字公起。父尚默，为名御史，见本传。公起生即聋，然性灵悟，至孝。御史出按辽左，卒于官。公起甫十馀岁，在京邸闻讣号恸，凡五日夜，水浆不入口，咽枯而嘶，乃更哑。及长，尽发先世遗书，纵读之，手自较雠，不间寒暑。既于天下事漠然无闻，复不能从问质，凡有疑义，唯坐对古人，默相辩折，务在得其所安。性好客，邮筒走天下，四方学士大夫亦乐趋之。具宾主以案，相通以笔；有问奇者，则载纸以往。上自国家典故、旂常、边场户口、名臣嘉言行，无不得其始末。以至考一器一物，辄为作史、作谱。辑里中所记载，名甬东轶事，撰述甚多；俱身自寻绎，幽奇毕呈，无少遗失。晚年尤好种植，奇花名药，常满阶庭。舍傍有斐园、竹波轩、青萝阁诸胜，俱与客游涉处。自好学之外，淡然他无所嗜，翻若口耳为烦也。所行世有盟鸥诸集，其未刻者尚十馀种，俱藏于家。曹能始先生尝合华亭唐仲言为二异人传。仲言瞽而工诗，通古今。公起以目诵，仲言以耳读，两君诚千载异人也。

释永顾，字本源，号性庵，鄞人也。十岁丧母，能执丧礼如成人，服释，出家从四明都纲竹庵得度，笃意释典，旁通文艺，既而谒南京僧录唯庵实，命和本宗偈有云：“三十世生一念有，五千经旨片言该。”唯庵尤加器重，为书状侍者，转忏首。会杭之梵天阙席，唯庵命永顾主之，凡七载，刺血书《妙法华》、《阿弥陀经》。僧录心田霔延为大报恩寺都讲，阐扬法华奥旨，听者川涌，若陆参政友谅、中书姜孟圭咸执弟子礼。后询驸马都尉沐公、冢宰黄公、宗伯王公杜公、太常郑公请，主上天竺。至则启滞觉迷，举废兴坠，为之一新，凡十年。有都刚之命，表率九邑，勤劬十稔，无少瑕颣。所著有《讲贯结偈》、《朝野赓歌》、《山居倡和》、《缶音》等集。

魏复琦，字献五，河南汝宁府光州固始县人。万历十九年（1591年）辛卯科河南乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，四十二年任宁波府推官，丰仪整伟，喜怒不见色，为政务持大体。去郡三十里，旧有碶自宋大观更筑为塘，岁有圮陷，乙卯秋七月雨浃旬，塘中断，守堤吏率农人莫知措，及冬，复琦署邑事，询民急，首此役，越日一诣塘，无少倦，竣于丙辰春，名曰“魏公塘”。又及陆家堰、铜盆埔、大石堰，皆以不日成之，其他绝余羡，厉风猷，平冤抑，恤颠运，不能以一二详也。

