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王祎元末明初 1322 — 1373
字子充义乌人
明初徵为中书省掾,改江南儒学提举司校理,迁侍礼郎引进使
寻掌起居注,出为南康同知
以事忤旨,降漳州通判
韶修《元史》,与宋濂同为总裁官
翰林待制,坐失朝,降编修
奉使吐蕃,未至召还,改使云南,抗节死。
建文中翰林学士谥文节
正统中改谥忠文
有集二十四卷。
(田按,忠文《书俞生拟古诗后》云:《三百篇》非出于一人之手,而亦非一人所能为。
后世视古人为何如,而顾欲以一人主所能兼乎?
古人之所不能亦难矣。
明之交,拟体虽开,未尽流变,使见后来诸集,不知当作如何云云也。
忠文诗,质坚体洁,时作小诗,亦有风致。
《南城曲》云:「素罗束发双髻拖,大红衫子小红靴。
并马早出南城路,问人杏花多未多?
」馀谓此可补入枫江渔父本事诗》也。)
柳是明末清初 1618 — 1664
西泠闺咏
如是名是亦名隐又名因本姓杨字影怜一字蘼芜,晚归吴山钱宗伯,称河东君
宗伯与为西湖之游,刻《东山倡和集》,顾苓河东君传,徐芳夫人小传。
陈其年《妇人集》、徐釚本事诗》、《三冈识略》、《觚剩》、《莲坡诗话》、《柳南随笔》皆载之。
甲申以后,尝劝宗伯殉国难,晚殉宗伯家难,世多贤之
墓在虞山耦耕堂故阯,迷失久矣。
余宰琴河,访得修之,且数碣焉。
桃花得气美人中”,如是西湖句也。
庄名弼清 1625 — 1696
维基
庄名弼1625年6月24日—1696年4月13日天启五年五月廿日康熙三十五年三月十二日),原名汝生字彦公号抑庵
江南省常州府武进县(今属常州市)人,诗人。
顺治十一年(1654年)中式甲午江南乡举人
顺治十八年(1661年)中式辛丑科第三甲第二百十六名同进士出身
康熙四年(1665年),授江南省安庆府教授
任内于敬敷书院勤课生童、讲贯理学,敦励师儒以伦常之道、切实之义,课卷汇集评定甲乙,择优刊印《书院会艺》,力崇正学,鼓舞人才,振发文风。
十六年(1677年),调任国子监助教
康熙二十七年(1688年)间,任户部河南司郎中
后改礼部祠祭司郎中
诰授奉政大夫
有诗作〈恭颂皇上驾幸曲阜至圣先师孔子〉十章、与徐釚唱和〈雨中庄彦公学博招饮〉。
康熙三十五年(1696年)三月十二日,卒,年七十二岁。
方曾祜
人物简介
方曾祜字秩斯康熙贡生,官广德州学正,著《拙存斋冬荣轩诗集》。
蒋蘅
蒋蘅初名振生字湘帆金坛人
恩贡,官英山教谕,加国子监学正衔。
有《拙存堂集》。
吴秉钧
中国历代人名大辞典
【介绍】: 浙江海盐人字自成
诸生
弱冠著书成帙。
不应科举。
闭户力学,足不入城市。
学者称为贞隐先生
有《拙存》等稿。
汪懋麟清 1640 — 1688
蛟门为家司徒叔父,丁未南宫所拔获官禁。
近时时往来,予故得从后堂丝间,披襟挹袂,叙述孔李通家之好。
每读长短句,未尝不叹其匠心措意,轶秦,以为当代词人也。
未几,予捧檄南驰,蛟门亦请假还广陵,虽隔京江,未及千里,反不能如向日长安时,香清酒热,同为歌啸。
因嗟拙宦栖迟,正如亭皋落叶,随风飘泊,方难自遣。
乃今岁花朝蛟门忽以《锦瑟词》见寄,嘱予与徐子电发互相釐定。
遂从簿书之暇,按谱微吟,转觉藻采飙流,艳逸竞爽,髣髴花影郎中、清狂从事,令人益想竹西烟月、红桥画舫中,歌出柳绵佳句,低按银筝,醉弹锦瑟。
窃愿携此词以献家叔司徒公,亦应击节唤奈何也。
时康熙丙辰仲春望日,柳村梁允植撰。
或曰:「锦瑟,古乐器也。
宋人诗馀皆被弦管,故设大晟乐正,所以协宫徵而宜音律,自金元院本继兴,搊筝擘阮,遂不复能缠弦旧词。
蛟门以锦瑟名集,亦欲按红牙檀板,与柳郎中争胜于歌头犯尾之下欤?
