釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
法華部類
經集部類
雷氏曰(降及殷汤外丙仲壬太甲沃丁太庚小甲雍已太戊仲丁外壬河亶甲祖
乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙 武丁 祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙。帝辛。王三十主。六百二
九)。
(甲子 十五) 汤(姓子氏。其先高辛 …… (第 0492c 页)
治二十一年(殷道衰。百姓思先帝。作盘庚三篇)。
(甲子 二二) 小乙(小辛之弟)治二十二年。 武丁(小乙子。以传说为相。修德布政。天下咸欢。书曰。高宗谅闇三年君不言。礼云。三年之丧君不
言。百官咸听冢宰) 治五十九年。寿一百岁。庙号高宗。
(甲子 二三) 祖庚(武丁子)治七年○祖甲(祖庚弟商道废)治十六 (第 0493a 页)
(甲子 二二) 小乙(小辛之弟)治二十二年。
武丁(小乙子。以传说为相。修德布政。天下咸欢。书曰。 高宗 谅闇三年君不言。礼云。三年之丧君不
言。百官咸听冢宰)治五十九年。寿一百岁。庙号高宗。
(甲子 二 (第 0493a 页)
三) 祖庚 (武丁 子)治七年○祖甲(祖庚弟商道废)治十六
年。
廪辛(祖甲子)治六年○庚丁(廪辛弟。迁于朝歌。今卫州 (第 0493a 页)
乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙 武丁 祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙。帝辛。王三十主。六百二
九)。
(甲子 十五) 汤(姓子氏。其先高辛 …… (第 0492c 页)
治二十一年(殷道衰。百姓思先帝。作盘庚三篇)。
(甲子 二二) 小乙(小辛之弟)治二十二年。 武丁(小乙子。以传说为相。修德布政。天下咸欢。书曰。高宗谅闇三年君不言。礼云。三年之丧君不
言。百官咸听冢宰) 治五十九年。寿一百岁。庙号高宗。
(甲子 二三) 祖庚(武丁子)治七年○祖甲(祖庚弟商道废)治十六 (第 0493a 页)
(甲子 二二) 小乙(小辛之弟)治二十二年。
武丁(小乙子。以传说为相。修德布政。天下咸欢。书曰。 高宗 谅闇三年君不言。礼云。三年之丧君不
言。百官咸听冢宰)治五十九年。寿一百岁。庙号高宗。
(甲子 二 (第 0493a 页)
三) 祖庚 (武丁 子)治七年○祖甲(祖庚弟商道废)治十六
年。
廪辛(祖甲子)治六年○庚丁(廪辛弟。迁于朝歌。今卫州 (第 0493a 页)
者从之。
又云。代代为国师。葛洪神仙序中具说已怪寻。圣人既出匡救为先。而夏桀陵虐涂炭生
民。成汤 武丁 思贤若渴。老子何以贤君不辅
虐政不师。修身养性自守而已。期颐将及。自
知死至潜行西度。独为尹说直令读 (第 0145a 页)
又云。代代为国师。葛洪神仙序中具说已怪寻。圣人既出匡救为先。而夏桀陵虐涂炭生
民。成汤 武丁 思贤若渴。老子何以贤君不辅
虐政不师。修身养性自守而已。期颐将及。自
知死至潜行西度。独为尹说直令读 (第 0145a 页)
皇图杀龙逢。囚成汤纵
妹嬉。修政(不仁汤放灭之)汤凡九征。二十七战。大
