湛字处度，孝武时中书侍郎，累迁光禄勋，有《列子注》八卷。(案元魏亦有张湛，字子然，敦煌人，崔浩荐为中书侍郎，非即其人。)

【生卒】：?—419 【介绍】： 北魏京兆鄠人。多方术，尤善医药，为太医令。以治愈明元帝头眩见宠，位至特进，封成德侯。神瑞二年，魏京饥，朝议迁都于邺，与崔浩并进计言不可。卒谥恭。

关中人。史亡其氏。为沙门大元末。游辽东。授三乘法。为高丽佛教流通之始也。义熙初。还长安又大弘佛教。名振三辅。始两足白行泥淖中不沾污。号白足和尚。有男子王胡者。其叔死数年。忽还家牵胡手。游地狱。且祝曰。当奉事白足阿练。既归。胡遍求得以事之。于是神异显著。晋末匈奴自朔方来。陷关中杀伐多。始遇之而刃不能伤。赫连勃勃嗟异。赦。馀沙门不杀。始因潜山林禅诵。俄拓拔焘王长安。而任崔浩以𡨥谦之之言劝。焘尽诛沙门。以绝其法。使无为民害。焘信之。太平七年。遣兵。烧佛舍。放僧尼。罢道。窜逸者捕斩之。一境为空。久之始知其可化。因焘元会曰。持锡至宫门伍伯白有道人至。焘曰。趣斩之刃下不伤。以白焘。焘大怒抽佩力自斩。不能伤。剑有微痕。如线。令置虎槛中。虎皆怖伏。不敢瞬。焘于是延上殿再拜悔谢。始为说法。焘愧恨感疾。而浩谦皆以恶疾。死。焘忿以事尽诛两族。下书兴复释教。焘死孙浚嗣佛法又盛始。不知所终。

释昙始。关中人。自出家以后多有异迹。晋孝武太元之末。赍经律数十部往辽东宣化。显授三乘立以归戒。义熙初复还关中开导三辅。始足白于面虽跣涉泥水未尝沾湿。天下咸称白足和尚。时长安人王胡。其叔死数年。忽见形还将胡遍游地狱示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果。但当奉事白足阿练。胡遍访众僧。唯见始足白于面。因而事之。晋末朔方匈奴赫连勃勃。破获关中斩戮无数。时始亦遇害。而刃不能伤。勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复克长安擅威关洛。时有博陵崔浩。少习左道猜嫉释教。既位居伪辅焘所仗信。乃与天师寇氏说。焘以佛化无益有伤民利。劝令废之。焘既惑其言。以北燕太平七年遂毁灭佛法。分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者皆遣人追捕。得必枭斩一境之内无复沙门。始唯闭绝幽深军兵所不能至。至太平末。始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到官。有司奏云。有一道人足白于面。从门而入。焘令依军法屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处有痕如线焉。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高黄老所不能及。即延始上殿顶礼足下。悔其过失。始为说法明辩因果。焘大生愧惧。遂感疠疾。崔寇二人次发恶病。始后不知其所终。

释昙始。关中人也。自出家多有异迹。足白于面。虽涉泥水。未尝沾湿。天下咸称白足和尚。以晋大元末年赍持经律数十部。往化辽东。乘机宣化。显授三乘。立以归戒。梁僧传以此为高句丽开法之始。时当开土王五年。新罗奈勿王四十一年。百济阿莘王五年。而秦符坚送经像后二十五年也。是后四年。法显西入天竺。又二年罗什生来。玄高法师生焉。晋义熙初。师复还关中。唱道三辅。长安人王胡之叔父某死已数年矣。一日梦中忽来现形。接引王胡。游遍地狱。示诸果报。胡辞还释。谓胡曰。既已知其因果。要当奉事白足阿练用修白业。胡敬诺寤已。遍询众僧。惟见始足白曰面。因即事之。晋末丐奴赫连勃勃袭取关中。斩戮无数。师亦遇害。刀不能伤。普赦沙门。悉皆不杀。而潜遁山中。修头陀密行。未几拓跋焘复剋长安。擅威关洛。时传陵崔浩少习左道。猜疾释教。位居伪辅。为焘所深信。乃与天师寇氏说焘以谓佛教无益于世。民利有伤。劝令废之。焘惑其言。以伪太平七年遂毁灭佛法。分遣军士。烧掠寺社。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者。追捕枭斩之。四境之内无复沙门。时玄高等被害。语在本传。师闭绝于兵革所不至处。依隐阅世及太平末。师算知焘化之将至。乃于元会日。手策金锡。即到宫门。有司奏云。有白足道人。从官门径入。仪形可怪焘闻已。即令猛卒斩之。不伤。焘大怒自以所佩利剑斫焉。惟剑所著处有痕如红绵。体无馀异。时有北园养虎子槛。焘驱令贻之。虎皆潜伏。终不敢近。焘试遣天师近槛。猛虎辄鸣吼。直欲搏噬。于是焘乃知佛教威神非黄老所及。即奉师上殿顶礼其足。悔责愆咎。师为说因果报应不差。指掌开示。略现神异。焘生大惭惧。改往修来。然祸恶已稔。遂感厉疾。而崔寇亦发恶病。将入死门。焘以谓祸由彼作罪。不可赦。因族灭二家。宣令国内。光复竺教。钟梵相闻。既而孙𤀹袭位。深惩殷鉴。洪阐真风。宝氎制度。其兴也勃焉。师不知所往。

赞曰。火炎昆冈。玉石俱焚。霜严草野。萧兰共悴。师之艰难险阻。诚曰殆哉。虽伐树削迹不足比也。然随时隐现。若青山白云之开遮。遇害亏盈。如碧潭明月之橯樚。捐躯济溺。道之以兴。菩萨法护。正当如此。其适来桑域。决膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。

