【生卒】：384—456 【介绍】： 南朝宋琅邪临沂人，字延年。少孤贫，好读书，无所不览。东晋时曾为豫章公刘裕世子中军行参军。入宋，初为太子舍人。历始安、永嘉二郡太守，官至金紫光禄大夫，领湘东王师。嗜酒，不护细行，性激直，每犯权要，自谓“狂不可及”，人称“颜彪”。文章冠绝当时，与谢灵运齐名，世称颜谢。今存《颜光禄集》辑本。

延之字延年，琅邪临沂人，晋光禄勋含曾孙。义熙中，后将军吴国内史刘柳以为行参军，转主簿，历豫章公世子参军。宋国建为博士，仍迁世子舍人。及受禅，补太子舍人，徙尚书仪曹郎太子中舍人。少帝即位，以为正员郎兼中书郎，徙员外常侍，出为始安太守。元嘉初征为中书侍郎，转太子中庶子。寻领步兵校尉，出为永嘉太守，未行，免。起为始兴王浚后军咨议参军，迁御史中丞，改国子祭酒司徒左长史。免，复为秘书监光禄勋，致仕。元凶弑立，以为光禄大夫。孝武即位，以为金紫光禄大夫，领湘东王师。孝建三年卒，年七十三，赠散骑常侍特进，谥曰宪子，有集三十卷，逸集一卷。

【介绍】： 北魏河间鄚人，字宗祐。征除著作郎，领乐浪王傅。假员外散骑常侍，使于宋明帝，以劳除建威将军、平原太守，封城平男。卒年七十三。

中天竺人也。少传五明。天文书算。医方咒术。风甬盈虚。世间术业。多所究竟。而志力坚明。偏习方等。以外典杂事弊释氏。乃遁游师子国。依师入道。专情学务。辞小习大。世号之为摩诃乘焉。师欲试之。命就闇室。操取经匣。即得华严大品。师曰。大乘于汝乃有重缘。奉书父母。劝归正法。曰若专外道。虽还无益。若归依三宝。则长得奉见。父感至言。遂乖邪崇正。顷之功德贤乃奉送资供。求向东方。因随舶汎海。元嘉十二年春。始至广洲。憩云峰山。立寺以山为名。时刺史车朗表闻。宋文帝遣使迎接。其年冬至京师。敕住祇洹寺。遥入宫台传译。意好欣然若故旧。帝甚敬异之。琅邪颜延之。宕才硕学。束带诣门。于是京邑道俗。车盖相望。彭城谯王义宣置师事焉。众僧共请出经。于祇洹寺。集义学诸僧。初出杂阿含经五十卷。又于东安寺。出法鼓经二卷。出相续解脱经二卷。第一义五相略一卷。后于舟杨郡。译出胜鬘经一卷。又于道场寺。出央掘四卷。楞伽经四卷。众七百馀人。宝云传译。惠观执笔。辨章文义妙会。先自元嘉二十三年。谯王镇荆洲。请与俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺内。出无忧王经一卷。八吉祥经一卷。过去现在因果四卷。无量寿一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善汉语。愧难积旬。即旦夕礼忏。请乞冥应。遂梦有人。白服持剑。擎一人首来。至其前曰。何故忧邪。跋陀具以事对答。曰。不痛。壑然便觉。心神喜悦。旦起言义皆备领汉语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人。而玄解往复。元嘉将末。谯王屡有怪梦。跋陀答以京都将有祸乱。未及一年。而二凶构逆。及孝建之初。谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧惨。而未及发言。谯王问其故。跋陀陈争垦切。乃流涕而出。曰必无所翼。贫道不容扈从。义宣问曰。法师何故谓弟子举事不成。答曰。大王名义宣。当以义济。今兴兵犯从非义也。何以能剋。义宣以其物情所信。乃逼与俱下。过江洲。见咸质质。问曰。法师观弟子军容何如。答曰。犹如聚墨耳。梁山之败。火榄转迫。去岸悬远。𠜁无济理。唯一心称观世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流驶。见一童子。寻后而至。以手牵之。顾谓童子。汝小儿何能度我。恍忽之间。觉行十馀步。仍得上岸。即脱纳衣。欲宾童子。顾览不见。举身毛竖。方知神力焉。时王玄谟督军梁山。孝武敕军中得摩诃乘。善加料理。驿信送台。俄而寻得。令舸送还都。孝武即时引见。顾问委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀对曰。既染觉戾。分为灰粉。今得接见。重荷生造。敕问置谁为贼。答曰。出家之人不豫戎事。然张畅宗灵秀等。并是驱逼贫道所明。但不图宿缘乃逢此事。孝武曰无所惧也。是日敕住后堂。供施衣物。给以人乘。初跋陀在荆洲十载。每与谁王书疏。无不记录。及军败简检。无片言及军事者。孝武明其托谨。益加礼遇。后因闲谈。聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今从陛下。乞愿为丞相三年烧香。帝悽然动容。义而许焉。及中兴寺成。敕令移住。令开三间房。后于东府宴会。王公毕集。敕见跋陀。时未及净𩬊。白首皓然。孝武遥望。顾语尚书谢庄曰。摩诃乘聪明机解。但老期已至。朕试问之。必悟人意。跋陀上阶。因迎谓之。摩诃乘不负远来之意。但有一在。即应声答曰。贫道远归帝京。垂四十年。天恩隆遇。衔块罔极。但七十老病。唯一死在。帝嘉其机辨。敕近御座。举朝屡目焉。后于秣陵界凤凰楼西起寺。每至夜半。辄有推户而唤。视不见人。众屡厌梦。跋陀烧香咒曰。汝宿缘居此。我今起寺。行道礼忏。常为汝等居住者。为护寺善神。若不能居。随所安。既而道俗十馀人。同夕梦见。鬼神千数。皆荷担移去。寺众遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川。累日无验。孝武请令祈雨。必使有感。如其无效。不须相见。跋陀答曰。仰凭三宝。陛下天威翼必降泽。如其不获。不复重见。即往北湖钓台。烧香祈请。不复饮食。默而诵经。密加秘咒。明日晡时。西北云起如车盖。日在桑榆。风震云合。即日降雨。明旦公卿入贺。敕见慰劳。嚫施相续。跋陀自幼以来。蔬食终身。常执持香炉。未尝辍手。每食竟辄分食。飞鸟集手取食。至明帝之世。礼供弥盛。到泰始四年正月。觉体不平。便豫与明帝公卿告辞。临终之日。延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰赙甚厚。公卿会葬。荣众备焉。又续有求那毗地。中天竺人。聪瞻有记。诵经十馀万言。兼解阴阳道术。以齐建元中来至。住毗舍离寺。永明十年。译出十二因缘。及颀湏达长者经。造正观寺(云云)。