旱七年。河洛竭流。销金烂石。 高宗 伐鬼方。
三年殷纣辛迷惑姐已。恣十恶之害。流五虐
之刑。剖贤人之心。刳孕妇之腹。囚文王禁箕
子。周武 (第 0164a 页)
妹嬉。修政(不仁汤放灭之)汤凡九征。二十七战。大
旱七年。河洛竭流。销金烂石。 高宗 伐鬼方。
三年殷纣辛迷惑姐已。恣十恶之害。流五虐
之刑。剖贤人之心。刳孕妇之腹。囚文王禁箕
子。周武 (第 0164a 页)
弥益其深迷。且依书指事开其
浅识。何者昔武丁之时。毫有桑谷共生于朝。
太史占曰。野草生朝。朝其亡矣。 武丁 恐惧侧
身修善。桑谷枯死。殷道中兴。岂非为善而有
福也。又帝辛之时。有雀生乌在城之隅。太史
占曰。以 (第 0173a 页)
浅识。何者昔武丁之时。毫有桑谷共生于朝。
太史占曰。野草生朝。朝其亡矣。 武丁 恐惧侧
身修善。桑谷枯死。殷道中兴。岂非为善而有
福也。又帝辛之时。有雀生乌在城之隅。太史
占曰。以 (第 0173a 页)
沃甲
* 祖丁
* 南庚
* 阳甲
* 盘庚
* 小辛
* 小乙 武丁
祖庚
* 祖甲
* 廪辛
* 庚丁
* 武乙
* 太丁
* 帝乙 …… (第 0745b 页)
道又衰。在位二十二年。
** 小乙
小辛弟。自为太子时。备知民事艰难。在位二
十一年。 武丁
小乙子。居丧三年不言。梦上帝赉以良弼。乃
图其形求于天下。得傅说于版筑之间。命以
为相。政事修举三年 (第 0746b 页)
。蛮夷编发重译来朝者
六国。自是章服多用翟羽。鬼方无道。 武丁 伐
之。三年乃克。殷道复兴。号为高宗。在位五十
九年。
鬼方。契(音乞)丹也。鲜卑(山名)之遗种。 …… (第 0746b 页)
之北。在秦汉曰匈
奴。在隋唐曰突厥(音)。汉书音义。夏曰獯鬻。商
曰鬼方周曰猃狁。
** 祖庚 武丁 子。在位十七年。
** 祖甲
祖庚弟。殷复衰在位十七年。
** 廪辛
祖甲子。在位六年。 …… (第 0746c 页)
显王四十一年 康王偃元年 |赧王二十九年 国灭 |
诗 商颂五篇那祀成汤也。烈祖祀中宗也。
玄鸟祀 高宗 也。长发太禘也。殷武祀 (第 0751b 页)
高宗 也。
严粲诗注曰。微子为商之后。故商之礼乐皆
存于宋。至七世传之戴公。其间礼乐废坏。亦
非戴公之罪。 (第 0751b 页)
* 祖丁
* 南庚
* 阳甲
* 盘庚
* 小辛
* 小乙 武丁
祖庚
* 祖甲
* 廪辛
* 庚丁
* 武乙
* 太丁
* 帝乙 …… (第 0745b 页)
道又衰。在位二十二年。
** 小乙
小辛弟。自为太子时。备知民事艰难。在位二
十一年。 武丁
小乙子。居丧三年不言。梦上帝赉以良弼。乃
图其形求于天下。得傅说于版筑之间。命以
为相。政事修举三年 (第 0746b 页)
。蛮夷编发重译来朝者
六国。自是章服多用翟羽。鬼方无道。 武丁 伐
之。三年乃克。殷道复兴。号为高宗。在位五十
九年。
鬼方。契(音乞)丹也。鲜卑(山名)之遗种。 …… (第 0746b 页)
之北。在秦汉曰匈
奴。在隋唐曰突厥(音)。汉书音义。夏曰獯鬻。商
曰鬼方周曰猃狁。
** 祖庚 武丁 子。在位十七年。
** 祖甲
祖庚弟。殷复衰在位十七年。
** 廪辛
祖甲子。在位六年。 …… (第 0746c 页)
显王四十一年 康王偃元年 |赧王二十九年 国灭 |