【生卒】：365—448 【介绍】： 北魏上谷昌平人，字辅真。少好道术，尝遇成公兴，从游于嵩山、华山。明元帝神瑞二年，自云太上老君授以“天师”之位，赐以《云中音诵新科之诫》二十卷，使清整道教。除去五斗米道之法，废除收受信徒租米钱税及男女合气之术，废道官世袭制度，代以儒家唯贤是授原则，强调以斋功为养生求仙之本，建立新天师道(北天师道)。得崔浩重视，师事之，并上疏鼓吹。太武帝太平真君元年，谦之上《录图真经》，宣扬符命之说。太武帝为之改元，复至道场受道箓。道教遂为北魏历代帝王所崇信。(⊙》

谦之字辅真，上谷人。南雍州刺史赞弟，称天师。始光初至京师，崔浩师事之。太平真君九年卒。

【生卒】：?—429 【介绍】： 南北朝时人。姓郁久闾氏，号牟汗纥升盖可汗。在位时，蠕蠕势盛。与宋、魏、北燕通聘互市，屡扰魏北边。魏太武帝时，多次统大军出击，皆收效甚微。神麚二年，太武帝用崔浩计，大举出击。大檀失利，西走，部众散亡，发病死。蠕蠕从此稍衰。

【生卒】：?—429 【介绍】： 北魏时柔然国主。郁吕闾氏，名大檀。丘豆伐可汗社崙从弟。初统所部镇国之西界，得人心。社崙死，内部争立，北魏明元帝神瑞元年攻杀步鹿真，国人推戴立之，称牟汗纥升盖可汗。太武帝始光间屡入塞扰北魏边境。神麚二年太武帝用崔浩计，亲率兵出击，袭其都，大檀西奔，为高车诸部邀击，部众降散，发病死。

【介绍】： 十六国时北凉敦煌酒泉人，字怀义。张湛兄。娴雅有才干，沮渠蒙逊时仕建昌令。性孝，母死，哀毁过人，服制虽除而蔬粝弗改。崔浩敬礼之。

【生卒】：?—442 【介绍】： 北魏赵郡平棘人，字德正。博涉经史，有才策。北魏明元帝神瑞中为中书侍郎。屡从太武帝征战，帝赐诸将珍宝杂物，顺唯取书数千卷。又从平三秦，进爵为侯，迁四部尚书。使凉州十有二返，帝称其能，然顺实受凉人之贿。太武帝太延五年，将征凉州，顺以凉州乏水草，不宜远征，与崔浩廷争。帝从浩议。及至姑臧，见水草甚丰，颇疑顺。北凉灭，顺奉命评定群臣爵赏，坐受贿罪被杀。

【介绍】： 北魏河内温人，字仕明。少聪明，研习《五经》百家。其先避西晋末世乱，居凉州，太武帝西征，投诚东归，帝嘉之，拜宣威将军。时战争频繁，贵家子弟无暇学术，而爽置馆于温水之右，教授门徒七百余人，立训严厉，教授有方。崔浩、高允称之。时人号为儒林先生。

【介绍】： 北魏清河东武城人，一名览，字仲亮，或作冲亮。崔浩弟。少以善书知名。太武帝初历中书侍郎，爵五等侯，参著作事。

【介绍】： 北魏京兆人，字士衡。西晋征南将军，杜预五世孙侨居赵郡。征为中书博士。以司徒崔浩荐，为宗正，迎太武帝外祖丧柩还葬于邺。迁散骑侍郎转中书侍郎，赐爵新丰侯。

【介绍】： 北魏渤海人。从太武帝攻灭赫连昌，以功赐爵南皮子。后与崔浩等同撰国史。迁冀、青二州中正，进爵蓨县侯。又尝出使高丽。

【介绍】： 北魏河东人。方士。好相人。太武帝贤之，拜为上大夫。曾奏立四王，以日东西南北为名，欲以致祯吉，除灾异。诏司徒崔浩与学士议之。浩以为不可，帝从之，遂罢纤请。

【介绍】： 北魏兖州人。善隶书。宣武帝在东宫时，侍书。后所书隶迹见于闾里者甚众，然尚不及崔浩之妙。

【介绍】： 北魏赵郡高邑人，一名昶。寄情丘壑，不入官途。少与崔浩为莫逆，浩为司徒，奏征为其中郎。入京见浩，唯饮酒叙谈平生，不及世利。辞官不就，遂还。卒年七十五。

【介绍】： 北魏太原晋阳人。王慧龙子。少孤。娶卢遐女。崔浩被诛，宝兴从母缘坐没官，宝兴尽卖货产，出塞赎之以归。州辟从事、别驾，举秀才，皆不就。闭门不交人事。袭爵长社侯、龙骧将军。

【介绍】： 北魏武威姑臧人。少以文学知名，太武帝平凉州，内徙代都。司徒崔浩请以仲达同修国史，除秘书著作郎。

【介绍】： 北魏雁门平原人。善书计，道武帝识其才而用之，明元帝以其忠亮，赐爵广平公，综理机要。太武帝时，以其功勋旧臣，除大司农卿，参与军国大议。景穆帝时，与崔浩等同辅政，忠于奉上，官至太尉。文成帝时，以忤旨免。寻被诛。

【介绍】： 北魏敦煌人，字子然，一字仲玄。好学能文，弱冠知名凉土。仕北凉沮渠蒙逊为黄门侍郎、兵部尚书。入魏，封南浦男。受崔浩赏识，常有诗文往来，及浩被杀，悉焚之。

【介绍】： 北魏高阳人。范阳卢度世以崔浩事逃于罴家，罴匿之。使者囚罴长子，罴戒子虽死勿言。罴子虽被火炙其体，终无言而死。度世乃得免。