吴子光（1819～1883），原名儒，字士兴，后因业师宋心珠（名其光）之贶，改今名，号芸阁，别署云壑，晚年自号铁梅老人或铁梅道人。原籍广东嘉应州，生于清嘉庆廿四年（1819），卒于光绪十九年（1883），年六十五。青少年时在家乡熟读儒家经典，博览诸子百家著作及稗官野史，然屡试不进，遂于道光十七年（1837）渡台，后寄籍台湾淡水，以课馆为业，暇则以诗文自遣。长于诗，尤长骈体。同治四年（1865）中举，受知于台湾道台徐宗干，充幕僚多年。同治七年（1868）应淡水知府陈培桂聘，参与《淡水厅志》之修撰。光绪四年（1878）应聘主讲文英书院。是年，彰化望族三角仔庄吕氏新葺筱云山庄，聘子光设教其中，宾主殊相得。从其游者除吕氏兄弟外，尚有：傅子亦、丘逢甲、谢颂臣及子光之侄吴师廉等。大抵而言，晚清本土才学之士，尽萃于斯。筱云轩藏书数万卷，无所不备，吴子光曾为之作藏书记。逝后，吕家礼葬之，并恤其家，越年，复出资刻其书。王松《台阳诗话》称其诗「专学晚唐」，「杰句名篇，美不胜录。」从〈小草拾遗序〉可知其少时好赋，原存有古律赋百馀篇；中年后，以近体诗为主要创作对象，亦存有二百多首，惜多所亡失。芸阁博学多才，然一生遭际不佳，「欲伸其文章报国之志而不可得」 。于是，以东坡自况，名其文集为《一肚皮集》。共十八卷，于光绪元年（1875）刊刻行世，附诗作《小草拾遗》一卷。又著《三长赘笔》十六卷、《经馀杂录》十二卷。则诸史绪论、书后题跋、古今词语、词林典实之类。台湾银行经济研究室尝辑其有关台湾史迹稿为《台湾纪事》，列为《台湾文献丛刊》第三十六种。民国六十八年（1979）中华民国史迹研究中心得其稿本，辑印为《吴子光全书》，民国九十年（2001）又由龙文出版社重印出版。今以《一肚皮集》所附《小草拾遗》为底本编校。

【生卒】：1831—1906
【介绍】： 清江苏长洲人，字山春。马仙根弟子。画人物花鸟有名于时。

【生卒】：1841—1903
【介绍】： 清广西灌阳人，字维卿。同治四年进士。中法战起，自请出关招刘永福，率景字军与之共败法军于宣光。战后，除台湾道，累擢至巡抚。《马关条约》割让台湾于日本，士绅拥之为总统，宣告自立。日军攻基隆，微服遁归厦门。有《请缨日记》。

唐景崧（1841～1903），字维卿，又字薇卿，号南注、南注生、请缨客，广西灌阳人。同治四年（1665）进士，入翰林院选庶吉士，授吏部主事。光绪八年（1882）入越南，力劝刘永福黑旗军加入抗法行列。光绪十年（1884）率「景字军」迎战法军有功，官升二品。光绪十一年（1885）十月出任台湾兵备道，兼理学政。唐氏雅好文学，曾修葺台南道署旧有斐亭，创「斐亭吟社」，时邀僚属、诗友饮酒赋诗。台人士之能诗者，悉礼致之，扢雅扬风，于斯为盛，一时台士竞为诗作。又礼聘台南进士施士洁担任海东书院山长，挑选台士之秀异者如丘逢甲、许南英、汪春源等入海东书院就读，对当地文风之鼓倡，颇具影响力。光绪十七年（1891）升台湾布政使，驻省会台北。公馀复屡邀文士百数十人集于官署，为诗酒之会，尤以竞作诗钟为能。适因安溪人林鹤年办理茶釐船捐等局务来台，赠以数十盆牡丹，故取名为「牡丹吟社」。社员吟咏诗稿，景崧悉加收录，遂有《诗畸》之辑录。此外，唐氏又好诗谜，台南、台北两地任职时皆致力推展之，编有《谜拾》一书，对台湾谜学之发展影响颇大。光绪二十年（1894）九月出任台湾巡抚，次年（1895）割台议起，唐氏致电清廷，预言台民将有大乱，建议急请英俄为同盟以保台，并请辞巡抚职。及马关条约签订，全台哗然，唐氏复电告清廷，自云遭台人「劫留」，不得已暂允驻台，与当地绅民发布公告，宣示保台决心。五月二十五日全台绅民倡建「台湾民主国」，共推唐氏为总统。六月五日，日军逼近台北城，唐氏搭德船从沪尾遁逃，内渡厦门，后归桂林。光绪二十三年（1897）支持康有为在桂林的维新运动，光绪二十五年（1899）任桂林「体用堂」中文总教习。晚年耽爱戏剧改革，为中国十大剧种之一「桂戏」之奠基者。著有《请缨日记》、《寄閒吟馆诗存》、《看棋亭杂剧》。唐氏在台之作可见者不多，以下据《诗畸》所收录之唐氏诗作为底本，参照郑鹏云《师友风义录》、连横《台湾诗乘》、《台北文物》六卷四期所刊赖鹤洲〈斐亭吟会‧牡丹诗社〉进行编校。（许俊雅、施懿琳合撰）

