【介绍】： 明浙江鄞县人，字君玉。家贫力学，读书至夜间，与其徒吸水噀面，醒则又读。弘治十二年进士。任南大理评事，历寺正，多所平反。出为兴化知府，升本司右参政致仕。归二十年而卒。刻意攻诗，力去陈言，虽一草一木，必远出象外乃已。有《白斋集》。

先生字君玉少负异才年十二即能赋诗常手古人诗一卷其父见之投诸雪淖中先生徐徐取出暴日下夜读之家贫为诸生时出游吴楚间授经以所上束脩归养亲能备甘脆每读书至夜分稍倦则与其徒取水交噀面使神气复立乃更读其励志若此年及艾始中进士授南大理评事历寺正副前后所治狱凡二万七千馀人论驳务得其平有三人以造伪章论死无所置辨先生视其章乃以篾布四边中画字遂判曰篾作与私铸不同减死一等司狱官落职贫甚将鬻其女归先生以月俸为治行得免在南都九年吏部再荐为督学使不报出知福建兴化府为政尚简易务正风俗与诸生说经喜以儒术饰治有古良二千石风郡中林见素先生海内宿望日与先生以文义往来每共登临辄题名山壁人称为文章太守奏治行第一然先生性嗜林壑数乞骸骨归老辞义确苦乃进本省左参政致仕先生操行廉白家无遗财人号曰白斋先生里居十六年惟以撰述为事于诗律益工弥造高妙日怡神于林泉云鸟间尝自赞曰辞让太早似乎失利木石无虞何谓不智末年遗教曰抱病怀残喘寄身属杪秋爱山一舆乐水一舟未死微躯巳卜荒丘永谢之日不烦饰脩生也既顺死复何求卒年八十有一子嘉庆亦奇士为诗殊有父风余常读先生集其自述曰予生平好学诗志慕古人然多从实地生变化不敢为望空语今所梓行仅十之三四耳自颠发黑且苍且白四方知音相遭如皮陆固不可得晚遇见素林先生相知为独深尝曰梦魂相接多在雪苍雨碧之下谷答风响相和应亦微哉续藁出耄言觉尤有味未知获入梓否文字亦有可取回首顾之度不能举矣人以为实录又论诗曰自高杨张徐诸人学唐尽有好者后李西涯谢方石张亨父及沈石田律诗甚多生意循唐人绳墨自能杰然今盛世必有妙手不能尽知行且求之先生官南大理在弘正之间时北地信阳名巳极盛先生仍盛推西涯而置李何于不论之列且云必更求妙手此其立意卓荦不回能自异于流俗隐然可见今所传白斋集即梓行之十三四者也竹里馆集则其耄言也合一千馀首余为选三百二十八首序之序曰余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗惟喜张白斋先生琦一绝句复从戴氏书肆见白斋集四本诗极可喜时方习制举业未即购以归且意谓先辈诗文如此类必多异时当得读之未几余学为诗求向所见白斋集巳绝不可得偶见王凤洲诗评于张琦下曰如夜蛙鸣露不离泥中架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗亦注曰王凤洲云云并欲唾之及读诸先辈选里中诗俱甚推重先生其论良是然南江所录凡二十八首东沙所录二十二首与余向所喜颇不类后之论诗者有称先生呕心刻肾务去陈言品目甚当而所录又只二首使就诸家所选即凤洲所言尚非甚过意中不平久之至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本如身客万里外遇故乡良友惊喜交集释于石又示其竹里馆诗二本赠先人绝句亦在其中而后先生之诗尽出矣余适在患气中且喘且读手录三百馀首窃谓先生诗发源忠孝俱本于性情之正无愧风雅至其为兴为比吐咀山川驱使云鸟草木与一时词人绝不同间尝于诸体尽相题目乐府最为高手惜不多作古诗歌行别有苍然之色可方山阴徐文长而徐稍不及若五七言律诗则妙矣至于五七言绝句则神矣今先生自编其诗先绝句次律诗次乐府古诗即一诠次间甲乙已定此可谓寸心自知者且先生历官大理时北地信阳方树赤帜一时靡然风偃而先生高唱单行不阡不陌是诚不可无一者也余因念先生生平为诗惟晚遇林见素先生一人耳身殁以后久应论定然其不知我者既横相訾诟其知我者亦使与众人为伍略无高下其蔽反甚于毁之今先生二集遗板俱坏遍询里中所藏仅存三四册事固有不可知傥更数十年此三四册亦复散去将使世间第一种文字遂化为脉望荡为飘风野火忽焉尽灭天下宁有是理耶此后起者所以不得辞其责也余既录成日为里中诸君诵之必尽一卷方已适梨洲黄先生过访草堂急取共读相与狂呼大叫声声相接余更起浮白一斗谓黄先生曰请于数百年中取一词家足当我白斋者邺嗣愿尽此斗先生亦笑谓余言不狂次日黄先生归舟中语万生允诚曰白斋诗诚不易得但袁中郎以士大夫身负海内之望表章一山阴布衣世始知有徐渭今杲堂乃以东海老布衣思表章士大夫不益难耶余闻其语为怅然久之夫余既杜门渐老不与海内词人一通名纸况悠悠千载亦谁为知我者乃独此爱异赏奇若不容口遂顿忘其身之老且废也虽然余不足传而倘以传白斋之诗遂得并传是终以士大夫身后之力引一布衣也余固藉白斋先生矣

