。此关一透。则可掉臂游戏。戈
戟场中。是非堆里。处处头头。放光动地。现宰官身。作
大佛事。如是可称出 世雄猛 丈夫。殆非古今世谛豪
杰。可比万一也。别离不远。生死情长。怅望各天。葛藤
遍地。愿慧剑一挥。不留毫发 (第 0573a 页)

之
丧职秩者。以逐刘子。刘子奔扬。单子奉子猛
于庄宫。子朝之徒夜使人取猛以归。单子出
奔。子朝之徒奉 王猛 以追单子。晋人帅师纳 (第 0758b 页)
王猛 于王城。猛寻卒。是曰悼王。诸大夫奉 (第 0758b 页)
王猛 母弟丐为王。是曰敬王。子朝又见敬王
下。

八祖佛陀难提尊者　迦摩罗国人也。姓瞿
昙氏。顶有肉髻。辩 (第 0758b 页)

山居。独若无与。如是八年。
每念下山。以身徇法。大象元年九月。扣关将谒帝。吏
诃止之。武侯府上大夫柘 王猛。 次大夫乙娄谦。诘所
自。及朋侣施主姓名。藏辞曰。贫道以山林为家居。鸟
兽为徒侣。草木为粮粒。且溥天之 (第 0203b 页)

载常思开法。至宣
帝大象元年九月。下山谒帝。意崇三宝。到
城南门。以不许入进退论理。武候府上大
夫拓 王猛。 次大夫乙娄谦。问从何而来朋侣
何在施主是谁。藏报曰。建德二年弃寺入
山。三年四月方禁僧侣。惟藏在山。 (第 0581a 页)

慈身行、修慈口行、修慈心
行、念佛功德？善男子！菩萨摩诃萨当念如
来：坚固士、无上士、最胜士，为师子 王勇猛
无畏，自度度彼、自安安彼、自灭灭彼，说真
谛法安立众生，心无谄饰净戒具足，力无畏
辩永除障习，于法自 (第 0867b 页)

道人即目比丘。
虽已受具必还奴位。故云非也。此据永作或
在佣限。不尔则非所论。官人者律中因度波
斯匿 王勇 将出家。王讥故制。疏云。谓勋品已
上在位。文武百官僧祇四句可解。名谓才业
为时所称。准下即准俱无例决 (第 0224a 页)

放之。若度亦重。故云准此。巳后必知便须发
遣。仍旧入僧。故云股位也。

云官至受者。准律缘中。波斯匿 王勇 健大将。比丘辄
度。后时国界反叛。王觅不得。知度出家。王遂讥责。以
此白佛。国制不许。羯磨疏云。九等 (第 0167a 页)

王种斯栽今获其
果。彼人云。佛若牛弟子若车。彼人自种车轹
之栽。今在太山为火车所轹。自获其果也。非 王勇猛 所能致矣。为善福随履恶祸追。响之
应声善恶如音。非天龙鬼神所授。非先祢所
为也。造之者心。成者身口矣 (第 0151b 页)

依道自隐。绵历八载。常思
开法。至宣帝大象元年九月。下山谒帝。意崇三宝。到
城南门。对武侯府上大夫拓 王猛 曰。建德二年。弃寺
入山。三年四月。方禁僧侣。惟藏在山。馀并还俗。藏一
身在山。林谷为家居。鸟兽为徒 (第 0320c 页)

。众宝璎珞琉
璃宝华以为庄严。舒大宝𦦨充满法界。于中普现等
一切佛刹微尘数去来现在无量诸佛。如师子 王勇
猛无畏。色相智慧皆悉具足。是为二十。次有大人相。
名遍照一切法界云。如来宝相清净庄严。放大光明
普照 (第 0026a 页)

也。
▲钞亦如女身不得成佛者即女
人五障之一也超日月三昧经说净修四禅为梵
王淫恣无度受女身故不得作梵 王勇猛 少欲作
帝释杂恶多态受女身具十善敬三宝事父母谦
年长得作魔王轻慢不顺毁失正教故受女身行
菩萨道慈悯群 (第 0268a 页)

说一切善根等起；
当知初发心，彼因檀波罗蜜，犹如大地所持；
当知第二心起，彼因尸波罗蜜，犹如师子兽 王勇猛； 当知第三心起，彼因羼提波罗蜜，犹
如那罗延勇猛大力便；当知第四心起，摧伏
一切诸结怨敌，彼因毗梨耶波 (第 0963c 页)