魏照洲（1848～1919），原名炳彰，字光辉，又字照洲，号淡然，官章德彰，以字行。清云林西螺堡（今云林西螺镇）人。自幼聪颖敏捷，师事刘廷锡监生、曾维灵孝廉。未弱冠而读毕经书，兼治文史。后因父逝母病，悲医药之未济，乃转学为医，埋首于歧黄医术之研究，穷其理者有百馀部。由于脉精术妙，官绅名士受其治瘉痼疾难症者甚多，赐诗赠匾，遂有「魏半仙」之雅号。光绪甲午年（1894），以监生蒙李部堂面奏，准以巡检司选用，旋蒙上谕授赣州府吉江口巡检司，适逢日军侵台，遂不赴任。时台湾民主国团练使丘逢甲亲约协力抗日，乃倾大半家资响应之，并购枪枝弹药以助本地义勇。抗日失败后，不与政事。仍寄为医，活人济世无数。热心赈灾济贫，义诊送药。著有《指若刀圭》一卷、《淡然医案》三卷 。魏照洲所作，几乎全为医案诗。《淡然医案》自序云：「录所经之症有见效者，用立医案。适医事稍宽，启囊检阅，有数千帙。除琐杂轻症外，选其危险亡在数日，抑或死里逃生，同道共喻者，亦有一百零八名。」以医案为诗，乃台湾传统诗坛首见之特例，亦医学史上稀有之珍籍。今据魏嘉亨整理《淡然诗文集》刊本校录 。

傅于天（？～？），字子亦，号览青，咸丰至光绪初叶人士。清彰化东势角（今台中东势镇）人，一作朴仔口庄（今丰原市朴子里）人，又作翁仔社人。为邑生员，二十六岁卒。曾构草堂于东势峰下、大甲溪边，额曰「肖岩」，躬率子弟耕读于其间。吕汝玉〈追怀诤友傅子亦〉诗云：「傅子揽青亦自奇，甲溪筑室水之湄。性情果毅难容世，风度孤高弗入时。眼似金刚常怒目，心如菩萨不低眉。珊珊傲骨谁能近，悦服延陵芸阁师。」可见其人品高学邃，性情果毅，一身傲骨。独与三角仔庄筱云山庄吕汝玉、汝修、汝成昆仲交游，相与唱和，亦与丘龙章、逢甲父子交笃。同门中辈分较高，丘逢甲《柏庄诗草》屡屡称之为「揽青叔」。光绪初，吴子光讲学于文英书院，馆于吕家筱云轩，子亦与吕氏兄弟、丘逢甲等受业焉。与吕氏兄弟、丘逢甲曾同游台南，唱和之作集为《竹溪唱和集》。

吕汝玉（1851～1925），名文衡，官章赓虞 ，号缦卿、璞山、舜邻，以字行。神冈三角仔吕炳南长子。光绪七年(1881)被提督学政张梦元举为博士弟子员，入庠邑为生员。家豪富，购书两万馀卷，筑筱云轩藏之。师事吴子光。与其弟吕汝修、吕汝诚合称「海东三凤」。光绪十五年(1889)与士绅吴鸾旂等人倡建「宏文书院」。乙未割台后，先明义表诚，明治廿九年(1896)协助日方镇抚台湾反抗势力有功，于明治卅年(1897)四月授绅章，卅一年获特叙勋六等。卅八年(1905)任台中厅参事，大正元年(1912)初辞职。优游閒居，以诗书自娱 。著有《璞山诗卷》（光绪年间印行，今不可见）、《海东三凤集》（合著）、《竹溪唱和集》（合著）。其中《海东三凤集》，据王国璠《台湾先贤著作提要》称，系吕氏三兄弟合著，光绪十五年（1889）于北京刊行，由许南英、丘逢甲作序，吕汝诚之子吕伯先担任校刻，计四卷，惜今已不可见。民国七十年（1981）台湾史迹研究中心得到一批吕氏兄弟残稿，是否即《海东三凤集》，难以判定，后仍以《海东三凤集》名义梓行。该书所收录者共有四个部分：《海东三凤集》、《餐霞子遗稿》、《竹溪唱和集》、《草庐居文稿》。其中《海东三凤集》多为试帖诗，作者虽系吕氏兄弟，但逾半数的诗作未署名。书中所收诗多有重复，排版偶见错简，应非光绪十五年之梓行本。《竹溪唱和集》则为光绪七年（1881）吕氏兄弟和丘逢甲、傅于天等人同游台南时的唱和之作。兹以台湾史迹研究中心出版的《海东三凤集》、《竹溪唱和集》为底本，参照馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、鹰取田一郎《寿星集》、林文龙《台湾诗录拾遗》编校。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，人称「谢四」。原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业。至其父谢树棠习岐黄之术，以医药活人。谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗文人谢锡朋受书，后入广东寓台文人吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）在自宅设「养閒轩」，傅锡祺、张丽俊于此时受业门下。光绪二十年(1894)应大雅张家之请，授学于「学海轩」。张书炳、张德林、张晓峰，皆为其弟子。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄(今桃园县芦竹乡)；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台，隐于医。曾与林痴仙、林资修、连雅堂等文士交游唱和，酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。明治卅九年(1906)自营生圹于大甲溪右锅底窝(俗称「睦督科」)；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。如是数年，竟抑郁以终。谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印，共收古今体诗一百一十首。另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。后又有友人题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，录有当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六之诗作 。兹以谢文昌刊印的《小东山诗存》为底本，参照郑鹏云《师友风义录》、王松《台阳诗话》、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》及王建竹《台中诗乘》等编校。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，因此友人称之为「谢四」。光绪年间秀才。原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业；至其父谢树棠始习岐黄之术，以医药活人。谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗谢锡朋受书，后入吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）应大雅张家之请授学于「学海轩」。傅锡祺、张书柄、张德林皆为其弟子。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄（今桃园县芦竹乡）；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台。隐于医，与林痴仙、林资修、连横等人过往甚密。酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。晚年自营生圹于大甲溪右锅底窝；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。如是数年，遂抑郁而终。 谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印。共收古今体诗一百一十首。另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。后来又有题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六均有诗收录其中〖参考王国璠《台湾先贤著作提要》，新竹：新竹社教馆，1958年。〗。以下所收诗作，据谢文昌刊印的《小东山诗存》，及其后所附《科山生圹诗集》进行编校。（施懿琳撰）

