摄取众生归极乐
　天真父子最相亲」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　西方十观 用诚 心
　常念慈悲观世音
　但得闻名多获福
　良哉大士愿洪深」 (第 0454a 页)

　鼎分三足还归一」
#+END_VERSE


(上文按佛法金汤编校正云○昭王康王之子二十六年是甲寅有云九年甲寅者有云二十四年甲寅
者皆非也○穆王昭王之子五十三年是壬申有云五十二年壬申者亦非也)。

* 辨明精气神　五七

玄宗直指云戒以养精定以养气慧以养神一元曰
悟人自识元精元气元神迷人妄认色身上精气神
大愚大错怪哉苦哉岂不见 张紫阳 说精气神者先
天地之元精元气元神也元精非淫泆之精元气非 (第 0469b 页)

。却将道门修养法冒滥莲宗。妄
说气是主人教人般精运气。劳其筋骨枉用
身心。甘受苦辛终无所济。尝观道门 张紫阳
说。精气神者先天地之元精元气元神也。元
精非淫泆之精。元气非呼吸之气。元神非念
虑之神。痴人不晓此意 (第 0344c 页)

　风法华　李通玄长者

　吕岩真人　 张用成

真人
　　　拾遗(未详法嗣者)
　福州东山三教云顶禅师　京洛和尚
　婺州云幽重恽禅师　建宁府等觉智荣 (第 0286b 页)

得见。渴心耿耿生埃尘。归去也。
波浩渺。路入蓬莱山杳杳。相思为上石楼时。雪晴海
阔千峰晓。 张用成 真

人。字平叔。天台人也。熙宁已酉。至成都。有
授以丹砂者。久之功乃成。且曰。吾形虽固。而本源真 (第 0437a 页)

师
乎。聊作一绝奉记。达者推心方济物。圣贤传法不离
真。请师开说西来意。七祖如今未有人。 张伯端

字平叔。天台人。得仙道。作悟真篇。又遍参禅
门。有省。后读祖英集顿明心地。乃曰。独修金丹不悟
佛理。 …… (第 0612b 页)
安知其不
为蝼蚁蚊虻。三岛十洲。安知其不为铁床铜柱。何以
故。迷正觉故。或有人问。洞宾参黄龙而悟道。 平叔 读
祖英而明心。此又如何。但对他道。蟠桃三千年一熟。
还会么。若也不会。问取西汉东方朔。


居士分 (第 0612b 页)

成佛者良有以焉量公相
从已来日则行诸难行夜则胁不至席以求心地法
门勤道有志礼敬有节所以运水般柴神通妙 用诚
道玄之偶偕也虽然神通妙用在甚么处请道看。

** 示德安禅人

出家人大事未了虽将相之荣不取也比见一 (第 0129b 页)

徒增黑业。且三峰一生主张大法。每
在吞鲸之志。惟嫌一橛之粗。深心细密。力整颓纲。
斯举既失炤于前。所 用诚 难达于后。未审时之所
行何道。所践何事。徒使圆而几向方矣。如云前牵
后扯浦州麻。只道奔腾总是他试看龙 (第 0533a 页)

张伯端。 字平叔。天台人。尝入成都。遇真人。授金丹药
物火候之诀。乙卯述悟真篇。又遍参禅门有省。读祖
英集。顿 (第 0723c 页)

夫过零陵者日
至门访灾祥。仙姑厌之。乃盛服坐化。著
灵源志。言修养事。行于世(湖南永州)。

○天台 张平叔。 少传混元之道。龙图陆
诜守成都。依以游蜀。遇异人授金丹火
候之诀。道成著悟真篇传于世。尝遍参
禅门大 …… (第 0417a 页)
趣之报。侍郎马默漕广南复从之游。未
几趺坐而化。鍊其蜕得舍利千百。绀碧
色若鸡头。然既而复其见之者。 平叔 始
以丹法传之石泰。泰以传薜道源。皆于
丹道有成。

述曰。学仙之流已执所得。知佛道为
究竟者不多有 (第 0417a 页)

宗天台
张平叔遇异人得金丹之诀。著悟真篇。
传于世。读雪窦祖英集顿明心地。后坐
化。焚之得舍利千百。 平叔 传丹法于石
泰。泰传薛道源。○吕仙见净慈本禅师
师曰。黄龙旧话何不举似(云云)○徽宗召
海陵除神翁入 (第 0460a 页)

