【介绍】： 明扬州府泰州人，字光信。以樵薪养母。听王艮讲学，津津有味，每樵必至阶下听讲。学使胡直召之不往，乃以事役之。恕短衣徒跣入见，直与之成礼而退。

刘节，字介夫，江西南安府大庾县人。弘治十四年（1501年）辛酉科江西乡试第一名举人（解元）。弘治十八年（1505年）中式乙丑科二甲第四十二名进士。授兵部主事，正德四年（1509年）三月考察，贬宿松县知县，升广德州知州，八年八月升四川按察司佥事、提调学校，十二年六月升云南副使、整饬金腾兵备，改广西副使，升河南布政使司右参政，嘉靖六年（1527年）九月升浙江右布政使，转左布政，八年九月升都察院右副都御史、巡抚山东，九年三月改任总督漕运巡抚凤阳，疏陈漕政五事，次第行之。曾经疏举人才，特荐泰州布衣王艮。十一年十月升刑部右侍郎，十二年六月以考察被罢。卒年八十。

王臣（1493年—？），字公弼，号瑶湖。江西南昌府南昌县人。明朝官员。自幼颖异，为王阳明弟子。治《诗经》，行四，由县学生中式壬午科（1522年）江西乡试第一百七十一名举人，年三十一岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第一百四十二名，第二甲第一百一名进士。官至泰州知州。嘉靖五年（1526年），聘泰州学派大师王心斋主讲于安定书院，宣传「百姓日用即道」。是年十月，王臣离任北上，王心斋作《明哲保身论》赠之。官至浙江按察司佥事。著有《论民录》。

【生卒】：1498—1541 【介绍】： 明扬州府泰州人，字子仁，号东城。王艮弟子。嘉靖十一年进士。授户部主事，以志行敦实著称。官至吏部文选郎中。有《东城集》。

林春（1498年—1541年），字子仁，号东城，南直隶扬州府泰州千户所军籍（今江苏泰州市）福建福清县人，进士出身。早年受教于州人王艮。戊子应天府乡试第六十九名，嘉靖十一年（1532年）壬辰科会试第一，殿试第二甲第七名。兵部观政，初授户部主事，调礼部，改吏部，历官吏部验封司员外郎，因母病乞归。后起为吏部文选司郎中。卒年四十四。有《东城文集》。

【生卒】：?—1552 【介绍】： 明江西贵溪人，字子直，号波石。初从王守仁游。嘉靖七年，复受业于王艮，为高足弟子，成泰州学派传人。嘉靖十一年进士。历官云南左布政使。沅江土官那鉴诈降，樾信之，抵其城下，被害。有《波石集》。

【介绍】： 明江西临川人，字兆时，号蓉山。嘉靖间举人。少从王艮、聂豹讲良知之学，官南京刑部郎中。有《蓉山集》。

【生卒】：1511—1587 【介绍】： 明扬州府泰州人，字宗顺，号东崖。九岁随父王艮谒王守仁，从学十余年。后师事王畿、钱洪。艮开讲淮南，襞辅之，艮死，遂继父讲席，往来各郡。有《东崖遗集》。

【生卒】：1515—1588 【介绍】： 明江西南城人，字维德，号近溪。嘉靖三十二年进士。授太湖知县，擢刑部主事，历宁国知府，官至云南布政司参政。坐事罢。学于颜钧，为王艮再传弟子，泰州学派代表人物之一，曾讲学于广慧寺及两浙、闽广等处。有《孝经宗旨》、《明通宝义》、《近溪子文集》等。

【生卒】：1516—1585 【介绍】： 明扬州府兴化人，字以中，号乐吾。以制陶瓦为生。时泰州樵夫从王艮讲学，贞从之游，师事王艮子王襞。粗识文字。因卖屋还债，居窑中。于农闲时历各村聚众谈学，以化俗为任。从游者甚众。有诗集。

海陵吴野人，积学三十馀年，著为诗歌古文辞，凡若干卷。然櫜锋埋照，不屑以才炫，世亦无有知者。栎园周先生始奇之，为梓其诗行世。而后野人之名，不胫而驰于大江南北。吾友汪子芾斯复裒其全集，录诗近四百篇，续梓以传。刻成，而余重有感矣！野人家东淘，为濒海斥卤鱼盐沮泽之乡，贾侩杂居，习尚凌竞，其于诗文笔墨之事，固非所论。而野人以一鹤孤鶱，翛然云表，不干名，又耻藉时流延誉。居仅荜门蒿径，旁有野水虚明，荻芦森错。日惟键户一编，吟啸自若，虽瓶罄履决不复问。故其为诗，冰霜高洁，刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗而已。然吾闻其生平，天性孝友，与人交，严冷难合；至缓急患难，则不以生死久暂异。其于新安程琳、同里王衷丹两事为尤著。且其乡有王汝止先生者，曾受学馀姚，以躬行实践、力排矫饰为事。若野人之气专容寂，笃行潜修，其闻道而后兴者欤？予故因诗并述其人之梗概若此，使读其诗者，遂以求其人，而知野人之不仅以诗足尚也。屏山宗同学弟周祚拜书。

曩者读新建王文成公集，于泰州得识一王心斋先生，盐丁中之麟凤也。不百年而吴野人先生又继之起焉，亦泰州盐丁也。抱道食贫，超然云表，人仰之如青天立鹤，高不可攀。胸有所触，辄随意吟咏，调不师古，亦不法今，寂寂焉独弹无弦之琴，以自适其性情而已。茅屋一椽，不蔽风雨，晏如也。殁后遗有《陋轩诗》稿，自存者半，散存于各亲友者亦半。大都抒写其忠孝节义之怀，借以箴世，与才士骚人之作异焉。一时贤士大夫先后为之搜辑刻行，仅成七册，脍炙人口久矣。兵燹后版灰烬，原诗罕有存者，后之人咸以不及诵读为憾。岁民国八年己未，吾友杨绳武茂才，偶于荒肆中购得之，珍如拱璧，集友复加校雠，亟谋重梓印行，发幽光而著潜德，诚古君子之用心也。携诗示余，属为序，辅深愧不文，辞不获已。诵其诗缠绵悱恻，言浅而意深，可以示惩，可以示劝，《三百篇》温柔敦厚之旨，先生其独有会心乎！自号野人，孔子从先进之意也，野人而更进乎君子者也。名其诗曰《陋轩》，颜子乐箪瓢之意也，愈陋而愈贤者也。于戏！若两先生者，均以极贫之盐丁，而一念自克，遂能奋起庸俗之中，上与孔子为徒。王子能传孔子之道者也，吴子能传孔子之诗者也。殊涂同归，后先一辙。谓野人先生之诗为诗者可也，谓野人先生之诗即心斋先生之道，亦无不可也。吾读吴野人之诗，吾益叹《三百篇》之有功于世道人心为匪浅也，宜乎吾友杨君之亟谋梓行也。民国九年，夏历庚申三月，禹县方硕甫撰于扬州。