字君玉，鄞县人。弘治己未进士除南大理评事历官福建布政司左参政有白斋竹里馆二集

琦字君玉，鄞人。弘治己未进士，除南大理评事。历寺副、寺正，出为兴化知府，进参政致仕。有《白斋》、《竹里馆》二集。 （《见素集》：白斋诗疏宕孤绝，如峻峰激流，景出象外。虽杂备众体，而收功实由山谷。宁川一派，今流明川矣。 《艺苑卮言》：张君玉诗如夜蛙鸣露，自极声致，然不脱淤泥中。 《甬上耆旧集》：先生诗吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。 《田按：白斋诗如饮苦酒、食谏果，森森自有正味在。李、何盛行时，不可无此一体。）

【介绍】： 明福建侯官人，一名舟，字木虚，号丁戊山人、磊老。好佛道学说。中年好神仙，舍妻子遨游山水。有《傅山人集》。

汝舟字木虚，一名舟，侯官人。有《前丘生行已外编》、《七幅庵草》、《吴游记》、《唾心集》、《步天集》、《英雄失路集》、《拔剑集》、《箜篌集》、《啽呓存卷》、弃存稿》、《乌衣》、《燕子》诸集。 （《少谷集》：傅生诗渊致萧散，多发之性情，其道江湖林壑神仙隐逸，直臻其要妙。上下魏、晋。抗声于武德、天宝之间，大厉而还不论也。《艺苑卮言》：傅汝舟诗如言《法华》作风话，凡多圣少。 《小草齐诗话》：郑继之同时介和诸子有傅山人汝舟，高山人瀔、林侍御瀔、许黄门天锡，然皆格卑语俚，不能自振。独傅差有尘外之语，如「松花风送时入口，竹杖云生常满衣」，「永夜松风扫星月，经旬衾枕傍天河」，「天风驱云不出洞，家鹤拜客时登堂」，变自蹀躞可喜。 李维祯《大泌山房集》：远度恒言，七子如徐、吴有气体无神骨，近日袁中郎辈反是，娄江、压下，互有短长。 《列朝诗集》：徐兴公曰：「汝舟诗虽师郑吏部，而天然之趣尤腾。如『虽贫一榻能高卧，纵老名山欲远寻』，『焚香漫与僧来往，得句惟京剧弟唱酬』『郊原乳后飞燐火，村落年来变劫灰』，『异书自得作者意，长剑不借时人看』，『呼来鸂鶒添新侣，抛去鸬鹚省旧炉』，『新点玉书仙赐读，旧趋琼蓬帝容归』等句，吏部当为却步。」 《闽书》：武夷天心峰在火焰峰右，象鼻岩左，三峰屈曲毗连，如心字之形。又此地深隐为洞天中心，嘉靖戊子，徽人韩洞虚凿荒构屋，张真人彦羽扁曰「天心」。傅汝舟诗：朝登三仰峰，夕宿天心庵。久入名山游，溪径颇尽谙。始知九曲外，复有南山南。森邃更险豁，深篁倚烟风。沙田稻翼翼，岳桂花毵毵。疏离隔鸡犬，朽树藏蜂虫。」田按：西戊山人诗初矜独造，晚遁荒诞，择其入格者录之，亦是幽丝孤调。山人享大年，具异才，谈佛谈仙，亦作北里中艳语。初与郑少谷游，晚乃与茅止生、卓去病、张文寺、文太青倡和，支离怪诞，无所不有。少谷集中无是也。论者乃专谓山人刻意学少谷，何哉？）

