釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
律部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
。治定功
成。圣眷弥彰。崇资峻秩师表侯王。肇造皇
家。元勋是当。良平佐汉。房杜兴唐。公不自
多。愈隆 谦光。 见善必举。有能必扬。陆行滞
阻。与为桥梁。川泛艰厄。与为帆桨。寒而求
衣。焕之裘裳。饥而求食。饫之腴 (第 0706c 页)
成。圣眷弥彰。崇资峻秩师表侯王。肇造皇
家。元勋是当。良平佐汉。房杜兴唐。公不自
多。愈隆 谦光。 见善必举。有能必扬。陆行滞
阻。与为桥梁。川泛艰厄。与为帆桨。寒而求
衣。焕之裘裳。饥而求食。饫之腴 (第 0706c 页)
不殊，择善
而从，其义焉在？」
对曰：「三教之理也，名未始
异，理未始同。且夫子四绝中：一无我者， 谦光
之义，为无我也；道无我者，长而不宰，为无我
也；佛无我者，观五蕴空，为无我也。上二教门
都不明五蕴， (第 0136c 页)
而从，其义焉在？」
对曰：「三教之理也，名未始
异，理未始同。且夫子四绝中：一无我者， 谦光
之义，为无我也；道无我者，长而不宰，为无我
也；佛无我者，观五蕴空，为无我也。上二教门
都不明五蕴， (第 0136c 页)
师。期相过晤言。且曰。不必出山。当如赵州
上等接人。师得书径来。苏迎笑问之。师答以偈曰。赵
州当日少 谦光。 不出三门见赵王。争似金山无量相。
大千都是一绳床。苏拊掌称善 师入室次。苏适至。
师曰。此间无坐处。 (第 0672a 页)
上等接人。师得书径来。苏迎笑问之。师答以偈曰。赵
州当日少 谦光。 不出三门见赵王。争似金山无量相。
大千都是一绳床。苏拊掌称善 师入室次。苏适至。
师曰。此间无坐处。 (第 0672a 页)
非断臂者流鲜望崖而退舜日
杲公赠言云谁言我叔成痴癖华顶风清熟解跻盖
确论也师钳锤恶辣绝不容情至其处世 谦光 不受
礼拜志愿三篾束肚一茅遮顶则又有云栖古宿之
风尝睹薪米狼藉躬检入厨诫诸子曰粒米茎薪檀
信膏血若不 (第 0441c 页)
杲公赠言云谁言我叔成痴癖华顶风清熟解跻盖
确论也师钳锤恶辣绝不容情至其处世 谦光 不受
礼拜志愿三篾束肚一茅遮顶则又有云栖古宿之
风尝睹薪米狼藉躬检入厨诫诸子曰粒米茎薪檀
信膏血若不 (第 0441c 页)
和盘托出古伽蓝罄输请法之
诚尽底掀翻旧院落通玄活佛由此而得地王化寰
区太白名山因之而再兴光扬刹海尤爱 谦光 导物
不居一物之先惟能达识通方不步诸方之后所以
心耽教海不被教网之所笼罗性乐禅天不被禅关
之所钝置懒 (第 0400a 页)
诚尽底掀翻旧院落通玄活佛由此而得地王化寰
区太白名山因之而再兴光扬刹海尤爱 谦光 导物
不居一物之先惟能达识通方不步诸方之后所以
心耽教海不被教网之所笼罗性乐禅天不被禅关
之所钝置懒 (第 0400a 页)
门侣。人未之识也。大明既
灭。又听盐官邃法师讲诸经论。于时。座下学
侣如林。各骋词锋。争驰辩箭。而融 谦光 藏
用。默契于心。时候清闲。发疑起问。言理精
妙。人所不闻。讲主惊嗟。深相崇礼。乃私谓人
曰。此师。 (第 0018c 页)
灭。又听盐官邃法师讲诸经论。于时。座下学
侣如林。各骋词锋。争驰辩箭。而融 谦光 藏
用。默契于心。时候清闲。发疑起问。言理精
妙。人所不闻。讲主惊嗟。深相崇礼。乃私谓人
曰。此师。 (第 0018c 页)
菩萨也。
而重法尊行。晨夕相仍。若值上德异人。必
揖对欣振咨承馀令。虽闻同昔习。而翘仰
如新。斯后已 谦光。 罕有踪矣。逮贞观初
年。以琬戒素成治朝野具瞻。有敕召为皇
太子及诸王等受菩萨戒。故储宫以下师
礼崇焉 (第 0616b 页)
而重法尊行。晨夕相仍。若值上德异人。必
揖对欣振咨承馀令。虽闻同昔习。而翘仰
如新。斯后已 谦光。 罕有踪矣。逮贞观初
年。以琬戒素成治朝野具瞻。有敕召为皇
太子及诸王等受菩萨戒。故储宫以下师
礼崇焉 (第 0616b 页)
先不自
我后。虽亲有罪必罚。虽雠有功必赏。赏
罚理当。故天下和平。老子习训道宗。德教加
于百姓。恕己 谦光。 仁风形于四海又云。吾
师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇。西升
逝矣。讨寻老教。始末可追。日授中经示诲 (第 0638b 页)
我后。虽亲有罪必罚。虽雠有功必赏。赏
罚理当。故天下和平。老子习训道宗。德教加
于百姓。恕己 谦光。 仁风形于四海又云。吾