天隐禅师者。讳圆修。出荆溪闵氏。说法磬山报恩。初与天童悟禅师同出龙池传之门。是师为笑岩真孙也。师幼明敏。生知佛乘。常以心斋报母。然留连俗谛。几失前因。一日过讲肆。闻楞严经云。一切众生皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转。师惕然惊畏。择龙池幻有传和尚。而依止焉。传示赵州无字话头。师参之半载不发。改看本来面目。提撕猛切。一日普请出窑次。有觉所道者云。闻常多菩萨。出现于四大名山。神通广大。传公厉声曰。我者里亦不少。师佥曰。如何是神通。传曰。快度砖来着。师染指法味。心不外缘。经百馀日。偶阅楞严。佛咄阿难云。此非汝心。师脱然庆快。如善财入弥勒大阁。了释前疑。及侍传公。入城被喝。便契临济主宾炤用之句。于是。上天界访云松。过能仁谒文斋。出没奇机。不无可纪。万历辛丑。传合掩关于龙池曰。汝既有新入处。不妨更加精进。他日利导有情。则吾望足矣。未几。传公北行。师怅然消遣关中。惟拈颂而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而无碍刃游也。独疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃门话。复枯坐蒲团二载。忍闻驴鸣。大悟差别玄旨。有偈曰。忍闻驴子叫。惊起当人笑。万别与千差。非声非色闹。甲辰。北省传公于燕京之普炤寺而师资深契合焉。仍涉猎讲庭。澜翻藏海。探竿禅席。料拣权宜。住后常曰。山僧南北往还。亲近知识一十八载。跋涉劳碌为己躬。切无少怠也。呜呼。师之入道。诚异今时。故得处真实。用处谛当。常以虚空扑落地语。酬僧理藏锋之问。以湖州萝卜宣州姜。酬事藏锋之问。以有水皆涵月。无山不带春。酬理事藏锋之问。以无手人行拳。酬不涉理事藏锋之问。又僧问。如何句到意不到。师曰。言言见谛。步步迷踪。如何意到句不到。师曰。只在舌尖头尽力道不出如何是意句俱到。师曰。有时独倚庭栏上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。师曰。落花流水去。空负浪游人师暮年。从石磬山。迁湖之报恩寺。示众曰。老僧住个破院子。不能时时为众提持佛法。赖土木瓦砾。与诸人转大法轮。发诸人大机大用。诸人切不得当面蹉过。若蹉过。只知事逐眼前去。不觉老从头上来。一日俄集众谆诫。复以后事付嘱及门上首。趺坐俨然而寂。瘗全身于报恩之左。顺治戊戌。大觉琇禅师。应北诏时大会诸山。移塔于宜兴之白云庵。初师居右磬。诸方有以临济玄要。配合教乘。作奇特商量者。师[凭-马+氏]其惑。常著书复问之。并颂示诸识者。其颂曰。第一玄。一字不加画。分明是个贼。咄咄咄。咄处且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生裤。第三玄。一曲江村岸。风月随时看。收收收。收去个中流。第一要。蓦地忽一笑。笑倒须菩提。搀起迦叶老。第二要。袖里个金圈。拈出是茎草。瞬目牛吞了。第三要。伸缩谁能炤。只手握双拳。打得虚空叫。师之提唱精奥。大率如此。其门贤箬庵问禅师。编师全录流通。与天童悟。齐名于世。

赞曰。世传曹溪下。惟青原南岳应谶。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有杨岐积翠也。次出佛果之门者。大慧虎丘也。次无准下。复出雪岩断桥也。师既出龙池。又与天童并驾。化周宇内。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽悬谶于少林。有以也夫。

字苍书，江南长洲人。邑诸生。○苍书天爵自尊，淬砺古学，韩文懿公以父执敬礼之。康熙己巳圣祖南巡，召见于行在所，命书笺二幅，御书“海鹤风姿”赐之，时年已九十六矣，越岁卒。生平诗稿散佚，只存此篇。

释正会，字道光。姓刘氏，永宁人。母李氏，慈心爱物，勤苦自持。会生而性质刚直，朴实持重，志趣高超，有不可一世之意。年十二，便尔离尘，为安国寺果从所抚，及长披度。从能隐法师听讲《楞严经》，听未竟，忽焉开敏，识力慧心，自异群侣。清顺治七年，玉光老人说戒广济，会拜受焉。尔时缁众云集，日给浩繁。会因辞去，归至汾上，见田庐榛莽，耆旧凋零，断井颓垣，离离禾黍，低个久之。盖兵燹之馀，流冠蜂聚，燕赵卫晋，残破尤甚，乃思南游，从事参究。于是泛长江，浮震泽，往来金陵铁瓮间，徘徊于玉峰鉴湖之上，登高四望，满目烽烟，凭吊欷献，怅然自失，由是复折而北，历齐宋鲁魏，遂造五台。时顺治十八年也，其在台山，退然自处，不异于人，人亦鲜知者。尝独寻幽胜，自为禅悦。时逢暮春，涧豁草绿，徐步梵园，荒蔓四围，路径皆没，方举袖拂草藉茵为坐，忽见空中金光数丈，瑞云晻映间，若文殊宝相半隐半露，顷之屹然前立。会惊愕下拜，俄而一片紫霞，从东飞来，与之西去，金光遂灭。因以白众，众多疑之，然会生平无戏言，知不诬也。既感瑞应，益自愤发，行般舟三昧，百日持诵，精进勇猛，无前回向，西方直欲，与佛齐肩。康熙元年，复入广济为西堂首座。十年，说戒信安。又应宗师府万寿戒坛两期，无少暇。十五年，云光游盘山，不返广济，虚席几一载，监院乃迎会入主方丈，以振寰为阇黎。振寰者，燕台华胄，恬澹性成，而虔于礼诵，娴于词令。辛酉岁圣祖幸临，迎至藏经阁下，便问何处法腊几何，会但对曰：“晋人，年七十。”圣祖熟视之曰：“殊健在。”及入丈室。顾问《般若经》卷数。会未及应，阇黎代对之甚悉。盖圣祖万机馀暇，颇究心内典，知此经本八百卷，乃试问之，阇黎初对以六百卷，及再诘问，乃曰：“二百卷实相般若，亦在此中。”由是嘉叹，知为积学。

