王皓（1131年—1202年），高丽王朝第19任君主（1170年—1197年在位）。原名昕，字之旦，是高丽仁宗三子，高丽毅宗胞弟。早年受封翼阳侯，后升为翼阳公。1170年武臣政变发生后，他被郑仲夫、李义方等武臣扶植上位，1172年获金朝册封为高丽国王。他任内是武臣政权下的傀儡，沉浸于书画艺术，缠绵于儿女之情，慑于武臣淫威而仰其鼻息以度日。先后历经了李义方、郑仲夫、庆大升、李义旼等武臣的轮流专权，1196年崔忠献兄弟推翻李义旼，翌年废黜王皓，另立其弟王旼（高丽神宗），五年后王皓病死于昌乐宫，庙号明宗，谥号光孝，葬于智陵。

王韺（1181年—1237年），高丽王朝第21任君主（1204年—1211年在位）。字不陂，原名渊、德，是高丽神宗之子。1200年被册立为王太子，1204年继位。任内因不甘心受权臣崔忠献的摆布，参与暗杀崔忠献的行动，失败后被崔忠献所废，但未遭杀害。死后庙号贞宗（后改熙宗），谥号诚孝，葬于硕陵。

王瑶（1345年－1394年），高丽王朝第34任也是最后一任君主（1389年—1392年在位）。他是高丽神宗的七世孙，定原府院君王钧之子，封定昌府院君。1389年冬被李成桂等拥立，1392年被废黜，李成桂即位后降封他为恭让君。1394年被李成桂派人杀死，后被李芳远追封为恭让王，葬于高陵。

易曰。文明以止。人文也。说者谓君臣父子各止其所。此则圣人之文也。下此而如郑国之辞命。既见称于圣人。而朱子亦善其能说义理。则其为数世之福也信矣。又孔子尝叹二代之文献无徵。而然而又曰有宋存焉。盖观于正考。甫得商之名颂。以祀先王。而孔子得以编于诗后。则岂亦洪范微子诸书。亦宋之自出耶。盖有献然后有文。郑之辞命。微东里诸人。则谁能草创而润色之。殷商之季。苟无微箕胶鬲诸贤。则其遗俗流风。可得以存耶。其在我朝。则月沙李文忠公讳廷龟字圣徵。其殆庶几乎。公自在小官。已掌丝纶。以至仁祖改玉之后。国家多事。权经交互。而公发之容易。浑浩流转。顷刻万变。盖彬彬乎昌矣。而其义理则必主于典谟雅颂。参之以左国公谷。故苟考信于六艺之文者。虽刻薄如申韩。纵横如仪秦。莫不心服而口唯焉。最是万历戊戌辨诬奏文。辞严义明。名正理得。天朝诸大人开纳敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快赐伸雪。圣谟神翰。炳如日星。微公此文。则数千里箕子之邦。将未免于夷虏禽兽之归矣。最功定次。谁与竞哉。虽然。为是者。有本有源。观于宋御史幕中大学讲语。可见公之学问。而其学一主于洛闽而靡他也。故御史虽主象山，阳明。而于公之论说。不敢剖击。至于补亡之章。朱子实用廉颇赵卒。而御史亦且肯从公说。不敢疑贰。而其终不回头者。惟经一章改亲为新而已。然则公之学之正而不挠夺于异端者如何也。呜呼。公之帝庭奏文一出。而华夷逆顺。皆得其止。此乃天地之常经。古今之通义也。大学讲语一出。而章句训诂。各得其止。此乃圣贤之宗旨。孔门之衣钵也。是虽未可遽议于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可谓不大。则其馀小者。因亦可知。盍观于栗谷先生之状文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之笃而形容尽者。未有如此状者也。盖学得其正。然后命辞无差。命辞无差。然后吾乃沛然矣。呜呼。观此数篇论议。则其为文献何如也。虽百世可徵也。是宜藏之名山。副在京师。使与天壤终如可也。始门人崔有海刊其全集于公山。今已坏乱。不可次第。公之孙判书翊相弼卿。奉其先旨。与其堂侄喜朝等亟谋重刊。而老峰闵相公鼎重大受。实赞斯役焉。其意盖曰。宇宙间此等文字。自不泯灭。然六籍之传。尚有赖于剞劂之功。则今玆重刊之役。正不可缓也云。弼卿诸人。猥以问序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已发挥矣。惟玆辨奏数文字。无甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之说。为天下所讳。而朱子之学。或不免抵排。公之文献。尤岂可任其埋没。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊赋之时。清阴文正公。引用奏中万折必东语。公诵于朝。而天之经。地之义。民之彝。灿然复明于世。呜呼。百世之后。复有能徵如文正公者乎。不但为数世之福而已。否乎。或将曰于止知其所止乎。呜呼。是岂易与俗人言哉。噫。

　著雍执徐三月日。恩津宋时烈撰。

大绶，字西临，秀水人。补华亭庠生。邑令张超大会同人于柏府，分韵赋诗，不逾晷，大绶诗辄成。谷学使常许其文。议论正大，绝类宋金。华武林王晫云：缠绵感慨，极行文之胜事，非溢美也。

【生卒】：1659—? 【介绍】： 清安徽歙县人，字山来，一字心斋。以岁贡考选，授翰林院孔目。在任综合辑录清初各家著述为《昭代丛书》。又与王晫同辑《檀几丛书》、《虞初新志》等。有《心斋杂俎》、《心斋诗钞》、《花影词》等。