【介绍】： 明湖广武陵人，字君善，一字君御。万历八年进士。授徽州府推官，官至南京太常卿。晚与袁宏道相善。有《九芝集》。

字君御，武陵人。万历庚辰进士除徽州推官历官南太常卿有九芝集

【生卒】：1550—1616
【介绍】： 明抚州府临川人，初字义少，改字义仍，号海若、若士、清远道人、茧翁。早有文名，不应首辅张居正延揽，而四次落第。万历十一年进士。官南京太常博士，迁礼部主事。以疏劾大学士申时行，谪徐闻典史。后迁遂昌知县，不附权贵，被削职。归居玉茗堂，专心戏曲，卓然为大家。与早期东林党领袖顾宪成、高攀龙、邹元标及著名文人袁宏道、沈茂学、屠隆、徐渭、梅鼎祚等相友善。有《紫钗记》(《紫箫记》改本)、《还魂记》(《牡丹亭》)、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》或《临川四梦》。另有诗文集《红泉逸草》、《问棘邮草》、《玉茗堂集》。

汤显祖（1550-1616） 字义仍，号若干，又号海若、清运道人。祖籍临川县云山乡，后迁居抚州汤家山。剧作家、文学家。21岁中举，34岁中进士，后历任太常博士、詹房事主簿、礼部祠祭司主事。有《紫钗记》、《南柯记》、《牡丹亭》、《邯郸记》合称"临川四梦"，又有诗集《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘棘邮草》二卷。

字义仍临川人万历间官祠部

字义仍，临川人。万历癸未进士除南太常博士迁南礼部主事谪徐闻典史迁知遂昌县有玉茗堂集

【生卒】：1560—1600
【介绍】： 明荆州府公安人，字伯修。万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》。

字伯修，公安人。万历丙戌进士改庶吉士授编修历庶子赠礼部侍郎有白苏斋集

【生卒】：1570—1623
【介绍】： 明荆州府公安人，字小修。袁宏道弟。初随兄宦游京师，交四方名士。万历四十四年进士。官至南京吏部郎中。与兄袁宗道、袁宏道并称三袁，为“公安派”代表作家。有《珂雪斋集》。

字小修宏道弟万历丙戌进士授徽州府教授迁国子博士历南兵部郎中有珂雪斋集

【生卒】：1574—1624
【介绍】： 明湖广竟陵人，字伯敬，号退谷。万历三十八年进士。授行人，历官南京礼部主事。租秦淮水阁读史，记其心得为《史怀》。官至福建提学佥事。其诗矫袁宏道辈浮浅之风，幽深孤峭流于镵削。与同里谭元春评选《唐诗归》、《古诗归》，以此得大名，时称“竟陵体”。晚逃于禅。另有《诗合考》、《毛诗解》、《钟评左传》、《隐秀轩集》、《名媛诗归》、《宋文归》、《周文归》。

钟惺（1574-1624），字伯敬，号退谷，竟陵人，万历进士，官至福建提学佥事。与谭元春同为竟陵派代表，追求幽深孤峭之文风，而不免流于冷僻苦涩。著有《隐秀轩集》

字伯敬，竟陵人。万历庚戌进士，授行人，升工部主事，改南礼部祠祭主事，历仪制郎中，出为福建提学佥事，有《隐秀轩集》。