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（《艺苑卮言》：浦长源、林子羽如小乘法中作论师，生天则可，成佛甚遥。
《诗薮》：子羽诸体皆工，五言律尤胜。合处置唐钱、刘不复辨别。七言律如「珠林积雪明山殿，玉涧飞流带苑墙」。「诸天日月环龙衮，九域山河拱象筵」，「衲经雁宕千峰雪，定入蛾眉半夜钟」，「云边夜火悬沙驿，海上寒山出郡楼」。皆气色高华，风骨遒爽。
《国雅》：林员外才思藻丽，如游鱼潜水，翔鸢薄天，高下各适性情。庐陵刘子高序其集云。「已窥陈拾遗之奥，大有开元之风。」馀所选五言，全佳者如《芙蓉峰》、《出塞送高郎中《、《读书台》，其句有「苦雾沈旗影，飞霜湿鼓声」，似「战馀落日黄，军败鼓声死」。又「灯影秋云里，书声晚磐中」，似「塔影挂青汉，钟声扣白云」，并称警绝，信不在大历下也。陈衍《槎上老舌》：子羽诗文，一洗元人纤弱之习，为开国宗派第一。万层初，袁太守景从、马参军用船，同选十才子诗，虽复精勤，不无挂漏。如「人分沧海色，江转白云痕」，「山钟知寺远，海月忆家贫」，「落日扁舟去，秋风万里心」，「重关逢雪度，走马见星移」，「郢树侵吴近，淮流入海长」，「古柳垂青蔓，沙河急暮流」，「三军随虎竹，万里度龙沙」，「古戍冰成垒，春湟雪作花」，「溪桥寒吐月，驿树晚藏烟」，「关云遮越断，海雨入吴深」，皆五言佳境，何以去之？又七言如「云边夜犬鸣沙驿，海上寒山出郡城」，「残烟野戍闻寒笛，落日枫林见驿梅」，「南粤云来螺渚北，东瓯天接虎门苍」，「苏小门前人散后，灞陵桥上燕来时」，「江田未熟晴芜晓，馆树新凉夕鸟喧」，「淮南落木南天尽，江上寒云北雁飞」，「寒山月落青枫晚，野戍霜空白雁晴」，「疏砧旧馆空江上，远火人家积雨中」，「乱山背水孤城晚，独树临关一叶秋」，如此苍辣警策，亦在所删，何也？
《少洲诗话》：林鸿寓郡城，洪武中荐授训导，起拜膳部员外郎。尝为僧吟《白莲》云：「淡月瑶池夜，微风太华阴。翠翻擎露盖，玉冷坠波簪。一洗有为法，应同不染身。谁能招惠远，结社向东林。」又《赠行脚僧》诗云：「朝衡暮复嵩，那识白云踪。度碛逢驯象，浮河抗毒龙。衲经何限雪，山过几多峰？年老无筋力，方怀故院松。」闽当国初，诗法尚沿宋、元之故，至鸿始以唐人音调倡鸣乡党，遂为一时风雅之宗。
朱彝尊《曝书亭集》：闽中善诗者，数十才子，鸿为之冠。十才子者，闽郑定、侯官王褒、唐泰，长乐高柄、王恭、陈亮，永福王称及鸿弟子周玄、黄玄。鸿之论诗大指，谓汉、魏骨气虽雄，而菁华不足，晋祖玄虚，宋尚条畅，但务春华，少秋实，惟唐作者可谓大成。然贞观尚习故陋，神龙渐变常调。开元、天宝间，声律大备。学者当以是为楷式，闽人言诗者，率本之鸿。
《明诗别裁》：闽中诗派以子羽为首，宗法唐人，绳趋尺步。众论以唐临晋帖少之，然终是正派。
田按：子羽诗以盛唐为宗，诸体并工。论者谓晋安一派，有诗必律，有律必七言，引为口实，亦蹈袭者之过也。刘子高序《鸣盛集》云：「子羽诗若殷璠所论神来气来情来者，莫不兼备，天姿卓绝，心会神融。」子高诗流，其言亦可为定论矣。）