」或曰:「锦瑟,令狐丞相青衣也,当时义山少受知于令狐楚,复为王茂元郑亚所辟,令狐绹心恨之,不相款洽,李故托锦瑟及无题诸诗,冀其感动,岂蛟门亦有所托欤?
」皆不必深求。
要之,温柔昵语,正宜弹拨于鹍鸡雁柱中,至其豪迈宕往,淋漓感激,直欲上掩和凝,下淩,非仅花间酒边,誇为丽句已也。
时康熙丙辰仲春花朝吴江徐釚菊庄谨书。
凌廷堪清 1755 — 1809
梅边吹笛谱·跋
边吹笛谱》二卷,先师次仲先生所手定也。
其锦赋性拙鲁,于此夙未究心,然尝窃闻其绪论矣。
词者,诗之馀也,昉于唐,沿于五代,具于北宋,盛于南宋,衰于元,亡于明。
以诗譬之,慢词如七言,小令如五言。
慢词北宋初唐、苏、黄如沈、,体格虽具,风骨未遒,片玉则如拾遗,骎骎有盛唐之风矣。
南渡为盛唐,白石如少陵,奄有诸家,高、史则中允东川、蒋则嘉州常侍
宋末为中唐,玉田、碧山风调有馀,浑厚不足,其钱、刘乎。
草窗、西麓、商隐友竹诸公,盖又大历派矣。
稼轩盛唐太白,后村、龙洲亦在微之乐天之间。
金、元晚唐,山村、蜕岩可方温、李,彦高裕之近于江东樊川也。
小令唐如五代魏晋北宋欧、苏以上如齐梁以下如陈隋,南渡如唐,虽才力有馀而古气无矣。
填词之道,须取法南宋,然其中亦有两派焉。
一派为白石,以清空为主,高、史辅之。
前则有梦窗、竹山、西麓、虚斋蒲江,后则有玉田圣与公谨商隐诸人,扫除野狐,独标正谛,犹禅之南宗也。
一派为稼轩,以豪迈为主,继之者龙洲放翁、后村,犹禅之北宗也。
元代两家并行,有明则高者仅得稼轩之皮毛,卑者鄙俚淫亵,直拾屯田、豫章之牙后。
我朝斯道复兴,若严荪友李秋锦彭羡门曹升六李耕客陈其年宋牧仲丁飞涛沈南渟徐电发诸公,率皆雅正,上宗南宋,然风气初开,音律不无小乖,词意微带豪艳,不脱《草堂》前明习染,唯朱竹垞氏专以玉田为模楷,品在众人上。
厉太鸿出,而琢句炼字,含宫咀商,净洗铅华,力除俳鄙,清空绝俗,直欲上摩高、史之垒矣;又必以律调为先,词藻次之,昔屯田、清真、白石、梦窗诸君,皆深于律吕,能自制新声者,其用昔人旧谱,皆恪守不敢失,况其下乎。
吾师之词,不专主一家,而尤严于律,尝自谓幼年精力误弊于此。
壬申冬江郑堂先生亦语曰:令师学问精博,悉臻绝诣,礼经乐律,固其千秋大业,即骈体文章,诗馀小技,亦不落第二流也。
爰案次为其目录,置诸卷端,以便检阅
外有《花犯》一阕,与《折桂令》诸散曲,既不欲弃置,亦不敢窜入,惟补录于后,以公同好云。
时道光六年仲秋望日,受业宣城张其锦谨识。