道去。
商人白言。水道甚远径过六月。粮食将尽不
可得达。即共详议从陆道去。于中路宿。僧
护告商人曰。 要离 众宿。汝等夜发高声唤
我。商人敬诺。僧护出众夜宿坐禅。中夜眠
息。商人夜发迭互相唤。僧护不觉即便舍去 (第 0965b 页)

骨气识量。乃夙习种性。苟为生死心现前。立志三事
具足。是为向道。至若用心参究。古人教人最初下手。
便 要离 心意识参。出凡圣路学。此语学者皆知。及至
用心。才举一念便落意识窠臼。如何离得。以多生习
气。一向在 (第 0507b 页)

上。悟心本意。要出生死。念佛
岂不是出生死法耶。参禅者多未必出。而念佛者出
生死无疑。所以然者。参禅 要离 想。念佛专在想。以众
生久沈妄想。离之实难。若即染想而变净想。是以毒
攻毒。博换之法耳。故参究难悟。 (第 0517a 页)

同馀经之
说也。明公但观经中。识藏即如来藏一语。便是究竟
极则。不必更求九识为实法也。大段此经。只是 要离
言说妄想。为入门工夫。开卷即一切俱非。便是佛祖
正令。妄意如此。惟明公留意焉。

** 答阮澹宇太守 (第 0587b 页)

想心。夜形诸梦。故以梦喻唯心之旨。请试言之。
然想有染净。皆生死本。故曰一切世界。惟想所持。然
参禅 要离 想。而净土要颛想。盖以想除想。乃博换法
耳。以众生日用念念染想。但造生死苦业。今要出苦。
故念念净想 (第 0592c 页)

门。达摩祖师。传二祖可大师。
以此经为心印。故此经独被上上根人。其二乘绝分。
祖师门下。故初学参禅。 要离 心意识参。离妄想境界
求。出凡圣路学。是乃纯以此经为宗极也。此教乃说
一心之极则。巳经四十馀年。多方 (第 0782c 页)

二果不能断之。有覆无记第九品故。
断有二种。一断种。二伏灭。今论断种。第六
识中。二乘入圣道暂伏灭。 要离 自地欲尽
方断。于金刚心方究竟尽。菩萨初地暂能伏
灭。四地永不行。金刚心位方究竟尽。第七识
中。二乘 (第 0250a 页)

长芦江岸。闻鼓声忽大悟。始知佛海垂手旨趣。
旋灵隐。述五偈叙所见。辞海东归。偈曰。航海来探教
外传。 要离 知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭
月在天(其一)。扫尽葛藤与知见。信手拈来全体现。脑后
圆光彻大 (第 0434a 页)

佛者。出生死无疑。所以然者。参禅 要离 想。念佛专在
想。以众生久沉妄想。离之实难。若即染想而变净想。
是以毒攻毒。博换之法耳。故参究难悟。 (第 0205c 页)

。

禅净双修。宜先禅后净。前巳闻命。伹何以不可齐
修。其有说乎(二十五)。

念佛不怕取相。参禅先 要离 相。取与离。难以并行修
习。

滞名著相。未离妄缘。达士所讥。良由是矣(二十六)。

念阿弥陀佛正觉 (第 0358a 页)

。谦下心。平等心。
方便心。忍辱心。持戒心。喜舍心。禅定心。精进心。菩提
心。及一切善心常当守护。更 要离 非梵行。断恶律仪。
鸡狗猪羊。慎毋畜养。畋猎渔捕。皆不应为。当知极乐
国内诸上善人。良由舍弃恶缘。循 (第 0313c 页)

心地明。郤似深潭含性
月。犹如空谷应虚声。裂开一味无为法。演出万般差
别名。莫向心中安了义。须知离相 要离 情。

午时念佛日居中。一句弥陀分外融。须向巳躬勤拭
扫。莫言净土路难穷。胸无妄念三乘道。心有灵苗万 (第 0876c 页)

向心慈悲心。谦下心平等心。方便心忍辱
心。持戒心喜舍心。禅定心精进心。菩提心及
一切善心。常当守护更 要离 非梵行。断恶律
仪。鸡狗猪羊慎毋畜养。畋猎渔捕皆不应为。
当知极乐国内诸上善人。良由舍弃恶缘循
行善 (第 0332b 页)

　应笑毗耶老古锥(只得一橛)」
#+END_VERSE


师云。四句为四谤。如大火聚四面不可入。四
句为四门。如清凉池四面皆可入。万松昔年
在大明作书记。时潭柘亨和尚过大明。昏夜
扣门告侍者。烧香结缘。潭柘便放相见。万松
请益如何是活句。如何是死句。柘云。书记若
会死句。也是活句。若不会活句。也是死句。当
时自念。老作家手段终别。今日看这僧问。碇
碇 要离 四句百非之外别指出祖意。三个老
汉头脑相似。若便作离四句绝百非会好。与
这僧一坑埋却。后来天童。颂仰 (第 0231a 页)

以但是一身之用。故无异法。虽
非异法。若以一手。合义不成。如名色众生。虽
然不异。要因名色系缚众生。 要离 名色方得
解脱。一切诸法离合缚脱。亦复如是。维摩经
云。法无有人。前后际断故。肇法师曰。天生万
物。 (第 0786a 页)

长芦江岸。闻鼓
声忽大悟。始知佛海垂手旨趣。旋灵隐。述五偈叙所
见。辞海东归。偈曰。航海来探教外传。 要离 知见脱蹄
筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭月在天。扫尽葛藤与
知见。信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚。千机 (第 0436c 页)

草。在在处处。一任
随分受用。别有一句。路上逢人。莫道山僧不曾与汝
说得。

示众。出家无别法。真实 要离 亲割爱。毕竟亲
如何离。爱如何割。视骨肉如生冤家。谓之离。把自已
如真仇敌。谓之割。于是投在法门。拜 (第 0512c 页)

佛海垂手旨趣。(当时若钝置一语。岂有今日)旋灵
隐。述五偈叙所见。辞海东归。偈曰。航海来探教外传。 要离 知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭月在
天。扫尽葛藤与知见。信手拈来全体现。脑后圆光彻
太虚。千机 (第 0274c 页)

旋灵隐。述五偈叙所见。辞远东归。其偈之首章曰。航
海来探教外传。 要离 知见绝蹄筌。诸方参遍草鞋破。
水在澄潭月在天。远称善。书偈赠行。归本国。住睿山
寺。洎通嗣法书。而远 (第 0027a 页)

长芦江
岸闻鼓声。忽大悟。始知佛海垂手旨趣。旋灵隐。述五
偈叙所见。辞海东归。偈曰。航海来探教外传。 要离 知
见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭月在天。扫尽
葛藤与知见。信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚。千 (第 0126c 页)