吕汝修（1855～1889），官章赓年，号宜寿，又号餐霞子，以字行。神冈三角仔吕炳南次子。光绪元年(1875)生员，光绪十四年（1888）举人。家豪富，购书两万馀卷，筑筱云轩藏之。师事吴子光。与其兄吕汝玉、其弟吕汝成合称「海东三凤」。 著有《餐霞子遗稿》、《海东三凤集》（合著）、《竹溪唱和集》（合著）。其中《海东三凤集》，据王国璠《台湾先贤著作提要》称，系吕氏三兄弟合著，光绪十五年（1889）于北京刊行，由许南英、丘逢甲作序，吕汝诚之子吕伯先担任校刻，计四卷，惜今已不可见。民国七十年（1981）台湾史迹研究中心得到一批吕氏兄弟残稿，是否即《海东三凤集》，难以判定，后仍以《海东三凤集》名义梓行。该书所收录者共有四个部分：《海东三凤集》、《餐霞子遗稿》、《竹溪唱和集》、《草庐居文稿》。其中《海东三凤集》多为试帖诗，作者虽系吕氏兄弟，但逾半数的诗作未署名。书中所收诗多有重复，排版偶见错简，应非光绪十五年之梓行本。《竹溪唱和集》则为光绪七年（1881）吕氏兄弟和丘逢甲、傅于天等人同游台南时的唱和之作。兹以台湾史迹研究中心出版的《海东三凤集》、《竹溪唱和集》、《餐霞子遗稿》为底本，参照馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、林文龙《台湾诗录拾遗》、高火顺《卅韵诗钞》编校。

施士洁（1855～1922），字沄舫，号芸况，又号哲园，晚号耐公。清台湾县治（今台南市）人，为进士施琼芳之次子。未冠补博士弟子员，县、府、院三试均名列第一。光绪二年（1876）中举，次年（1877）捷成进士，授内阁中书。生性放诞，不喜仕进。返台后曾先后任教彰化白沙书院、台南崇文、道学、海东书院。与丘逢甲、许南英三位并称为清季三大诗人。当时台湾兵备道唐景崧因仰慕其才，曾再三敦请施士洁参与政事，两人因此成为文字交。及唐景崧任台湾巡抚，又招其入幕，以咨询政务并切磋文艺。乙未割台，施氏携眷内渡，寓居于福建省晋江西岑，时往来于厦门、福州间。和林尔嘉、郑毓臣等台湾内渡文士，流连诗酒，为当地诗社「菽庄吟社」之祭酒。1911年出任同安马巷厅长，1917年入闽修志局，既而寄居厦门。1922年五月病逝于鼓浪屿。 施士洁为台湾史上极富文名的进士，王松《台阳诗话》、连横《台湾诗乘》都给他极高的评价。其古体诗雄深雅健似苏、欧，近体则取法范、陆，得其沉郁深婉之旨。著作有有《日记》一册、《乡谈声律启蒙》一册、《?园吟草》四册、《后苏龛诗钞》十一册、《后苏龛词草》一册。后三种皆端楷誊写，近人黄典权认为应是施士洁仔细校定的手稿。施士洁遗稿原藏于黄典权处，因蠹蚀过甚，故龙文出版社重印时，乃据「台湾文献丛刊」排印本影印，兹据台湾文献丛刊本为底本进行编校。（施懿琳撰）