诗 商颂五篇那祀成汤也。烈祖祀中宗也。
玄鸟祀 高宗 也。长发太禘也。殷武祀 (第 0751b 页)
高宗 也。
严粲诗注曰。微子为商之后。故商之礼乐皆
存于宋。至七世传之戴公。其间礼乐废坏。亦
非戴公之罪。 (第 0751b 页)
其处。何面目立天下乎。贾于是兴国人攻淖齿。
君子耻其言而过其行
出论语。
事必师古
傅说对 商高宗。 事不师古。以克永世。匪说攸闻。
父曰吾怙母曰吾恃
诗经。无父何怙。无母何恃。怙。覆冒之意。恃。倚 (第 0685b 页)
君子耻其言而过其行
出论语。
事必师古
傅说对 商高宗。 事不师古。以克永世。匪说攸闻。
父曰吾怙母曰吾恃
诗经。无父何怙。无母何恃。怙。覆冒之意。恃。倚 (第 0685b 页)
老子云。汝以缘心听法。此法亦缘。谓
至人无梦。非有无之无。谓梦与非梦一而巳。以是
观之。则佛梦金鼓。 高宗 梦传说。孔子梦奠两楹。亦
不可作梦与非梦解。却来观世间。犹如梦中事。教
中自有明文。惟梦乃全妄想也。 …… (第 0692b 页)
提撕。但愿空诸所有。切勿实
诸所无。先以目前日用境界作梦会了。然后却将
梦中底。移来目前。则佛金鼓。 高宗 得说。孔子奠两
楹。决不是梦矣 高峰妙禅师。初参断桥。无所省。
既参雪岩钦。令看无字。初每诘其日用所 (第 0693a 页)
至人无梦。非有无之无。谓梦与非梦一而巳。以是
观之。则佛梦金鼓。 高宗 梦传说。孔子梦奠两楹。亦
不可作梦与非梦解。却来观世间。犹如梦中事。教
中自有明文。惟梦乃全妄想也。 …… (第 0692b 页)
提撕。但愿空诸所有。切勿实
诸所无。先以目前日用境界作梦会了。然后却将
梦中底。移来目前。则佛金鼓。 高宗 得说。孔子奠两
楹。决不是梦矣 高峰妙禅师。初参断桥。无所省。
既参雪岩钦。令看无字。初每诘其日用所 (第 0693a 页)
椎曰谛观法王
法法王法如是世尊便下座。」
【拈曰世尊大排阵势文殊疋马成功可谓文王为
吕望而生傅说为 高宗 而出然哉然哉。】
「举世尊拈花示众迦叶微笑。」
【拈曰诸葛武侯造八阵图于鱼复平沙之上文武
皆莫能 (第 0977a 页)
法法王法如是世尊便下座。」
【拈曰世尊大排阵势文殊疋马成功可谓文王为
吕望而生傅说为 高宗 而出然哉然哉。】
「举世尊拈花示众迦叶微笑。」
【拈曰诸葛武侯造八阵图于鱼复平沙之上文武
皆莫能 (第 0977a 页)
向列仙传。晋皇甫谧高士传。皆生于商
末。唐尹文操圣纪。老子于太清境托孕
于玄妙玉女。在母胎八十一年。 商高宗 九
年降生。四十三年乘白鹿登庭桧飞升
(桧今在亳州太清宫)。商纣二十一年降于岐山。世本曰。
在商为守 (第 0332b 页)
末。唐尹文操圣纪。老子于太清境托孕
于玄妙玉女。在母胎八十一年。 商高宗 九
年降生。四十三年乘白鹿登庭桧飞升
(桧今在亳州太清宫)。商纣二十一年降于岐山。世本曰。
在商为守 (第 0332b 页)
帝于
林光殿赐斋。观沙门议论。敕画工张训。图
翻经大德及众学士于殿壁。亲制赞辞。
*** 睿宗(旦 高宗 第八子)
景云元年。高祖旧第兴圣宫有柿树。枯瘁岁
久。至是重荣。乃大赦天下。赐百官封爵。普
度僧道 …… (第 0372c 页)
以济人。我奉老君命。授汝以一三五之
法。 高宗 召拜上卿。不就。乞为道士。后入
西山修道。景龙中神人又降。传老君之