经】复有无量夜叉王所谓毗沙门夜叉王自在音夜
叉王严持器仗夜叉王大智慧夜叉王𦦨眼主夜叉
王金刚眼夜叉 王勇 健臂 (第 0092a 页)
王勇 敌大军夜叉王
富资财夜叉王力坏高山夜叉王如是等而为上首
其数无量皆勤守护一切众生。」

【【论】第五 …… (第 0092a 页)
槃茶王龙主鸠
槃茶王善庄严幢鸠槃茶王普饶益行鸠槃茶王甚
可怖畏鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王高峰慧鸠槃
茶 王勇 健臂鸠槃茶王无边净华眼鸠槃茶王广大 …… (第 0092c 页)
一铢食甘
露味叹德馀门如前可解。】

「【经】复有无数他化自在天王所谓得自在天王妙目
主天王妙冠幢天 王勇猛 慧天王妙音句天王妙光
幢天王寂静境界门天王妙轮庄严幢天王华蕊慧
自在天王因陀罗力妙庄严光明天王如是等 (第 0095c 页)

自在
云众宝缨珞琉璃宝华以为庄严舒大宝𦦨充满法
界于中普现等一切佛刹微尘数去来现在无量诸
佛如师子 王勇猛 无畏色相智慧皆悉具足是为二
十次有大人相名遍照一切法界云如来宝相清净 (第 0509b 页)

　能除一切病，
　与一切安乐。
　我见诸众生，
　三火所热恼，
　智者无量劫，
　勤苦常修习。
　如医 王勇猛， 　具足菩提行，
　救拔众生苦，
　永离诸忧恼。
　于一切生处，
　终不舍是心，
　勤修诸行愿，
　 (第 0542c 页)

依报之功德也。阿逸多下。自他现生植
正报之因。是人功德下。来世依正得与总持菩萨
共生一处之果。后品药 王勇 施等。皆与持经者之
陀罗尼咒故。共生一处。劝与劝者。身根往请之所
感。利根智慧。意根等受教之所感。且 (第 0449b 页)

现大自在天身。」
【为有福德现成受用得大自在
者现他化自在天身。】

「或现天大将军身。」
【即诸天 王勇猛 大将如散脂天
及毗纽等。】

「或现毗沙门天王身。」
【即是北方多闻天王欲护世
者为现此身。】 (第 0614c 页)

芳规者。拂彼尘劳。出在不久
第恐恋宅。诸魔宫殿被摧。妒汝出界。损彼眷属。佥
来生扰。便成退屈。故劳药 王勇 施等诸大神王。同
以密咒护持。令不得便。此固外难荡矣。复恐内障
相仍。倘一念有差。便如庄严王。万善俱 (第 0418a 页)

　顶礼世智者。」」
#+END_VERSE


尔时照明净根菩萨摩诃萨说是偈已，绕佛
三匝，去佛不远，瞻仰尊颜目不暂舍。

是时
莲华胜藏菩萨摩诃萨，从坐而起，整其衣
服，偏袒右肩，右膝著地，以种种华而散佛上，
复以偈颂，赞叹于佛：

#+BEGIN_VERSE
「　「众生多取想，
　能令悉除灭；
　离畏得欢喜，
　敬礼牟尼尊。
　寂灭离诸有，
　无畏而说法；
　是名 世雄猛， 　敬礼牟尼尊。
　知有本空寂，
　其体不可得；
　诸有中最妙，
　敬礼牟尼尊。
　永离于三有，
　 (第 0249a 页)

刹此云可畏。】

「所谓毗沙门夜叉王自在音夜叉王严持器
仗夜叉王大智慧夜叉王燄眼主夜叉王金
刚眼夜叉 王勇 健臂夜叉 (第 0076b 页)
王勇 敌大军夜叉
王富资财夜叉王力坏高山夜叉王如是等
而为上首其数无量。」

【名中云毗沙门者此云多闻以福 …… (第 0076b 页)
槃茶王龙主鸠槃茶王善庄严
幢鸠槃茶王普饶益行鸠槃茶王甚可怖畏
鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王高峰慧鸠槃
茶 王勇 健臂鸠槃茶王无边净华眼鸠槃茶
王广大天面阿修罗眼鸠槃茶王如是等而
为上首其数无量。」

【初一是南方 (第 0078b 页)