蔡见先（1855～1911），字振丰，又字启运，号应时、运时，以字行。清新竹县人。其先原籍福建同安，累世武职。蔡氏博学能文，喜兵书，好交游，时与诸名士诗文唱酬。光绪十二年（1886）将「竹社」、「梅社」改组为「梅竹吟社」，并担任社长。光绪十七年（1891）取中秀才，二十年（1894）迁居苗栗苑里。乙未割台之际，曾襄助表兄丘逢甲举兵抗日。明治三十年（1897），与鹿港文人洪弃生、许剑渔等共创「鹿苑吟社」。同年三月，应苗栗支厅长横堀氏之聘，担任事务嘱托，并授佩绅章。十月，又应苑里事务署长浅井氏之邀，编修《苑里志》，旋任苗栗办务署参事。明治三十九年（1906），与林痴仙、林幼春等人创立「栎社」，为创社九老之一。明治四十年（1907），任苑里区长。四十三年（1910），「奇峰吟社」因新竹县知事樱井勉离去，改由蔡启运担任社长。明治四十四年（1911）四月病逝，年五十七。蔡氏生平好击钵吟，其子蔡汝修编《台海击钵吟集》，收录其击钵吟作百馀首。所著《养馀轩诗钞》，今已佚。〖参考《汉文台湾日日新报》，「杂报」栏，诗人作古，1911年4月25日，第三版；《汉文台湾日日新报》，「杂著」栏，蔡启运先生事略，1911年5月2日，第一版；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页710至711。〗
今蔡氏诗作据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《竹梅吟稿》、郑鹏云编《师友风义录》、《莱园第三周年诗会稿》、蔡汝修编《台海击钵吟集》、《栎社第一集‧启运诗草》、曾笑云编《东宁击钵吟前后集》等资料辑录编校。（江宝钗撰）

许南英（1855～1917） ，字子蕴，号蕴白、允白，自号窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。清台湾府人。早年成立「闻 学舍」，以教书为业，曾应广储东里林家之聘为塾师，光绪十六年（1890）登进士第，钦点主事，签分兵部车驾司加员外郎衔。后返台南，管理「圣庙乐局」事务，并参与垦土化番之职。光绪二十年（1894）应唐景崧聘，协修《台湾通志》。乙未（1895）之役，任台南「筹防局」统领，募集兵勇抗日，后知事无可为，乃将私蓄尽数散给部下后离台内渡。初抵厦门，转向汕头、鮀浦等地，后为生计赴南洋，不顺遂，返国后入都供吏部，自请开去兵部职务，降换广东知县。其后又分任广东乡试阅卷分校、佛山税关总办、徐闻、阳春、三水等地知县、福建龙溪知事，民国五年（1916）在林尔嘉（叔臧）的介绍下，到苏门答腊棉兰为张鸿南撰写传略，后因痢疾病逝于寓所。许南英在台南时曾参与崇正社、浪吟诗社，与施士洁、汪春源、丘逢甲、陈望曾等人唱和往来；乙未后，曾于明治四十五年（1912）、大正五年（1916），两度来台。期间与南社、瀛社、桃社、竹社、栎社等诸多诗友往返。民国二年（1913）厦门鼓浪屿菽庄花园建成，林尔嘉广邀诗文同好组「菽庄吟社」，许南英亦常参与盛会。现存《窥园留草》包括「窥园诗」、「窥园词」。诗集按时间排列，甲申以前（光绪十年，1884）之少作亦收录。兹以1933年北京和济印书馆之原刊本为底本，参照1962年台银本编校。

1855-1917，祖籍揭阳，出生于台湾府城（今台南市），号蕴白、允白、窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。1890年中进士，授官兵部主事，但自请回台垦土“化番”。甲午战争期间，率众抗击日军，终因局势难挽，1895年举家迁回大陆，先在厦门小住，尔后转潮汕。1897年由吏部主事改任广东即用知事，1899年受潮汕镇总兵黄和庭（金福）聃请到惠潮嘉一带辨理“清乡”事务。先后在广东为官十数年，曾任乡试阅卷官、税关总辨、知县等。1917年底客死印尼棉兰市。工诗歌，辑有《窥园留草》等。兼擅书梅和书法，书法颇得王羲之神韵，秀丽飘逸。所书《许春熙墓志铭》碑，为潮汕金石瑰宝。许地山父。

吕汝诚（1860～1929），名松年，字汝诚，又字鹤巢、赓馥，号锡圭。神冈三角仔吕炳南三子。光绪年间廪生。家豪富，购书两万馀卷，筑筱云轩藏之。师事吴子光。与其兄吕汝玉、吕汝修合称「海东三凤」。乙未割台后，于明治二十八年(1895)担任葫芦墩保甲局，明治三十年(1897)授绅章，并任三角仔区区长，在职五年。 作品收录在《海东三凤集》（合著）、《竹溪唱和集》（合著）。其中《海东三凤集》，据王国璠《台湾先贤著作提要》称，系吕氏三兄弟合著，光绪十五年（1889）于北京刊行，由许南英、丘逢甲作序，吕汝诚之子吕伯先担任校刻，计四卷，惜今已不可见。民国七十年（1981）台湾史迹研究中心得到一批吕氏兄弟残稿，是否即《海东三凤集》，难以判定，后仍以《海东三凤集》名义梓行。该书所收录者共有四个部分：《海东三凤集》、《餐霞子遗稿》、《竹溪唱和集》、《草庐居文稿》。其中《海东三凤集》多为试帖诗，作者虽系吕氏兄弟，但逾半数的诗作未署名。书中所收诗多有重复，排版偶见错简，应非光绪十五年之梓行本。《竹溪唱和集》则为光绪七年（1881）吕氏兄弟和丘逢甲、傅于天等人同游台南时的唱和之作。以下作品辑录自台湾史迹研究中心出版的《海东三凤集》、《竹溪唱和集》，以及馆森鸿、尾崎秀真合编的《鸟松阁唱和集》。