命曰。汝当辅睿宗及开元帝。未可隐 (第 0377a 页)
林光殿赐斋。观沙门议论。敕画工张训。图
翻经大德及众学士于殿壁。亲制赞辞。
*** 睿宗(旦 高宗 第八子)
景云元年。高祖旧第兴圣宫有柿树。枯瘁岁
久。至是重荣。乃大赦天下。赐百官封爵。普
度僧道 …… (第 0372c 页)
以济人。我奉老君命。授汝以一三五之
法。 高宗 召拜上卿。不就。乞为道士。后入
西山修道。景龙中神人又降。传老君之
命曰。汝当辅睿宗及开元帝。未可隐 (第 0377a 页)
也。
通
云四十九年不说一字。】
「外物不可必(至)债然而道尽。」
【苌弘周大夫为灵王所杀孝巳 武丁 子也曾参小杖
受大杖走忠而被诛孝而见责故外物莫可必也絯
异也两陷谓利害相摩也螴蜳虫之蛰而未苏也一
进 (第 0048c 页)
通
云四十九年不说一字。】
「外物不可必(至)债然而道尽。」
【苌弘周大夫为灵王所杀孝巳 武丁 子也曾参小杖
受大杖走忠而被诛孝而见责故外物莫可必也絯
异也两陷谓利害相摩也螴蜳虫之蛰而未苏也一
进 (第 0048c 页)
欢迎。如一佛出世。主
灵岩化大行。蒋山虚二禅席以请。吴人遮道不放
行。乃留灵岩慰其意。
高宗。 高宗丁 未(靖康二五月建炎元)年。
祖迁金山改住云居宗杲居第一座。
十一月初六日。在镇江浮玉山受劄。召赴 (第 0236a 页)
灵岩化大行。蒋山虚二禅席以请。吴人遮道不放
行。乃留灵岩慰其意。
高宗。 高宗丁 未(靖康二五月建炎元)年。
祖迁金山改住云居宗杲居第一座。
十一月初六日。在镇江浮玉山受劄。召赴 (第 0236a 页)
宗统编年卷之二十四
** 临济第十三世祖
讳昙华。字应庵。嗣虎邱。 高宗丁 巳绍兴七年。
临济第十三世归宗祖嗣宗统(二十六年)。
祖住衢州明果禅师感杰来参。
住明果上堂曰 …… (第 0238b 页)
一百年。
壬申二十二年。
癸酉二十三年。
曹洞第十世长芦悟空祖示寂。
祖九坐道场。四膺丹诏。 高宗 宸翰赠答。有云。草深
烟景重。林茂夕阳微。不雨花犹落。无风絮自飞。二
月朔。忽呼首座曰。吾行矣。跏趺 (第 0239c 页)
** 临济第十三世祖
讳昙华。字应庵。嗣虎邱。 高宗丁 巳绍兴七年。
临济第十三世归宗祖嗣宗统(二十六年)。
祖住衢州明果禅师感杰来参。
住明果上堂曰 …… (第 0238b 页)
一百年。
壬申二十二年。
癸酉二十三年。
曹洞第十世长芦悟空祖示寂。
祖九坐道场。四膺丹诏。 高宗 宸翰赠答。有云。草深
烟景重。林茂夕阳微。不雨花犹落。无风絮自飞。二
月朔。忽呼首座曰。吾行矣。跏趺 (第 0239c 页)
除垢秽。七者身体轻便。眼目清明。是为除众
僧七病。如是供养。便得七福。一者。四大无病。所生
常安。勇 武丁 健。众所敬仰。二者。所生清净。面貌端
正。尘水不著。为人所敬。三者。身体常香。衣服洁净。
见者欢喜。 (第 0672c 页)
僧七病。如是供养。便得七福。一者。四大无病。所生
常安。勇 武丁 健。众所敬仰。二者。所生清净。面貌端
正。尘水不著。为人所敬。三者。身体常香。衣服洁净。
见者欢喜。 (第 0672c 页)
。七者身体轻便。眼目精明。是为除众僧七病。
如是供养。便得七福。何谓七。一者四大无病。所生常
安。勇 武丁 健。众所敬仰。二者所生清净。面首端政。尘