泰州人，文懿公瓘女，兴化孝廉成学室。

江南长洲人。宗伯文懿公幼女，西宁知县顾渭熊室。○前辈韩东篱太史述幼妹少读群书，兼工词翰，年三十时，著述已富，病殁前，尽取焚之，不欲以文采见也。渭熊从书帙中检得十馀首，比于吉光片羽云。

字介于，江南长洲人。著有《瓠空草堂集》。○国初孝子刘蓼萧于鼎革后，艰苦省亲，父前没，遇母于见娘村，盖前定也。介于为孝子之子，读有用书，奔地走四方，韩文懿公重其人，欲荐于朝，未及荐而韩公卒矣。诗滂濞闳肆，得力昌黎，近体浸淫宋人。因未见全集，故只录古体二章以志厓略。

朝如，庄简公女孙，解元斗公姊，适太学韩君明，为慕庐学士叔祖母。

伊桑阿（1638年—1703年），伊尔根觉罗氏，满洲正黄旗人，满洲进士出身，历任吏、户、礼、兵、工五部尚书，官至文华殿大学士，深得康熙帝倚重，死后谥文端，乾隆年间入祀贤良祠。其妻为清代女诗人乌云珠(又名蕊仙)，着有《绚春堂吟草》，封一品夫人，乌云珠是康熙朝大臣索额图之女儿。伊桑阿家族世居瓦尔喀，祖父卓礼喀跟随族人赫臣于后金初期归附。伊桑阿为顺治乙未科（1655年）满榜进士出身，以礼部六品笔帖式转授礼部主事。康熙十二年八月（1673年），屡次升迁至内阁侍读学士，十月，为内阁学士，次年（1674年）十二月，充任经筵讲官。康熙十四年（1675年），升任礼部右侍郎，不久调户部，十五年（1676年）十月，奉命同工部尚书冀如锡视察淮河、扬子江各处河道工程。十六年四月，转任户部左侍郎，不久升工部尚书，八月调户部尚书。当时恰逢三藩之乱，吴三桂盘踞湖南，清廷决定创建舟师，自岳州入洞庭，断吴军饷道，命伊桑阿赴江南督造战舰。次年（1677年），又奉命同刑部侍郎禅塔海拜谒茶陵、督造战舰。康熙二十一年（1682年），黄河决堤，伊桑阿奉命赴江南视察，不久又奉命筹备海运，上疏说道，“黄河运道，非独输挽天庾，即商贾百货，赖以通行，国家在所必治。若海运，先需造船，所费不赀；且胶、莱诸河久淤，开浚匪易。”康熙帝表示认同。同年冬天，俄罗斯侵犯边境，命伊桑阿往宁古塔造船以备征调，再调吏部。二十三年夏（1684年），时逢干旱，与王熙等清刑狱。秋天，随康熙帝南巡，命阅视海口。伊桑阿历兵、礼二部尚书，二十七年（1688年），拜文华殿大学士，兼吏部，充《三朝国史》总裁。三十六年，康熙帝亲征噶尔丹，命伊桑阿往宁夏设驿站，其后与大学士阿兰泰充平定朔漠方略总裁官。伊桑阿主政十五年，特别留意刑狱，每当康熙帝有问题，伊桑阿都能对答，同僚也佩服其对刑狱的了解。康熙帝勾决死刑时，伊桑阿与大学士王熙、吴琠及学士韩菼等以折本请旨，康熙帝说，“人命至重，今当勾决，尤宜详慎。尔等苟有所见，当尽言。”伊桑阿乃举出案情可疑者十余人，皆得缓死。康熙帝缓缓答复，“此等所犯皆当死，犹曲求其可生之路，不忍轻毙一人。因念淮、扬百姓频被水害，死者不知凡几。河患不除，朕不能暂释于怀也。”伊桑阿遂讲述灾民困苦的情形，康熙帝下诏免淮、扬来年田赋。康熙三十七年（1697年），伊桑阿以年老乞休。康熙帝对阿兰泰谈道，“伊桑阿厚重老成，宣力年久。尔二人自任阁事，推诚布公，不惟朕知之，天下无不知者。伊桑阿虽年老求罢，朕不忍令去也。”四十一年（1702年），伊桑阿因病再度请求退休，康熙帝诏许以原官致仕。次年（1703年）病卒，年六十六岁，谥文端，乾隆中期，入祀贤良祠。任《大清会典》（1690）编纂总裁。伊桑阿有子伊都善、伊克善、伊都立。其中伊都立之子福增额为怡亲王胤祥女婿，封和硕额驸。伊桑阿之墓现为北京市文物保护单位。