陈日翔 （1860～1913），字藻耀，号梧冈，清凤山县鼓山（今高雄市）人，为当地豪富陈福谦长子。幼时尝至晋江就读，后返乡应童子试，入邑庠为县学附生。光绪四年（1878）与施士洁、汪春源、陈望曾、丘逢甲、许南英等人，于竹溪寺设「崇正社」，为台南诗社之滥觞。光绪十一年（1885）中举，次年任职内阁中书，旋因改葬祖茔辞官返台。光绪十八年（1892）台湾倡修通志，与举人卢德祥、恩贡生周熙清、儒学教官王春华等人共同纂修《凤山县采访册》，由卢氏总其成，光绪二十年（1894）书成，约三十万言。乙未（1895）割台，陈日翔将家产委交诸弟，孑然内渡，寓居厦门鼓浪屿。后奉朝命为清廷驻菲律宾总领事，一年后又升任驻南美秘鲁公使，辞不赴任。1903年担任鼓浪屿会议公所首任议长。1904年与林辂存集资十二万银元创办「华宝制瓷公司」，乃厦门第一家侨办工厂。后返台修墓，日人待之以礼。宣统年间，授广东布政司，上任前辛亥革命爆发，陈日翔之政治生涯至此终止。1912年中华民国建立，北向痛哭，遗命以清制衣冠殉。大正二年（1913）五月二十一日卒，年五十四。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2004年；许成章《高雄市志。艺文篇》，高雄：高雄市文献委员会，1968年1月。
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（欧纯纯撰）

郑鹏云（1862～1915），字毓丞，一作毓臣、毓宸、育臣，号乌虖子、北园后人、鹭江市隐、稻香村人、鲲海逸民。原籍福建永春，同治四年（1865）因其父郑祥和任淡水厅儒学训导，遂卜居于竹堑。曾师事潜园名儒林奕图，光绪九年（1883）取进新竹县附学生，受知于台湾巡抚兼提督学政唐景崧。后与丘逢甲、汪春源、叶郑兰等，入海东书院，从台南进士施士洁学。乙未（1895）割台，避乱内渡。明治三十年（1897）四月返台，授佩绅章，十一月担任新竹厅嘱托，十二月东渡日本旅游。后往厦门，经营阜源钱庄。1901年往北京谒肃亲王，上书条陈兴革意见，未果。明治四十二年（1909）返台参加诗社活动，与台地文士多所唱和。大正元年（1912）西渡厦门，转至福州主事「瀛侨会馆」，1915年病殁于榕城（今福建福州）。

郑鹏云为新竹「竹梅吟社」重要成员，亦屡受邀为「栎社」上宾，可惜无个人诗集传世。明治三十年（1897）与曾逢辰合纂《新竹县志》，对保存文献颇具贡献。曾编撰《师友风义录》，网罗闽台一百馀位诗家，五百七十馀首作品，分成内、外、附篇，为晚清闽台诗坛之重要资料，明治三十六年（1903）由上海日本绛雪斋书局出版。阮圣谟认为此书：「内编与附编多乡贤之作，吟闽台时事，咏闾里佳话；外编则感时兴作及东游纪实，均存府志别集未收之罕见史料。」王国璠则推崇云：「藉吉光片羽之珍，存知己一言之契。」同年又与王人骥、郑以庠等合编《送米溪先生诗文》，收录乙未割台后西渡厦门台籍士人之诗作。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。
〗今郑氏作品据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《广台湾诗乘》、《台湾诗钞》、《台湾诗录拾遗》等编校辑录。（杨永智撰）

洪繻（1866～1928），本名攀桂，学名一枝，字月樵。台湾沦日后，取《汉书‧终军传》「弃繻生」之说，改名繻，字弃生。清彰化鹿港人，原籍福建南安，其先大父至忠公流寓台湾鹿港，遂家焉。少习举业，光绪十七年（1891）以案首入泮。十九年（1893）乡试不中。乙未（1895）割台之役，与丘逢甲、许肇清等同倡抗战，任中路筹饷局委员。台湾民主国瓦解后，绝意仕进，潜心于诗古文辞。由于身居弃地，洪繻采取「不妥协、不合作」的应世态度，以遗民终其身。他坚不剪辫，拒著洋服，拒说日语，不许二子受日本教育，诗文皆以干支纪年，以示不忘故国。内容多系三台掌故，自清末政治措施，以迄割台前后战守之迹，日人横暴之状，民生疾苦之深，一一垂诸篇章，兼具经世作用与史料价值。