，然后察叛逆之魔王，擒奸佞之
群小，总以坛帐，运以韬略，使民安国富，主君得定，而
性可见，命可复矣。 张紫阳 云：「先且观天明五贼，次须
察地以安民。民安国富当求战，战罢方能见圣人。」此
言岂虚设哉？若夫认贼为 …… (第 0185b 页)
人曰：「此即陛下之长子也。」帝接入怀，又
问曰：「我儿先巳长成，今日如何复小？」真人曰：「陛下不
见 张紫阳《 悟真篇》云：『三五一都三个字，古今明者实
然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊已还从
生数五，三 (第 0192c 页)

为精，气，神。
解精，为淫泆之精；气，为呼吸之气；神，为念虑之神。诳惑
男女，以色身臭皮囊为精气神。 张紫阳 曰：先天地之元
精元气元神也，玄宗直指云：戒以养精，定以养气，慧以
养神，是则以戒定慧，养本元之心性 (第 0465b 页)

调息。摄身不动。为之伏虎。凝神合气。
心定不动。为之降龙。身心意合。为归土釜。寂然不动。
为之修性。 张紫阳 云。真土擒真铅。真铅制真永。铅汞
归土釜。身心寂不动。道家认斯心息相依。妄谓释教
偏修。岂不错会最上 (第 0406c 页)

为足而已。何
有真悟彻人。而反作此大逆不道之事乎哉。浅解当
悟。祸至此极。可戒也。

** 四果 紫阳真人 谓四果人夺舍投胎。身有败坏。不免离一
舍入一舍。故其言曰若解降龙并伏虎。真金起屋几 …… (第 0062b 页)
一往来。犹可以胎
论。三果已名不来。而四果则见思惑尽。不受后有。三
明六通。号阿罗汉。又何用夺舍为。 紫阳 仙学超越伦
类。悟真诸书多谈理性。而为此言。似于内典未甚精
究耳。噫。真金起屋。特不枯耳。宁思金不度 (第 0062c 页)

空法界无不具足。
何况一身之气而不该摄。故曰但得本不愁末。则一
修一切修。又岂止二事双修而已。学仙如 张紫阳 真
人。其论性命极分晓。而大尊佛法。谓佛法先性。尤有
胜焉。可谓灼有见处。又李清庵真人论内外药。以精 …… (第 0075b 页)
知此元神者。犹属识阴乎。佛法深玄。未
易草草。

** 道光僧得仙

世传僧道光者。得仙于石杏林。为 紫阳真人 第三代。
遂谓佛法不及仙道。故道光舍佛学仙。此讹也。据悟
真篇注。道光先参金鸡未鸣时因缘有省。而考之 (第 0077b 页)

若以五欲比真常便是丐者同王坐」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　可笑道流 张平叔 强将极乐比金丹海岛若为究竟处天宫人不往西方」 (第 0309a 页)

源
叙弘传伸著撰之所作也意观序识其来致。

初段叹宗体中三初句标人禀下六句正叹又二上
二句叙宗行下明 用诚 下总结。

初中出家者业疏有二种一出馀家志求解脱永离
缠缚此为本也如五分说不为解脱出家不得名僧
次二 (第 0295a 页)

女。忽然之间。变成男子。具菩萨行。即往南方
无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。

** 薛道光修性不修命 张紫阳 性命双修 (第 0368c 页)
宋张紫阳。 有一僧友。(即道光也)能入定出神。相语曰。今日
能与远游。同往扬州观璚华乎。曰。可。共处一室。相对 (第 0368c 页)
瞑目。趺坐出神。 紫阳 至时。友先到。绕华一匝。 (第 0368c 页)
紫阳 曰。
可折一华为记。少顷。欠伸而觉。 (第 0368c 页)
紫阳 乃拈出一华。彼
友僧袖手皆空。弟子问 (第 0368c 页)
紫阳 曰。我则性命兼修。聚之 (第 0368c 页)

彼方取得其物者。證
其所到不虚故。(余闻道教中人。以薛道光。修性不修命。但能出阴神。不能远方取物。 张紫阳。 性命双修。兼能出阳神。能远方取物。由此观之。纵能远方取物。仍不出天魔伎俩。又岂能与法华
普现色身三昧 (第 0316c 页)