【生卒】：394—475 【介绍】： 南朝宋琅邪开阳人，字长玉。本名瑗。初为晋琅邪王大司马府中典军。东晋末，从刘裕北伐，为刘裕所知，以能得人主微旨，入宋，历事六主，参掌机要。明帝泰始三年，以爰素不亲己，斥为奸佞，诏徙交州。明帝死，还京都，位终中散大夫。有史才，孝武帝时曾领著作郎，奉命续撰何承天草创之宋史，多为沈约《宋书》所本。

【生卒】：403—486 【介绍】： 南朝齐女僧。会稽人，俗姓李。五六岁时闻人唱经赞颂，辄能诵忆。少长，读经数百卷。宋文帝元嘉中孔默出镇广川，携敬行，欲泛海求佛迹。以道俗禁闭，留滞岭南三十余年。众为之立众造寺。宋明帝迎之还，敕住崇圣寺。齐武帝永明四年示寂。葬于钟山，沈约为撰碑文。

僧敬。本姓李。会稽人也。寓居秣陵。僧敬在孕家人设会。请瓦官寺僧超西寺昙芝尼。使二人指腹呼胎中儿为弟子。母代儿唤二人为师。约不问男女必令出家。将产之日母梦神人语之曰。可建八关。即命经始。僧像未集敬便生焉。闻空中语曰。可与建安寺白尼作弟子。母即从之。及年五六岁闻人经呗辄能诵忆。读经数百卷妙解日深。菜蔬刻已清风渐著。逮元嘉中鲁郡孔默出镇广州。携与同行。遇见外国铁萨罗尼等来向宋都。并风节峧异。更从受戒深悟无常。乃欲乘船泛海寻求圣迹。道俗禁闭。留滞岭南三十馀载。风流所渐犷俗移心。舍园宅施之者十有三家。共为立寺于潮亭。名曰众造。宋明帝闻之远遣徵迎。番禺道俗大相悲恋。还都敕住崇圣寺。道俗服其进止。丹阳乐遵为敬舍宅立寺后迁居之。齐文惠帝竟陵文宣王。并钦风德䞋施无阙。年八十四。永明四年二月三日卒。葬于钟山之阳。弟子造碑。中书侍郎吴兴沈约制其文焉。

