进士（《宋元学案》卷二），官奉议郎，以文学知名，先于挚而卒。疑刘斯川即为刘蹈。事见《学易集》卷二《与诸人步郊外作寄舍弟斯川》、《紫微诗话》及《忠肃集》卷一四《祭蹈文》。

【介绍】： 宋建州浦城人，字伯修，号闲乐。神宗熙宁间进士。知临安县。为监察御史，上言时政，帝善其言。以反对进士习律，出知宿迁县。哲宗元祐初，用苏轼荐，为秘书省校书郎。徽宗立，拜殿中侍御史，上疏为司马光讼冤，又论蔡京等为国之深患，请逐之于外。出知颍、庐、滑三州。坐党籍，监衡州酒税，又削官置郴州。与陈瓘齐名，时号“二陈”。有文集。

【介绍】： 宋南剑州剑浦人，字季明。吴仪从弟。博学隐居。哲宗元祐间，陈瓘言兄弟二人学行于郡守，被延至学校讲经，又以遗逸荐于朝，得召赴阙。

【介绍】： 宋兴化人，字疑独。神宗元丰五年上舍及第。哲宗绍圣元年，以蔡卞荐为太学博士。尝毁国子监胡瑗祠。又议毁司马光《资治通鉴》板，以陈瓘阻罢。迁著作佐郎，与方天若谋欲诛元祐大臣，并自论奏，为哲宗所恶，遂不复用，转宣德郎以终。

【介绍】： 宋婺州义乌人。少颖悟强记，入太学，益加勤奋。哲宗绍圣元年进士。累官知南康军，适陈瓘贬居，庆长待之情礼备至，与结为姻亲。继知饶、严二州，请老家居。卒年七十五。

中立。鄞之陈氏子。母梦日轮入怀。遂有娠。夜不三浴。则啼号不止。九岁出家。受经一诵。永忆不忘。治平中试经开封得度。依神智于南湖渡。神智开帏。设问答者二百人。无出师右。及神智谢事。乃俾师为继。元祐初。高丽僧统。问道中国。甫济岸。遇师升堂。叹曰。果有人焉。遂以师礼见。师令门徒介然。始作十六观室。以延净业之士。已而辞去。曰。吾年六十。当再来。即退处东湖之隐。学数年。郡太守王公。勉主宝云。一新栋宇。于伽蓝神腹。得愿文。云后百年。当有肉身菩萨。重兴此地。闻者异之。后退隐白云庵。日宣止观。至不思议。叹曰。吾道至此极矣。有不思议境。则有不思议心。乃作不思议辩正。又作止观裂网指归释疑文。慧正师亡。郡请再主延庆。果符六十再来之言。尝升座说法。慈霔无尽。下座问侍者曰。吾适道何语。侍者。答以所闻。师曰。吾觉身心同太虚空。殊不知语之所出也。政和五年四月。示寂。师讲三大部净名光明数十过。诵法华踰万部。与人除病却鬼救灾旱。不能毕记其验。于孔老之书。无不遍读。其对儒士讲说。则反质之曰。此道在孔圣如何。在诗书如何。儒士不知对。则援引委辩之。曰。无乃若是乎。闻者心服。师在永嘉扶宗。谓曰。吾尝见摩利支韦驮于梦中。求护法。他日幸于南湖忏堂。置其位及师主席。乃立像自师始。陈莹中。尝赞师曰。严奉木叉。坚持净虑。以身为舌。说百亿事。师谥号明智。

汪革，字信民，临川（今江西抚州）人。登绍圣四年进士第，执教于长沙、宿州、楚州。蔡京当国，欲得名士附己，以周王宫教授召，辞不就。年四十卒。革为吕希哲所知，与其孙吕本中尤莫逆，而一时名士如张耒、陈瓘皆爱敬之。傍溪筑室，名青溪堂，学者因称青溪先生。著有《青溪类稿》、《论语直解》行世。见《新安文献志》卷七七《青溪汪先生革传》。

释如璧，字倚松。姓饶氏，临川人，原名节，字德操，以文章著称。曾子宣丞相礼为上客，陈了翁诸人皆与之游。往来襄邓间，颇有宦意。遇白崖长老，与之语，欣然有得。尝令仆守舍，归见其占对异常，怪而问之，仆曰：“守舍无所用心，闻邻寺长老有道价，往请一转语，忽觉身心泰然，无他也。”德操慨然曰：“尔能是，我乃不能，何哉？”径往白崖问道，八日而悟，尽发囊橐，与其仆祝发为浮图。