【生卒】：1645—1715 【介绍】： 清江苏武进人，字道柔。诸生。工为制义，而屡不第，以课徒为业。兼工诗古文，深为韩菼所赏。困顿以死。所居名西林，学者称西林先生。有《西林诗钞》。

曹鉴伦（1649年—1711年），字彝士，号蓼怀、忝斋，浙江省嘉兴府嘉善县（今浙江省嘉兴市嘉善县）人，清朝大臣、诗人，嘉善曹氏出身，官至从二品的吏部左侍郎、充经筵讲官，著有《忝斋诗稿》等，担任《三朝国史》、《政治典训方略》、《大清一统志》副总裁。曾任康熙甲子（1683年）山东乡试正考官和康熙丙子（1696年）顺天乡试正考官、日讲起居注官、内阁学士等。祖父为南明礼部左侍郎兼侍读学士曹勋，父亲是被时人称为「江左曹生」的廪生曹尔坊，其叔父为「清八大诗家」，官至翰林侍讲学士的曹尔堪，女婿则是东阁大学士、军机大臣徐本。康熙十四年，27岁的曹鉴伦，在该年的顺天乡试高中举人，这年的正考官为康熙十二年的状元韩菼。

又指南者，常熟人。居东塔吴王庵，终日默坐念佛，人予之钱，即转施舍，性坦率，于一切处，无少系恋。有芝塘里善士数人，素归心焉。康熙三十年六月入城谒，南因谓之曰：“来月五日，舆诸檀施别矣。”众如期往，南无他语，唯劝以念佛，坐语顿寂。

高怡，字仲友。清朝武康（今浙江德清）人。康熙三十三年中进士（清史稿作康熙二十七年进士），高怡初任长洲知县。善断讼事，吏胥非常忌惮他。尚书韩菼，是高怡的座师，韩菼的姻党下狱，以韩菼的缘故请求宽恕，高怡大怒杖打他。选任鄜州知州，行取工部主事。考选山东道御史。康熙六十年（1721年）与陶彝等合疏请立皇太子，被康熙帝遣戍。当时年逾六十岁。雍正四年（1726年）以原职释归。