张光岳谓洪繻诗，先学唐诗，以求诗格高古；继而上窥汉、魏，再学于宋、元、明、清，以臻高雅古朴之境。胥端甫谓其「感愤时事诗中，评时论古诸作，皆能独具只眼以自抒其伟抱。」杨云萍则推许洪氏为台湾近代学人中，博闻笃学，抱朴守贞，俨然有古大师之风的第一人。〖参考胥端甫编辑《洪弃生先生遗书》；杨云萍《台湾史上的人物》，台北：成文出版社，1981年5月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；程玉凰《嶙峋志节一书生：洪弃生及其作品考述》，台北：国史馆，1997年5月。
〗洪繻著作包含诗歌、骈文、古文、试帖时文四类文体，皆冠以「寄鹤斋」之名，有《诗集》、《八州诗草》、《试帖诗集》、《词集》、《诗话》、《骈文稿》、《古文集》、《函札》、《制义文集》、《八州游记》、《瀛海偕亡记》、《中西战纪》、《中东战纪》、《时事三字经》，约百馀卷，一百八十馀万字。遗稿经哲嗣洪炎秋辑为《洪弃生先生遗书》〖胥端甫编辑，台北：成文出版社，1970年。
〗，台湾省文献委员会又依据原抄本，重加整编标点，排印为《洪弃生先生全集》〖林文龙点校，南投：台湾省文献委员会，1993年。
〗。今以成文出版社《洪弃生先生遗书》所收《寄鹤斋诗集》为底本〖底本收录诗集分述如下：（1）《谑蹻集》七卷，约为1885至1895年之作。（2）《披晞集》七卷，约为1895至1905年之作。（3）《枯烂集》九卷，约为1905至1915年之作。（4）《壮悔馀集》，为香奁诗，为1897年之作。（5）《八州诗草》五卷，为1922至1923年游历中国之作。（6）《诗集补遗》，补录前面诗集所漏收诗作。（7）《试帖诗集》，为1885至1898年科举考试习作。
〗，对校洪繻孙女洪小如所藏抄本〖编者按：洪小如所藏抄本含《谑蹻集》七卷，《披晞集》六卷（缺卷五），《枯烂集》九卷。现收藏于国立台湾文学馆。
〗、洪繻自编出版的《寄鹤斋诗矕》〖《寄鹤斋诗矕》，南投：南投活印社，1917年。此书洪繻自编自印，作为旅游大陆交谊用书，也是洪氏第一部见世的著作。
〗，并参考台湾省文献委员会《洪弃生先生全集》，以及《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗荟》等所载之诗作，辑录编校。（吴福助撰）

张丽俊（1868～1941），字升三，号南村，晚号水竹居主人，台中葫芦墩（今台中丰原市）人。少受学于廖华浸、张经赓、郑国琛、魏文华诸先生，二十三岁于田心子（今丰原）养閒轩拜谢颂臣为师。割台之际，丘逢甲募诚信十营义军，谢道隆北上协助，张丽俊留置于养閒轩代谢氏处理文书并课其子侄。日治后担任庄长、保正、保甲联合会会长、土地整理及林野调查委员、丰原街协议会员、水利会评议员、农会理事及葫芦墩兴产信用组合理事、丰原慈济宫修缮会总理等职。生平乐善好施，举凡修庙、造桥、铺路，无不捐赀参与。明治卅九年（1907）入盟栎社为社员，著有《升三诗草》，未梓，部份选入《栎社第一集》。遗有《赤山下湾树德堂张氏家谱》（1908年写本）、《水竹居主人日记》，共廿八册，始于1906年止于1937年，今已全部由中央研究院近史所出版。〖参考施懿琳等《台中县文学发展史‧田野调查报告书》，丰原：台中县立文化中心，1993年。
〗今张氏诗歌取自《水竹居主人日记》所收录张丽俊之作，并参考《鸟松阁唱和集》、《台湾文艺丛志》、《栎社第一集。升三诗草》、《台湾诗荟》、《栎社课卷》、《栎社十周年大会击钵吟》、《南瀛佛教》、《林氏家传》、《诗报》等报刊诗集增补编校。（施懿琳撰）