【生卒】：?—约465 【介绍】： 南朝宋新野人。出身郡将，从刘骏临雍州，中道为沔中蛮偷袭，奋击摧退之。擢参军督护，后每有军旅，常有战功。刘骏即位(孝武帝)，迁建威将军、桂阳太守。刘诞叛，追未及，免官。后出为龙骧将军、南阳太守。明帝初，奉命还雍州绥西土，受诈，为袁顗所杀。

【生卒】：?—466 【介绍】： 南北朝时清河人，家于磐阳。傅融子。以兄灵庆为南朝宋孝武帝部将所杀，奔河北。北魏文成帝以为青州刺史。后以思母潜逃南归。宋孝武帝见而礼之，拜员外郎、兖州司马，迁太原太守。明帝即位初，晋安王刘子勋起兵反，灵越时为冀州刺史崔道固部将，随道固响应晋安王，子勋以为前军将军。兵败，为明帝将王广之所擒。明帝欲赦之，灵越辞气强直不改，被杀。

【生卒】：?—466 【介绍】： 南朝宋人。前废帝时官都水使者。明帝即位，上流反叛，帝遣其入东慰劳。乃说孔觊谋反。时觊为寻阳王刘子房右军长史，行会稽郡事，遂举兵助晋安王刘子勋与明帝争帝位。军败，璪投门生陆林夫，为林夫所斩。

【生卒】：?—466 【介绍】： 南朝宋宗室。文帝时任庐江太守，孝武帝起兵讨刘劭，道隆弃郡奔投，加龙骧将军。大明中历任黄门侍郎、徐、青、冀三州刺史。前废帝景和中以功为右卫将军，封永昌县侯，委以心腹之任。明帝泰始初，为明帝尽力，迁左卫将军、中护军。忤建安王刘休仁，乃赐死。

【生卒】：407—466 【介绍】： 南朝宋豫章南昌人，字元琰，或作元琬。初为州西曹主簿，擢给事黄门侍郎，出为晋安王刘子勋镇军长史。宋前废帝被杀，子勋起兵寻阳，琬与陶亮等缮治器甲，征兵四方，奉子勋即位。宋明帝遣将南讨，琬战败，欲谋斩子勋以谢罪，为张悦诱斩。

【生卒】：?—469 【介绍】： 南朝宋临淮人。性简率，骁勇有胆力，宋明帝时东讨庾业屡战克捷，封广晋县子，迁淮南太守，戍姑孰，以防桂阳王刘休范。休范率众向建康，农夫弃戍还都，乱平，以功封孱陵县侯，迁骁骑将军，加通直散骑常侍。

法净。江北人也。年二十值乱随父避地秣陵门修释教。净少出家住永福寺。戒行清洁明于事理。沈思精研深究义奥。与宝贤尼名辈略齐。宋明皇帝异之。泰始元年敕住普贤寺。宫内接遇礼兼师友。二年敕为京邑都维那。在事公正确然殊绝。随方引汲归德如流。荆楚诸尼及通家妇女。莫不远修书䞋求结知识。其陶治德风皆类此也。咨其戒范者七百人。年六十五。元徽元年卒也。

释法瑗。姓辛。陇西人。辛毗之后。长兄源明仕伪魏为大尚书。第二兄法爱亦为沙门。解经论兼数术为芮芮国师。俸以三千户。瑗幼而阔达倜傥殊群。路见贫寒辄脱衣为惠。初出家事梁州沙门竺慧开。开懿德通神。时人谓得初果。开谓瑗曰。汝情悟若此必能纲总末化。宜竞力博闻无得独善。于是辞开游学。经涉燕赵去来邺洛。值胡寇纵横关陇鼎沸。瑗冒险履危学业无怠。元嘉十五年还梁州。因进成都。后东适建邺依道场慧观为师。笃志大乘傍寻数论。外典坟素颇亦披览。后入庐山守静味禅。澄思五门游心三观。顷之刺史庾登之请出山讲说。后文帝访觅述生公顿悟义者。乃敕下都。使顿悟之旨重申宋代。何尚之闻而叹曰。常谓生公殁后微言永绝。今日复闻象外之谈。可谓天未丧斯文也。帝敕为南平穆王铄五戒师。及孝武即位。敕为西阳王子尚友。辞疾不堪。久之获免。因庐于方山。注胜鬘及微密持经。论议之隙时谈孝经丧服。后天保改构请瑗居之。因辞山出邑纲维寺网。刺史王景文往侯。正值讲丧服。问论数番称善而退。及明帝造湘宫新成。大开讲肆妙选英僧。敕请瑗充当法主。帝乃降跸法筵。公卿会座。一时之盛观者荣之。后齐文惠又请居灵根。因移彼寺。太尉王俭门无杂交。唯待瑗若师。书语尽敬。以齐永明七年卒。春秋八十一矣。时灵根寺又有法常智兴。并博通经论数当讲说。常乃尤能剧谈。为时匠所惮。而性甚刚梗。不偶人俗。