时物变态，山川殊状，人少壮老异形，目寓焉而不能留者，唯文词可以留之。昔人零篇断简偶传于世，虽数百年后、数千里外，观者辄如置身其中，与之周旋，而不胜流连嘅慕之致，以为笔墨之可以移我情矣。况在作者非深于情，而能若是哉。仆读红豆词而叹凫乡先生之情之至也。夫士方贫贱，恒郁郁无以自乐，一旦得志，律法填其膺，声色炫其外，酬应汩其神明。与之语平夙之交游、登览之胜迹，忽若梦寐，不复省忆者，往往有焉。君起寒素，结交老苍，驰骤坛坫，为江南名诸生。及入翰林，出任郡守、监司，为畿辅贤大夫而意趣无少异。俸馀则聚书画，政暇则延纳才士。每与座上客谈向时江湖之乐，徵文献，举佚事，津津然不以为疲。至亲故离合之感，俯仰陈迹，则凄然黯然莫能自已，盖居恒未尝一日而忘旧也。于是聚其旧时所著，加以近今之作，合为一编。大而父子兄弟夫妇之伦，君臣之遇合，师友之渊源，礼典政绩之敷贲，暨乎岩居川观、嬉春访秋，一觞一咏，罔不抒写性情，而芳菲恻怛之怀、绵邈庯峭之笔，白石白云合为一家。使读者展卷神往，如成连之琴、桓子野之歌，自不禁其情之与俱深也。仆与君甲子订交于人海中，兄事弟畜，意气相得。别而复聚，则升湛悬隔。然主客追陪，申之以婚姻，又十馀年于兹，而交情日益笃。以君待仆之情，知君用情之厚。词虽小技，而激发于孝友忠信之大节，无非至性所流，岂直词翰之工而已哉。道光癸巳孟夏，大兴李云章谨序。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。

施菼（1848～1909），原名藻修，字悦秋，一字采生。清彰化鹿港人。光绪十二年（1886）因清丈田亩事，违逆知县李嘉棠；适逢施九缎起事抗官，受株连，被刘铭传革去廪生身份，并遭通缉，遂逃往泉州，改名菼。光绪十九年(1893)中举。乙未（1895）割台时，曾与士绅施仁思、庄士哲、吴德功于彰化白沙书院设筹防局，事败内渡。于晋江衙口兴建「?玉山庄」。曾兴洋学，参与创建泉州府立中学；办洋务，捐资漳厦铁路，并担任铁路协理之职。生平颇有诗名，诗作大多已散佚。近年施氏后裔施性山整理《?玉山庄联珠集》、《?玉山庄唱酬集》，收录施菼、施缉亭、施介予祖孙三代的楹联、诗稿，及与诗友间的唱和之作。 兹以《?玉山庄联珠集》所收施菼《慕慕庐庐集稿》诗八十首为底本，并参照洪繻《披晞集》、吴幅员《台湾诗钞》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》编校。

《饮露词》一卷，都十七篇，元配李夫人合肥君撰也。夫人名国香，字道清，文忠公长孙女，伯行先生长女，聪颖通文翰。壬辰年二十归余，见余填词，好之，喜读李后主词，偶作清丽婉约，工于诗而思致萧瑟，戒之。夫人事上孝与人恭，生长侯门，而性节俭。余家清简，衣必再补，处之若素，年来儿女渐众，主持琐屑无少暇，遂不复作。于是八年之间，仅留此十七篇以存。嗟乎，月圆则蚀，花好则落，于是乎，我夫人死矣，然月可蚀而不可掩其光，花可落而不可掩其香，夫人可死而不可掩其慧，我于是乎，存《饮露词》。词不甚工，存之者，存其人也。夫人以光绪庚子正月卒于京师。尝忆夜饮归来，春雨满衣，夫人亲为我易之。剪烛花掷地，布棋局曰“当与君遣此无事之时。”因赋《菩萨蛮》“博山香定烟丝直”一阕。乙未初秋，夜宿西湖之曲院，月出波上，清露有声，藕香徐来，夫人喜，推枕而起，赋“水榭烧香云满天”一阕，又《菩萨蛮》一阕，有曰“玉臂捲湘帘。星河秋满天。”皆纪实也。今思之，真事已成陈迹，坠欢不可复拾，开卷展诵，人亡声存，五衷恻怛，不能已已。夫人容端庄，性凝重，不类其文，无夭理。辛丑重阳云史叙述。