汪春源（1869～1923），字杏泉，号少义，晚号柳塘，清台湾府（今台南市安平区）人。早年肄业引心书院，曾受业于名儒黄子及、李占五与施士洁。光绪八年（1882）应童子试，知县祁徵祥拔置第二。光绪十一年（1885），与丘逢甲、郑鹏云、叶郑兰等因受台湾道唐景崧赏识，拔擢入海东书院就读。为台南「崇正社」与「斐亭吟社」社员，与许南英、施士洁、陈望曾、林鹤年等时相唱和。光绪十五年（1888）中举。光绪二十一年（1895）康有为率同梁启超等一千两百名举人于燕京联名上书朝廷，反对签订「马关条约」，汪春源与罗秀惠、黄宗鼎等台湾举人亦在其列。割台后，举家内渡，寄籍福建龙溪。光绪二十九年（1903）取中进士，签分江西，担任乡试阅卷官。光绪三十年（1904）赴大庾岭处理税务，同年十月署理宜春知县，后又任建昌（1905）、安义（1907）及安仁（1911）等县知县，宦绩卓著。宣统三年（1911）去官归于漳州龙溪设帐授学。民国二年（1913）与施士洁、许南英加入板桥士绅林尔嘉、林景仁于厦门鼓浪屿所创之「菽庄吟社」，被尊为社中三老。民国十二年（1923）逝于龙溪。林景仁以「海外再无前进士，社中群惜古先生」悼之。生平著有《柳塘诗文集》，惜今不传〖参考汪舟〈「与其生为降虏，不如死为义民」：记我的曾祖父汪春源先生〉，《不能遗忘的名单：台湾抗日英雄榜》，海峡学术出版社，2001年；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；汪毅夫〈台湾内渡文人与清末民初社会变迁和社会问题：以台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源为例〉，《台湾研究集刊》，2006年第1期。〗兹据《菽庄相关诗文集》、《林小眉三草》、《师友风义录》、《台湾日日新报》、《台湾诗醇》、《台海诗珠》等报刊合集所录作品编校。（黄文车撰）

温丹铭(1869—1954年)，名廷敬，广东省梅州市大埔县百侯镇白罗村人，长居汕头。光绪十五年（1889）得广东学政樊恭熙赏识，录为博士弟子员（俗称秀才）。其时学子多攻读帖括之学，而他独致力经史互证，无意科名显世。旋进潮州韩山书院，从院长温仲和游，为学益进。1902年，与丘逢甲等创办岭东同文学堂，开粤东办新学先声。后被聘为惠潮嘉师范学校校长、国立广东高等师范教授等。曾主《岭东日报》、《公言日报》笔政。上世纪30年代初，任广东通志馆总纂兼主任、中山大学硕士委员会委员。40年代中后期，任潮州修志馆顾问。

丘树甲（1873～1900），字崧甫，苗栗县铜锣湾人。为丘逢甲三弟。兄弟皆受教于父亲丘龙章，不但读书互相砥砺，母丧后更彼此扶持，昆仲感情甚笃。丘逢甲尝赋诗称崧甫「三岁识四声，七岁能文章。十三冠童军，英声震文场。」（〈题崧甫弟遗像〉），可见其属早慧之才。丘树甲于光绪年间补博士弟子员，文章曾受知于唐景崧与刘铭传，故唐景崧特命其随兄丘逢甲入台南府署读书。甲午战起，奉檄办理全台义军营务处。内渡后，返嘉应州镇平原籍定居，并由广东巡抚许振袆奏准为海阳县学廪生。光绪二十三年 （1897）往来于潮、嘉之间，兼事农商，以所得资助丘逢甲办学。光绪二十五年（1899）冬，与丘逢甲共同筹画岭东同文学堂事宜。翌年春，原拟与逢甲同赴南洋群岛筹募学堂款项，未能成行，是年因病过世，得年二十七。〖参考张胜彦《台中县志‧人物志》，台中县政府，1989年9月；邱炜萱〈挥麈拾遗〉，《岭海云日楼诗钞》，安徽人民出版社，1984年5月。
〗其诗作目前仅得见以下数首。

林朝崧（1875～1915），字俊堂（一作峻堂），号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春—及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。　　林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）

本书（一册一八二面一○九、二○○字）分五卷、附「诗馀」一卷，林朝崧撰。朝崧一名俊堂，字痴仙，自号无闷道人；台湾（今台中）人。年二十一，值清光绪二十一年（乙未）割台之变。后遂避乱桐城，转徙申江；遍历名山大川。既返故山雾隐，肆力于诗。当光绪二十八年时，倡设栎社，更集诸同好互为唱酬，以宣泄抑郁无聊之气；尝以「无闷」署其堂，又以堂名题其诗集，意在斯乎！作者于民国四年捐馆；越十七年，诸社友为之选辑「诗存」付梓。计卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌，卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯，「诗馀」则未标年分。

　　光绪辛卯（十七年），锡祺获识林君痴仙于童子试场。

时君年十七，早有能诗名。以君夙慧，继以力学，其于词林中出一头地，早为当时能诗诸先辈所深期许。

　　沧桑变后，避乱桐城，转徙申江，遍历名山大川，益以助长其雄壮澎湃之诗思。

既返故山雾隐，遂益肆力于诗。壬寅（二十八年）春，以无聊之极，思倡设栎社，集诸同好互为唱酬，旁且诱掖奖劝，不遗馀力。我台诗学如斯其盛，即归功于君之提倡，殆非过言。自是之后，所感愈多，所为诗因之而夥。年四十一，而无闷草堂诗集积稿已若干卷。