垢不著。为人所敬。三者身体常香。衣服洁净。见者欢
喜。莫不 (第 0181c 页)
如是供养。便得七福。何谓七。一者四大无病。所生常
安。勇 武丁 健。众所敬仰。二者所生清净。面首端政。尘
垢不著。为人所敬。三者身体常香。衣服洁净。见者欢
喜。莫不 (第 0181c 页)
者如药治疾要令人瞑眩疾乃瘳愈
故尚书云若药弗瞑眩厥疾弗瘳如服药必瞑眩极
其病乃除欲其出切言以自警此因 殷高宗 梦得贤
相其名曰说群臣之内既无其人使百官以所梦之
形象经营求之于野外得于傅氏之岩遂命为相命
之曰朝夕 (第 0606a 页)
如药治疾要令人瞑眩疾乃瘳愈
故尚书云若药弗瞑眩厥疾弗瘳如服药必瞑眩极
其病乃除欲其出切言以自警此因殷 高宗 梦得贤
相其名曰说群臣之内既无其人使百官以所梦之
形象经营求之于野外得于傅氏之岩遂命为相命
之曰朝夕 (第 0606a 页)
故尚书云若药弗瞑眩厥疾弗瘳如服药必瞑眩极
其病乃除欲其出切言以自警此因 殷高宗 梦得贤
相其名曰说群臣之内既无其人使百官以所梦之
形象经营求之于野外得于傅氏之岩遂命为相命
之曰朝夕 (第 0606a 页)
如药治疾要令人瞑眩疾乃瘳愈
故尚书云若药弗瞑眩厥疾弗瘳如服药必瞑眩极
其病乃除欲其出切言以自警此因殷 高宗 梦得贤
相其名曰说群臣之内既无其人使百官以所梦之
形象经营求之于野外得于傅氏之岩遂命为相命
之曰朝夕 (第 0606a 页)
明行阴本末。先示想尽行现之相也。
窹𥧌恒一。不是无梦。唯是窹境𥧌境。毫无差谬。如
孔子之梦两楹。 武丁 之梦传说。是也。前此有第六
识在故。昼则为想。夜则为梦。汩乱真性。而莫能恒
一。扰动觉明。而莫能虚静 (第 0128b 页)
窹𥧌恒一。不是无梦。唯是窹境𥧌境。毫无差谬。如
孔子之梦两楹。 武丁 之梦传说。是也。前此有第六
识在故。昼则为想。夜则为梦。汩乱真性。而莫能恒
一。扰动觉明。而莫能虚静 (第 0128b 页)
唯福能遏祸。」
#+END_VERSE
又《孝论》云:法云在母之忧,哀号殊甚,饮
食不入口累日;慧约之父母垂死,皆号泣不能自
存。然佛教略彼丧制,哭泣者盖欲泯爱恶而趣清净
也。苟爱恶之心未息,尚留于物,临丧而弗哀,亦
人之安忍也?律曰:不展哀苦者,亦道俗之同耻也。
堪嗟末俗,忽略所生,棺椁不施,衣衾不举。闻乐
而乐,临丧弗哀。根其原由,是皆不能哀其丧也。
谛观释迦亲自舁棺,人天为之哭泣,目连见母不食,
哀号声震三千者,岂不愧哉?圭峰云:「丧则致其
哀者,儒则 武丁 不言,子皋泣血;释则目连大叫,
调御舁棺。」然世人能擗踊哭泣,哀以送之,终不
知父母精神之所往。我佛 (第 0173a 页)
#+END_VERSE
又《孝论》云:法云在母之忧,哀号殊甚,饮
食不入口累日;慧约之父母垂死,皆号泣不能自
存。然佛教略彼丧制,哭泣者盖欲泯爱恶而趣清净
也。苟爱恶之心未息,尚留于物,临丧而弗哀,亦
人之安忍也?律曰:不展哀苦者,亦道俗之同耻也。
堪嗟末俗,忽略所生,棺椁不施,衣衾不举。闻乐
而乐,临丧弗哀。根其原由,是皆不能哀其丧也。
谛观释迦亲自舁棺,人天为之哭泣,目连见母不食,
哀号声震三千者,岂不愧哉?圭峰云:「丧则致其
哀者,儒则 武丁 不言,子皋泣血;释则目连大叫,
调御舁棺。」然世人能擗踊哭泣,哀以送之,终不
知父母精神之所往。我佛 (第 0173a 页)