师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇。西升
逝矣。讨寻老教。始末可追。日授中经示诲 (第 0638b 页)
。琳曰。
皇天无亲。唯德是辅。古人党理。而不党亲。虽亲有罪
必罚。虽疏有功必赏。老子道德。加于百姓。 谦光 形于
四海。尝云。吾师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇。西
升逝矣。讨寻老教。始末可追。今刘李所述。谤 (第 0081b 页)
皇天无亲。唯德是辅。古人党理。而不党亲。虽亲有罪
必罚。虽疏有功必赏。老子道德。加于百姓。 谦光 形于
四海。尝云。吾师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇。西
升逝矣。讨寻老教。始末可追。今刘李所述。谤 (第 0081b 页)
意越水吴山来问渡天华龙华两条路云门道法似中兴凭君指去无差误」
#+END_VERSE
*** 示 谦光 重住小天荒
#+BEGIN_VERSE
「 天荒未破云苍苍天荒巳破水茫茫水冷云寒人去去萧萧瑟瑟仍荒 (第 0136a 页)
#+END_VERSE
*** 示 谦光 重住小天荒
#+BEGIN_VERSE
「 天荒未破云苍苍天荒巳破水茫茫水冷云寒人去去萧萧瑟瑟仍荒 (第 0136a 页)
次大难。未尝以之介怀。缘师识情断尽。了无怖畏。戎
马场中。随直摄化。师行脚江南时。已称奇衲子。及后 谦光 导物。又善协舆情。由是远近慕道钦风。名闻四
海焉。孝廉冯百祥梦师授以墨图扇。即举似师。师曰。
此文墨 (第 0093b 页)
马场中。随直摄化。师行脚江南时。已称奇衲子。及后 谦光 导物。又善协舆情。由是远近慕道钦风。名闻四
海焉。孝廉冯百祥梦师授以墨图扇。即举似师。师曰。
此文墨 (第 0093b 页)
宝
所莲花国土任遨游。
耆旧幻空师火四大都来总一空幻生幻灭了无踪
但恁去绝罗笼佛国天堂触处通。 谦光 禅人火太湖水龙池山此事从来无覆藏不向
他方求的旨管教步步是家乡只者是绝商量子规
啼处落花香。
普照 (第 0476b 页)
所莲花国土任遨游。
耆旧幻空师火四大都来总一空幻生幻灭了无踪
但恁去绝罗笼佛国天堂触处通。 谦光 禅人火太湖水龙池山此事从来无覆藏不向
他方求的旨管教步步是家乡只者是绝商量子规
啼处落花香。
普照 (第 0476b 页)
请和尚趺坐容某等礼拜维那立右为首令众三人
为引出众烧香三拜自东西排立次第皆然并有告
诫之语或住持 谦光 不受此礼则混众烧香谢讲训
而止住持送下阶大众诣诸司人事知事头首互为
参头各备香偈(若是老成西堂为首座 (第 0107a 页)
为引出众烧香三拜自东西排立次第皆然并有告
诫之语或住持 谦光 不受此礼则混众烧香谢讲训
而止住持送下阶大众诣诸司人事知事头首互为
参头各备香偈(若是老成西堂为首座 (第 0107a 页)
时起身至炉前立定参头烧香退步同问讯展具三
拜若四人以上则不应同拜盖众不礼别也若言师
礼拜则不拘若论 谦光 俱不受拜如参讲人位尊先
于座下西首设位开讲人当起立令侍者传语免礼
请坐讲人于掩卷后作词叙谢(或四六或 (第 0138b 页)
拜若四人以上则不应同拜盖众不礼别也若言师
礼拜则不拘若论 谦光 俱不受拜如参讲人位尊先
于座下西首设位开讲人当起立令侍者传语免礼
请坐讲人于掩卷后作词叙谢(或四六或 (第 0138b 页)
观生死报应之际。无不懅然自失也。宝王论
曰。三教之理。名未始异。理未始同。且夫子四
绝中。一无我者。 谦光 之义为无我也。道无我
者。长而不宰。为无我也。佛无我者。观五蕴
空。为无我也。上二教门都不明五蕴。孰 (第 1146a 页)
曰。三教之理。名未始异。理未始同。且夫子四
绝中。一无我者。 谦光 之义为无我也。道无我
者。长而不宰。为无我也。佛无我者。观五蕴
空。为无我也。上二教门都不明五蕴。孰 (第 1146a 页)
刚直也)。】
#+BEGIN_VERSE
「 屈己能卑下」
#+END_VERSE
【(自卑而尊人 谦光 之道也
如海善下众流归之是以君子有若无实若虚则其德弥高其誉弥远)。】
#+BEGIN_VERSE
「 (第 0942b 页)
#+BEGIN_VERSE
「 屈己能卑下」
#+END_VERSE
【(自卑而尊人 谦光 之道也
如海善下众流归之是以君子有若无实若虚则其德弥高其誉弥远)。】
#+BEGIN_VERSE
「 (第 0942b 页)