　　捐馆以来，十有七年于兹矣。

我社创立首功者之謦欬，无从复接；所可接者，祗此数卷之遗音。乃时至今日，未为之传，为社友者，何以自慰？为后死者，又何以能辞其责？客年春，君之从弟林君献堂敦嘱锡祺陪同社陈君怀澄、陈君联玉同事选辑，克期梓行。忆君在日，一诗之出，人争传诵，今则诗犹是也，似无须强为去取。然于适兴之作或击钵之吟，则亦有以毋录为议者，因以勉从割爱。选辑既定，谨以数语，弁其卷端。至其诗词之工雅与其寄托之遥深，读者自知，不必赘也。

　　栎社创立三十年辛未首春，傅锡祺鹤亭序。

　　曷言乎诗？

情郁而不能无宣，意感而不能无作是已。曷言乎诗人？思必深，视必锐，立辞必诚是已。劳人思妇之所为，有不期工而自工者，虽诗人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言，见人人所习见而又若无所见，则诗人之过人远矣。

　　从兄痴仙先生幼即耽诗，为诸生，不日课举子业而课诗。

沧桑之后，诗酒两嗜，无日不饮，无饮不醉，而亦不醉无诗。所著无闷草堂诗集，含思宛转，托兴绵渺，务为雅俗共赏之音。

　　回忆三十年前，兄尝以击钵吟号召，遂令此风靡于全岛。

有疑难之者，兄慨然曰：『吾故知雕虫小技，去诗尚远，特藉是为读书识字之楔子耳』。嗟乎！兄非独擅为击钵吟已也；且今之无闷草堂集中，亦体兄之意，不录击钵吟。然而吾必述是寥寥数语者，以为非此则不足以知其人而读其诗也。

　　兄下世十七年，挚友鹤亭、槐庭、豁轩、太岳日以遗集付梓为念。

顾以南强善病，一再因循。去年秋褉，复有以为言者，鹤、槐二公力用选校自任，君子成人之美意良可感。而吾痴仙之苦心，亦将乘吾土文艺复兴之机共见于当世；所关至大，吾又恶可无言？

　　一九三一，从弟献堂序于雾峰。

　　吾岛自斯庵以来而有诗；吾邑诗人，至丘丈仙根而大著。

岛系中绝，诸老播迁，当莺喑燕哑之交，有作唳鹤哀猿之逸响者，则叔父痴仙先生是已。尝试论之：先生之诗，当其转徙桐城、歇浦间，胜赏既多，时有『小谢清新、太白俊发』之语。及其归隐故林，虽豪气未除，而机心已茁，则颇杂以『玉溪恢诡、昌谷诘曲』之风。三十以外，忧患饱尝，乃折而学陶、学杜、学韩、学白，正如周处自游侠少年、射虎斩蛟，一变至道耳。

　　初，吾辈常见先生于妓筵欢饮中，身不离席，口不绝谈。

次韵和丘仙老所寄「秋感」八律，惊叹无已。迨及中岁，则又见其一字未安，苦吟移晷。及今思之，非先生之才有时屈，盖先生之益以善用其才，独奈何其不永年也！

　　修，先生之犹子也，私淑久而情谊深。

少先生五岁，今兹五十有二，距先生之卒十七年矣。岁月蹉跎，于无闷草堂遗文，曾不能有涓滴之助。往岁盍簪之会，从叔灌园始议剞劂，同社赞之；鹤亭、槐庭、豁轩三君子，又力任选校之勤。坐观厥成，此实修所深感而重愧者焉。

　　抑修尤有不能已于言者，以为斯集之出，上不必思齐于古人，下不必求知于后世；乃所愿则并世才人，有能谅其抱不得已之苦衷而又处于无可如何之境遇者，时取一卷置诸醇酒妇人之侧，荐以铜琶铁板之声，则痴仙之为人，固可旦夕遇之也。

天乎痛哉！

　　辛未（民国二十年）六月，兄子资修谨序。

　　鲤鱼城中春骀荡，微吟侧帽独来往；刺桐花下马蹄骄，少年意气干云上。

撞破家居不足悲，早知误国是纤儿；工愁燕子惊新垒，忍死鹪鹩恋故枝。萍花吹梦沈消息，贱子关河走觅食；分作天涯海角人，怨鹤凄猿苦相忆。感时笔砚尽教焚，谈瀛客至动讯君；诗史世争推子美，罪言人解说司勋。旧梦刹尘都了了，底事景榕头弗掉？野史亭荒话赤乌，遗民集在歌朱鸟。无泪可挥惟说诗，不堪著手属枯棋；分明叱雪惊霜地，惆怅残山腃水时。漫道仙人在岛上，楼台眼底皆无恙；我来天外访安期，落花已把金棺葬。笋束遗编付阿咸，臣家痴叔本非凡；勋名一任销铜柱，箸述居然出铁函。白头嗟我垂垂老，金拣沙披时见宝；开卷纷纷堕笔花，登堂落落思文藻。隐雾人归山亦空，峰头望月天濛濛；每依南斗频瞻北，不信西流偏向东。江山悠悠草鸡死，藤牌未必无男子；剑南家祭莫伤心，他日谷音留信史。义熙甲子悲悁悁，人生不幸以诗传；下君浊酒五千卷，迟我扁舟三十年。

　　民国二十年辛未三月，泉州苏大山荪浦。