高昌人。史亡其氏。师事亮公落发。即诣长安博究经律。尤善杂心。亮坐罪窜岭外。林与同学十二人。同往至南荒。日讲授。远人慕其高义。宋明帝诏至京师住灵基寺。学者益盛。时立二谛义。有三宗各不同。汝南周颙作三宗论成。畏讥谤不传林以书劝之。其略曰窃闻三宗之论。钩深索隐。尽众生之情。廓而通之。尽佛之意。使法灯有种。胜利无穷。借使国城妻子之施。何以逮此施哉。传者以为檀越畏讥评。故欲中辍。岂可特缠疑障。自发见行乎。颙得书矍然而悟。此论遂传于世。

林长八尺。词音清彻。还高昌而化。寿七十九。著二谛论杂心记并解十二门论中论等。

【生卒】：?—470 【介绍】： 南朝宋晋陵丹徒人，字茂德。宋宗室，临川王刘义庆侄。初为太子舍人、安成太守。晋安王刘子勋起兵，袭据郡拒，宋明帝嘉之，迁郢州刺史，封建陵县侯，改封临澧县侯。泰始六年任中护军卒。

【生卒】：410—469 【介绍】： 南朝宋河东汾阴人，字休达。世为强族，少以勇闻。仕北魏为雍、秦二州都统。宋文帝元嘉二十三年率众南归降宋，求北还构扇河、陕。后从武陵王刘骏为将，为北弘农太守。元嘉末刘骏讨平刘劭，安都为前驱，以功封南乡县男。及骏即帝位，为左军将军。斩鲁爽，讨臧质，平刘义宣之叛，累官徐州刺史。明帝即位，安都举兵拥晋安王子勋为帝。明帝遣萧道成、张永等讨伐，安都兵败，北走降魏。魏授徐州刺史，卒赠河东王。

永字景云，镜弟，元嘉中为郡主簿州从事，累迁至冀州刺史，历仕孝武明帝，封孝昌县侯。后废帝时进位光禄大夫，迁征北将军南兖州刺史，以兵败免官，发病卒。升明二年，追赠侍中右光禄大夫，有集十卷。

【介绍】： 南朝宋鲁郡人。宋文帝元嘉中侍始兴王读书，涉猎文史，为刘骏所知。骏即位(孝武帝)，补东海国侍郎兼中书通事舍人，与戴法兴同参政事。帝性严暴，动至杀戮，尚之往往为解释，多数得免，殿省官员赖之。宋前废帝时，秉政，威行内外。后法兴以罪死，尚之迁淮陵太守。宋明帝初复兼中书通事舍人，迁新安太守。

西凉人。史失其氏。学三藏九部。大小数论。皆精思洞彻。尤善成实。名重讲席。元嘉二十六年。至京师止东安寺。宋明帝特加敬礼。建寺于建阳门外。以猛为纲领。以皇兴名寺。每讲授。帝亲临幸。公卿毕集。施与甚厚。元徽三年殁。寿六十五。

释道猛。本西凉州人。少而游历燕赵备瞩风化后停止寿春。力精勤学。三藏九部大小数论皆思入渊微无不镜彻。而成实一部最为独步。于是大化江西学人成列。至元嘉二十六年。东游京师止于东安寺。复续开讲席。宋太宗为湘东王时。深相崇荐。及登祚倍加礼接。赐钱三十万以供资待。太始之初帝创寺于建阳门外。敕猛为纲领。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法师非直道益苍生。亦有光于世望。可目寺为兴皇。由是成号。及创造功毕。敕猛于寺开讲成实。序题之日帝亲临幸。公卿皆集。四远学宾负帙齐至。猛神韵无忤吐纳详审。帝称善久之。因有诏曰。猛法师风道多济。朕素宾友。可月给钱三万令吏四人白簿吏二十人车及步舆各一乘。乘舆至客省。猛随有所获皆赈施贫乏营造寺庙以宋元徽三年卒于东安寺。春秋六十有五。后有道坚慧鸾慧敷僧训导明。并止兴皇寺。义学之誉抑亦次焉。

【生卒】：?—471 【介绍】： 南朝宋吴兴人。本侍前废帝左右，湘东王刘彧与阮佃夫密结之，使杀废帝。及刘彧即位，任羽林监。历南泰山太守。多纳货贿，有一不从，便切齿痛骂，常云利刀在手，何忧不办。明帝泰始七年为有司所奏，徙越州。途中欲逃叛，见杀。